ОГЛЯД "Століття димарів гангської сови" література та історичне натхнення

Увійти

Створити акаунт

Відновлення паролю

книги

Я знайшов анатомізовану книгу "Століття химер: гангські сови" * в кіоску в Брашові, а також кілька інших романів біля ліжка, численні журнали та сигарети. Низька ціна такої кількості сторінок, приправлена тим, що мене змусили багато читати в Індії, змусила мене зробити покупку.

Хоча я давно не часто читаю романи (я віддаю перевагу книгам з історії, філософії тощо), я час від часу визнаю їх цінність. На відміну від наукової статті, повної статистики та посилань на інших авторів, роман з усією своєю вигадкою та суб’єктивністю може реконструювати живий потік події більше, ніж інколи може зробити академічна продукція.

З огляду на це, моя позиція щодо першого тому серії Філіппа Шевальє: «Євангельські сови» буде подвійною: А., з одного боку, зосереджена на літературній оцінці, а з іншого, Б. зосереджується на метанарації книги, з акцентом про історичні події, з яких він надихався.

Початок ХХ століття має свою чарівність, чи не так? Кілька періодів в історії людства поєднували так безглуздо-контрастно галоп індустріалізації з наступом містики та релігійності! Винахід літака, пластика, відкриття рентгенівських променів, теорія обмеженої теорії відносності (1905) були сучасними таким містичним мислителям, як Джедду Крішнамурті, Рудольф Штайнер, місіс Блаватська, Енні Бесант, Джордж Гургієф, Шрі Ауробіндо тощо.

Філософія того часу відображала і формувала як тенденції до механізації, так і контрнаступ традиціоналізму. На Заході, як і в Індії, вищезгадана амбівалентність породила сильні пристрасті, іноді у тих самих людей, політичних партій або масових рухів. Там, де Ганді мріяв про сільський рай, рівноправний, але очищений певними індуїстськими практиками, марксист М.Н. Рой або політики, такі як Джавахарлал Неру (1889-1964), Валлаббхай Джавербхай Патель (1875-1950) та вчені, такі як Хомі Дж. Бхабха (1909-1966) ) [1] думали перетворити свою націю у велику світову державу, промислову за зразком європейської (включаючи Росію). [2]

Дія нашого роману також визначається захоплюючими параметрами епохи.

З цього моменту розповідь стає подорожжю царства темряви, містики та чорної магії в темних кольорах Ієроніма Босха. Кульмінаційним моментом є те, що Тьюп і кілька довірених людей знову націлюються на Остару Келлер, яка тікає зі своїм румунським чоловіком. Як читач може легко здогадатися, зле тріо збережено для решти романів серії.

Я не буду вдаватися до мікродеталів обсягом понад 500 сторінок, залишаючи читачеві задоволення відкривати більше.

Після одужання Куліану роман привернув мою увагу (принаймні на перших десятках сторінок) саме тому, що він не виявив того спрощеного маніхеїзму між раціональним, індивідуалістичним Заходом та спіритичним, магічним Сходом, яким володіє фатальність. [3 ] Скільки разів я бачив ту кліше-сцену, коли майстер східного жанру Мягі з Karate Kid зустрічає американця і розмовляє з ним про долю/карму/удачу, і він відповідає: „Я не вірю в таке, все зводиться до розуму/чи власноруч я складаю свою долю? Цей образ, якщо він коли-небудь буде актуальним, є просто простим зразком поділу світу. [4] Екуменіка XXI століття має на меті знайти мову, яка описує глобалізовану реальність, в якій Захід та (R) Схід, матеріальне та духовне, традиції та сучасність вписали одне одного без жодних основних кольорів. [5]

Повертаючись до книги: гнучкість бачення виявляється також у оповідача, Девіда Тьюпа, розумного, але дещо наївного юнака, якого автор задумав за фігурою Персіваля, міфічного лицаря саги про Грааль [6]. Спочатку скептично ставлячись до релігійної освіти, а також до почуття обов'язку, Тьюп залишає себе відкритим і формується завдяки містичним переживанням, які він переживає.

