Олександр Еткінд, Викривлена траур, Історії нежити в країні непохованих
Росія - Російська імперія - Радянський Союз та Незалежні Держави
Олександр ЕТКІНД, Викривлена траур, Історії нежиті в країні непохованих, Стенфорд: Стенфордський університетський друк (Культурна пам’ять у наш час), 2013, 320 с.
Повний текст
2 Книга має дивний заголовок "Викривлений траур", який можна перекласти французькою мовою як "Упереджений до жалоби", або навіть спотворений, як шматок дерева, який "викривився". Написаний через півстоліття після довіри дядька Фіми, він поставив дистанцію, яка, на думку теоретика Стівена Грінбола, необхідна літературі, щоб дистанціюватися від трагічного минулого, тут катастрофи сталінізму, ГУЛАГу, самовбивства Росія в комуністичний період. Або два культурні покоління.
3 Саме книга Жака Дерріди "Спектри де Маркса" (1993) стала очевидною відправною точкою для роздумів Еткінда. Дерріда визначає всю революційну Європу як спектральну. Привид - той, про який згадується в Маніфесті комунізму в першому реченні: "Привид переслідує Європу, комунізм". Але сам Маркс став привидом, і марксианська утопія, її катастрофічна деформація, і реакції на цю деформацію схожі на спектральний обмін, циркуляцію привидів, "хаунтологію" (слово ми знаходимо в Дерріді).
4 Слова привида її батька до Гамлета на валах Ельсінора повторно використовуються як Деррідою, так і Еткіндом.
Засуджений на час блукати, вночі,
І постити вдень у полум’яній тюрмі
Поки чорні провини мого життя
Не буде споживатися. Якби мене не змушували
Не відкривати таємниці моєї в'язниці,
Я міг би розповісти вам історію ... "
- 1 Переклад завдяки Агнесу Уврарду та Гудруну Ремеру, на сайті Лютеціум, Фрейді та Лаканії.
8 Дещо несподівано, але переконливо, академік Дмитро Лихачев виступає центральною фігурою в книзі Еткінда: автор стільки праць про культуру та літературу середньовічної Русі сам розповів наприкінці свого життя, як він розпочав свою наукову кар'єру з дослідження in situ жаргону російських злодіїв, що навчався в таборі на Соловках, куди його депортували, як і тисячі інтелектуалів та священнослужителів, наприкінці 20-х рр. Це був час, коли арешти ще були "зрозумілими": молодий Ліхачов був частиною студентська група під назвою Космічна академія наук. І його перша публікація з’явилася в табірному журналі «Соловецкие острова» в 1930 році; її назва: "Карткові ігри засуджених за загальним правом (дослідження кримінологічного кабінету)". Ліхачев завоював довіру мафіозі, і молодий філолог із свого дослідження дійшов висновку, що їхній жаргон - це не мова, закодована для приховування від інших, як це зазвичай вважалося, а грайлива мова, опір життєвим нещастям від сміху. Сміх буде предметом однієї з його останніх книг.
9 Еткінд порівнює його з Михайлом Бахтіном, який одночасно розробляв свої твори про карнавал, спочатку з Достоєвським, потім з Рабле. Карнавал, який підкорив американський інтелектуальний світ і став частиною докси, як і деридіанська деконструкція, також є самозахистом, але Еткінд зазначає, що Бахтін дуже добре маскувався у радянському суспільстві. Наприкінці свого життя Ліхачов став свого роду національним інтелектуальним путівником у епоху Горбачова.
- 2 П. Лепін [Леонід Пінський], “Парафрази та пошани”, Сінтаксіс: публіцистика критики полеміка ((.)
