Опір рабів на острові Бурбон - плантаційна компанія Ла Реюньон, історія та спогади
Історик
Університет Реюньйона
Раб хоче жити вільно. Якщо закон визначає його як рухоме благо, він знає себе вільним. Острів Бурбон отримує поставки з імпортованих полонених внаслідок торгівлі рабами, що ведеться в Африці, Мадагаскарі, Індії, Азії, і їх кількість зростає із збільшенням кількості рабів, яких називають креолами, оскільки саме живіт надає статус "дитині".
Тому, щоб витримати свій глибоко заперечений стан, вони чинять опір. Їх опір представляє два обличчя, одне насильницьке - одруження, політ морем, повстання - а друге ненасильницьке, спів, відмова від зачаття, танці, каламбури, сміх.
Шлюб
Питання етимології
Тривалий час визнання, прийняте всіма, пов'язувало термін коричневий з досвідом іспанців в індіанському світі. Віктор Шелчер тримається "кімаррону".
Для медієвістів це слово "cimarron", що насправді означає "хмиз", не підходить для позначення коричневого, раба, який порушив заборону. Вони встановлюють зв'язок між термінами, поширеними в XIV столітті: каштан - каштани: гірські путівники та носії Альп, каштан - пірат і каштан: гра піратів, каштан і латроне: злодії. Каштани - це перше покоління очищувачів та поселенців у деяких місцях альпійських передових земель. Слово коричневий зустрічається в романській, а потім французькій мовах для позначення домашніх тварин, повернутих у дику природу.
Французи, оселившись в Бурбоні в 17-18 століттях, змогли використовувати цей термін для позначення мандрівних тварин, звідси дійшли до нас вирази коричневий кіт, коричнева коза, бура свиня, і вони змогли поширити його на рабів, які втекли з власності їхнього господаря і який дійшов до гори. У 1997 р. У «Словнику сільського світу» Марселя Лачівера слово «коричневий» було визначено таким чином: домашня тварина, яка знову стала дикою.
Губернатор Ла Хуре (1671-1674) був одним із перших авторитарних і тиранічних губернаторів. За традицією, його комірника Верона розстріляли та квартирували. Щоб уникнути його тиранії, деякі мешканці втекли і закріпилися в Пітоні де Гранд Анс. Їх називають ківі, мадагаскарське слово, що означає коричневий. У листопаді 1674 р. Під час візиту віце-короля Індії Якоба Бланке з Гааги він закликав жителів, що дезертирували. Жак Лоне вирушає на південне узбережжя, щоб бити в дзвін, і втікачі повертаються.
При губернаторі Оргере (1674-1678), коли чорношкірі дізналися, що у Форт-Дофіні малагасійці повстали проти французів, 27 серпня 1674 року вони вирішили вбити білих, крім жінок, хірурга та священика. Тих, кого арештовують, вішають. Інші тікають в гори і роблять нічні вилазки в окремі житла. Головною турботою губернатора Вобулона (1689-1690) було мучити жителів. Тож він отримує Брокуса за арешт за те, що він дав цибулю та часник коричневим рабам. Він засуджує його виправити помилку, нести знак на грудях і ще один на спині з написом "захисник чорних бордових" і прив'язати до сорочної сорочки
Мотиви шлюбного шлюбу
Раби продовжують грабувати, оскільки вони хочуть повернути собі свободу, вони не можуть показати свою прихильність коханій людині, вони більше не можуть терпіти жорстокого побиття та приниження, їх недостатньо годують, їх звинувачують у не вчинених злочинах. це дуже культурне рішення. На кораблі, який доставляє їх у Бурбон, раби, захоплені в Африці та на Мадагаскарі, бояться загинути в морі, думаючи, що їхні душі будуть приречені блукати. Прибувши на острів, вони повинні подолати ще один страх, страх померти далеко від предків. Потрапити під бордовий режим, щоб вирішити питання про могилу предків, є необхідністю.
Житло. Тоні де Б. дель Ін: "Les Marrons"/Л.-Т. Хоат, Париж, Ебрард, 1844 рік.
Адміністративно-історична бібліотека Відомчого архіву Возз'єднання
Коли вони оселяються в гірській частині острова, мадагаскарські каштани становлять роялті, наслідуючи політичну модель своєї країни походження. Начальником називають короля, а його дружину - королевою. Королю допомагають капітани та лейтенанти. Після їх смерті король, як його воєначальники, заслуговують на священне поховання, поклоніння, яке їм надається, визнається нащадками, що пояснює їх важливість у топоніміці. Завдяки цим прабатьківським гробницям душі рабів, які загинули на острові, більше не засуджені блукати. Табори та керівники, які фігурують у звітах мисливців за каштанами, чітко відображають початок суспільної організації, яку Жан Барассен кваліфікує як державу, королівство чи республіку. "Держава, оскільки вона була державою в державі, без визначених меж, Королівства, бо існували королі, а Республіка, оскільки влада надходила від людей, наділялася наймогутнішими".