Однак при оцінці роману я натрапляю на виделку: з одного боку, гарне письмо - це біла кулька; з іншого боку, наявність змовницьких ниток, оброблених шаманськими чи канібалістичними сценами, підтримує враження стилістичних/літературних ярмарків. Легкий колаж рішень, які інші пробували раніше. Чому?

Тут ми можемо наважитися пояснити далі:

Будучи попередником глобалізації, колоніалізм сприяв переміщенню людей та ідей від одного азимуту до іншого. Домінуючи британцями, світ Індії не залишився незмінним перед європейським впливом. Також нічого іншого не можна було очікувати від такої великої та різноманітної країни. Ближче до ХХ століття світанок націоналістичної свідомості та боротьба за незалежність були забарвлені у віялі модних ідеологій на Заході - від анархізму до фабіянства до найбільш невгамовних та нетерпимих форм ідентичності [10]. Від теорії до дії це було швидко здійснено, і Перша світова війна та її негайні наслідки лише прискорили занепад найбільшої у світі колоніальної імперії. Є дві емблеми, які нас цікавлять: індонімецька змова та пригода Індійської національної армії (Азад Хінд) під керівництвом Субхаса Чандри Босе.

- Індо-німецька змова зіграла Німеччину Вільгельма II і Партія Гадара. Останній був створений в Пенджабі в 1913 році (так століття тому), його назва (ghadar = повстання на фунту. З розгалуженням у Сполучених Штатах та Канаді Гадари хотіли послабити британське правління шляхом нападів на колоніальну владу. Вони не втечуть непоміченими німцями. Спецслужби Другого рейху шукали найрізноманітніших союзників (від Мексики до Афганістану та Індії), лише щоб послабити внутрішню силу своїх англо-американських ворогів [11]. Після 1918 року партія Гадар застаріла. В цілому партія розпалася в комуністичній та некомуністичній осередках, і значна частина її членів опинилася у в'язниці [12].

- Другий великий епізод геополітичної зустрічі між Рейном та Гангом відбувся у 1930-1940 рр. Переважно завдяки його зусиллям. Аукціони Чандра Бозе (1897-1945). Продуманий і войовничий, він деякий час працював у компанії Ганді, від якої він розлучився через різні погляди. На відміну від Махатми та решти політиків Конгресу, Бозе вважав, що лише збройна боротьба звільнить Індію від її лондонських господарів [13]. В результаті в роки Другої світової війни, Нетаджі - великий лідер (як його прозвали) сформує загон добровольців, з якими він намагатиметься воювати на боці Осі - Індійська національна армія (ANI/INA). У Німеччині A N я не буду користуватися дуже сильною підтримкою в особі Гітлера. Нацистська еліта неохоче робила ставку на периферійного союзника по той бік Євразії. Останнім вчинком Бозе було завоювання підтримки Японії. У серпні 1945 року його літак, який прямував до японського архіпелагу, розбився за загадкових умов. Або так вважається. [14] У Нетаджі залишиться його австрійська дружина Емілія та їх дочка професор Аніта Бозе Пфафф. (Http://en.wikipedia.org/wiki/Anita_Bose_Pfaff)[15]

Документальний фільм нижче розповідає більше про життя цієї чудової, але маргінальної людини, відомої широкій публіці:

Між Ганді та Гітлером:

Повертаючись до роману, в рамках заключних міркувань невтішно, що особа Бозе не стає суттєвим персонажем історії, автор віддає перевагу загальноприйнятому Сходу як нематеріальній землі, назад, дешевій екзотиці з краю людства. Більше можна було очікувати від автора, який писав у 21 столітті читачів, пов’язаних зі світовими ЗМІ. Я повертаюся до своїх початкових міркувань, що хоча історія та соціологія систематично пропонують нам минулі події, лише література може змусити нас прожити їхній шлях. Однак будьте обережні, що романи можуть оживити події, але не обов’язково до істини !

* Філіп Шевальє, «Століття химер: сови Гангу», том I, переклад з французької Дорін Маріан, Видавництво Pocket Library, 2008, 559 сторінок 2/5 *****

[1] Я тут маю на увазі не філософа Хомі К. Бхабху, а батька індійської ядерної програми.

[2] Я не хочу натякати на те, що сільщина/традиціоналізм є синонімом містики.