14 Ми можемо погодитись лише з одним із висновків книги: сьогодні в Росії є більше літературних та нематеріальних пам’яток (у мережі), ніж кам’яних пам’ятників, присвячених внутрішньому геноциду, який був ГУЛАГом. На цю тему Еткінд формулює критику "Місць пам'яті" П'єра Нори, ніби ця значна та новаторська робота в основному була зосереджена на кам'яних пам'ятниках. Це не так, і читач восьми томів твору знає, що це стільки ж про інтелектуальні пам’ятки чи історію манер. Тоні Джадт, великий критик «Нью-Йоркського огляду книг», на який посилається тут Еткінд, помилявся, порівнюючи цю роботу з великими пам'ятниками Міттерана, такими як Луврська піраміда.
15 Книга Еткінда закінчується сучасною літературою та її улюбленими авторами Пелевіним та Сорокіним. У цій главі сказано, що на додаток до програмного та апаратного забезпечення (матеріальні пам'ятники та віртуальний музей, створений Memorial), у Росії в даний час існує третя пам'ять, по суті літературна, і яка відповідає тому, що Жак Дерріда називає Гантологією, повернення привиди. Нас переслідують монстри, набагато більше, ніж середньовіччя, були горгульї Паризької Богоматері, чудовиська Юрія Мамлєєва, комахи Пелевіна, блоки замороженої плоті Сорокіна. У романі Шарова "До і тоді" мадам де Сталь, яка стала безсмертною, ділиться своєю долею з ілюмінованим автором кінця XIX століття Федоровим, який вірив у воскресіння всіх мертвих і чия робота вплинула Маяковський стільки ж чи більше, ніж Мамлєєв або Шаров.
16 Ця нова книга Олександра Еткінда - це достатня робота. Це веде до перспектив, освітлених Фрейдом або навіть більше Деррідою. Це привертає увагу всієї історії радянської культури, радянського кіно, інакомислення, сучасних постмодерністів, які так популярні в Сполучених Штатах. У своєму висновку він говорить про магічний реалізм. І застосовує це до сучасних постмодерністів. Я не впевнений, що Пелевін виконує ту саму цілющу роботу, що і Маркес ... Щодо поняття незакінченої трауру, то насправді воно не розроблене до кінця. Це універсально застосовне: ісламістська жалоба через тривале підкорення колоніалістичному Заходу може пояснити поточну хвилю насилля. Книга захоплює, але її напрямок не є очевидним.
17 Однак книга племінника Єфіма Еткінда, як він любить називати себе, продовжує роздуми свого дядька про культуру та антикультуру в радянському тоталітаризмі. Не все було антикультурно, і культура служила притулком, в тому числі в ізоляторах КДБ. Якщо Термідор існував, як сказав Троцький наприкінці 20-х років, перед тим, як отримати льодоруб від посланника великого "Термідоріана", це, на мою думку, більш складний Термідор, ніж той, який хотів би висловити Сорокін . До того ж справжні Термідоріанці, ті, хто пережив гільйотину і почав танцювати, були не такими нещасними ...
18 Додамо, що книга Еткінда розміщена під егідою "Bal des Victimes", організованого батьками гільйотированих жертв на наступний день після смерті Робесп'єра. Це стало побаченням чудового та ґендінів, ми зачесали волосся "до жертви", волосся добре підняли, шию відкрили, ніби йшли під гільйотину. Чи можуть кульки жертв епохи Директорії послужити зразком для російського суспільства, яке потребує жалоби після сімдесяти років тоталітаризму та десятків мільйонів жертв, нелегально похованих у цих тисячах Сандармо? У будь-якому випадку, якобінський терор був, як зазначає Сара Кофман, лише "дитинством мистецтва".
Примітки
1 Переклад завдяки Агнесу Уврарду та Гудруну Ремеру, на сайті Лютеціум, Фрейді та Лаканії.
2 П. Лепін [Леонід Пінський], “Парафрази та пошани”, Сінтаксіс: публіцистика критики полеміка (Фонтене - допоміжні троянди), 1981, с. 113-69. Вибір текстів, якому передує короткий вступ], вибір текстів, переклад та вступ Жоржа Нівата.