Раби-втікачі називають майже всі чудові моменти гордих регіонів: Салази, Кілаос, Чимендеф, Бенум, Орер, Анчінг, Матута. Димитіл займає посаду капітана; він царює над величезним регіоном, починаючи від Верхнього Сен-Поля і закінчуючи Сен-П'єром. У 1752 році керівник загону Франсуа Муссар дізнався про існування короля Лавердуре та його дружини королеви Сарлаве. Його лейтенант - Сарцемат. У 1844 році мандрівник М. С. Лаволле згадав про кладовище в одній із складок Пітона де Нейж, де африканські раби ховали голови своїх товаришів. У 1846 році біля підніжжя Салаз повідомляється про могильну камеру, наповнену кістками.
Матеріальне життя коричневого
Печера. Тоні де Б. дель Ін: "Les Marrons"/Л.-Т. Хоат, Париж, Ебрард, 1844 рік.
Адміністративно-історична бібліотека Відомчого архіву Ла Реюньон Іль-де-Франс. Вид на Монтань дю Пус і розмиту територію. Коричневий. Дизайнер; Мільбер, Жак Жерар. Гравер., 1812. У: 1133 Мальовнича подорож до Іль-де-Франс, до Кап де Мільбер. Пластина 12.
Історичний музей Вілле
Якщо за ним не піклуються досвідчені каштани, молодий каштан може загинути від голоду, спраги, втоми, холоду або падіння над прірвою. Він помер один, не отримавши поховання. Ті, хто через недоїдання зі своїми господарями мають тендітне здоров'я, напівзруйнований організм, мають мало шансів досягти успіху в своєму коричневому житті.
Хронологія (не вичерпна) сходів каштанів з 1735 по 1775 рік
| Роки | Кількість | Місця |
| 1735 рік | 3 | 2 в Сен-Поль 1 у Сен-П'єрі |
| 1737 рік | 1 | Сен-Ле |
| 1738 рік | 4 | 3 в Сен-Поль 1 у Сен-П'єрі |
| 1742 рік | 1 | Святого Бенедикта |
| 1743 рік | 3 | 1 у місті Бра-Панон 1 у Сен-Дені 1 у Сен-Полі |
| 1747 рік | 1 | Гранд-Гребний човен |
| 1750 рік | 2 | 1 у Верхній Сент-Марі 1 у Верхньому де Сен-Поль |
| 1752 рік | 1 | Сент-Марі |
| 1758 рік | 1 | Дощова річка |
| 1759 рік | 1 | Дощова річка |
| 1764 рік | 1 | Сент-Денис |
| 1765 рік | 1 | Святого Павла |
| 1766 рік | 1 | Святого Павла |
| 1775 рік | 1 | Гранд Яр |
Шлюб. Тоні де Б. дель Ін: "Les Marrons"/Л.-Т. Хоат, Париж, Ебрард, 1844 рік.
Адміністративно-історична бібліотека Відомчого архіву Возз'єднання
Остання велика боротьба з каштанами відбулася приблизно в 1829 році на Ілетт-а-Мальєр над пандусом Ферран, де мешкало близько 40 каштанів. Щоб дістатися до нього, потрібно було піднятися на майже крутий вал і пройти через стовбур дерева, перекинутий над прірвою. Боротьба була важкою. Загін на чолі з Леонардом Гішаром втратив двох людей. Серед каштанів було вбито двадцять п’ять. Всі інші, поранені чи ні, потрапили в полон. У 1849 році могили жертв все ще видно.
Вираз "Столітня війна", який використовував Віктор Мак-Ауліфф для позначення цього полювання, не підходить. Якщо душевний стан між місцевими жителями та бордовими - це війна, то боротьба ведеться не у формі війни. Маруни не діють після визначення стратегії та тактики, стикаючись з білими в битві, використовуючи стільки матеріальних засобів, скільки вони роблять. Вони зазнають раптових атак, під час яких їх збивають або нейтралізують, не вступаючи в регулярний бій, не маючи можливості помститися своїм супротивникам. Зброя нерівна. Білі озброєні зброєю, раби найчастіше мають лише сагаї.
Флінтлок-гвинтівка. Анонім. 2-а половина 18 ст.
Історичний музей Вілле.
Також громадянська війна не відображає вину держави, слабку державу. Однак на острові Бурбон боротьбу проти бордових стимулює саме губернатор. Він застосовує силу для наведення порядку. Мисливці знаходяться під наказом сильної держави. У громадянській війні вже не існує різниці між учасниками бойових дій та некомбатантами. У полюванні на каштани ця відмінність чітка. Крім того, з обох сторін не всі члени піднімаються, щоб здобути перемогу. Напади каштанів обмежені в просторі та часі. Це може виявитись якась партизанська війна заздалегідь, оскільки ворог усюди відчуває загрозу, його моральний дух зношується переслідуваннями, а бійців майже не видно. Оскільки партизани не можуть перемогти, метою є створення бойового корпусу, достатньо потужного для проведення великих рішучих операцій. Нальоти каштанів не мають такої конфігурації.
Рейди
Статистичні дані підтверджують рідкість набігів після 1748 р., Виявлену усною традицією. Старі мадагаскарські поселилися; вони вже не вірять в ефективність рейдів. Зараз африканці підтримують це рішення. Нальоти на каштани часто є наслідком надмірностей мисливців. Вони прочісують свій табір і забирають все. Вони вбивають собак, які сповіщають. У червні 1753 року чоловіки загону Патріса Дромана вбили тридцять одного собаку під час нападу на табір у Брас-де-ла-Плен. Обмежуючи свої напади на будинки, не нападаючи на символи влади, що приймає рішення, борці не дають собі засобів для придушення ворога. Оскільки вони також не мають підтримки домашніх рабів, перспектива набігів викликає справжній страх у господарів, але ці напади не похитують систему.
Мае де Ла Бурдоне (1735-1746) вперше організував "ударні" операції. Він обирає тактику великих битв. Але результати не дуже обнадійливі. 20 березня 1739 року дев'ять загонів, у тому числі один з річки Ремпарт, два з річки Аборд, один із Сент-Сюзанни, три з Сен-Поля і два з Сен-Дені, зібрались на Плейн де Кафр біля Пітона Віллери для розгортки. Побачені собаками, каштани тікають. Вони виявляють 36 порожніх аджуп. Потім він обирає переслідування - операцію, проведену невеликими загонами з десятка чоловіків, усім досвідчених у стрільбі, підпорядкованих безперечному керівнику.
Полювання вимагає чудової фізичної здатності долати перешкоди на місцевості, від майстерності до стрільби. За словами Ежена Дайо, цю місію неможливо здійснити без мінімальної підготовки. Він наводить два: лотерея (вправа на стрільбу) та підйом (вправа на скелелазіння). Підйом поділяється на два: сухий підйом являє собою полювання на батогів, він стосується підйому на верхівку дерева за допомогою двох козлів, а навантажений підйом імітує полювання на дітей або чорношкірих, він збирається піднятися і вниз того ж дерева, навантаженого вагою в тридцять фунтів.
Політ морем
Втеча морем вночі видається для меншості рабів найкращим рішенням прокласти найбільшу відстань між ними та рабами і знову стати вільними. Поет Парні в листі до свого друга Бертіна від 19 січня 1775 р. Пише про такий тип опору: «Їхня батьківщина (Мадагаскар) знаходиться звідси за двісті ліг. Однак вони уявляють себе, чуючи, як півні кричать і впізнають дим із труб однолітків. Вони іноді рятуються в кількості дванадцяти чи п’ятнадцяти, знімають каное і кидають себе на хвилях. Вони майже завжди втрачають життя, і це мало, коли ти втратив свободу ". Морський політ турбує цивільну владу та господарів не своєю дестабілізуючою силою, а різкими втратами, які він завдає власникам. Колонія зіткнулася з цією проблемою ще в 1704 р. Вища Рада показово карає тих, хто здивований, як тільки вони втілюють свій план у життя, щоб відвернути більшість рабів від цієї фатальної нахилу. Якщо ці сюжети досить рідкісні з 1750 року напередодні революційного періоду в Бурбоні, проектів не бракує.
Повстання
Раби мають лише одне прагнення жити вільно. Поки одні в Бурбоні намагалися втекти з острова морем, інші втекли від тиранії житла, щоб шукати притулку на острові. Повстання - набагато більш радикальна форма опору. З 1705 р. До Першої імперії всі спроби повстання з метою силового завоювання свободи зазнали невдачі, оскільки їх засуджувала внутрішня людина. У 1705 році в Сен-Полі Себастьян, раб П'єра Леже, раб Самбана Жака Делатра, Матьє, раб П'єра Башельє, був засуджений спалити живим, тому що вони хотіли вбити всіх білих, щоб зробити себе господарями зброї та 'Острів. У цьому ж районі 1 червня 1719 року Луї Поннер, раб Антуана Кадета, був засуджений до повішення та за злочин повстання. У період з лютого по травень 1730 р. За бажання вбити своїх господарів та всіх без винятку білих Клода, Сімає, Камбона та Франсуа спочатку Барбі, Себастьян та Жак піддавали тортурам колеса, перш ніж їх задушили та викрили.
За часів Імперії страх перед англійською атакою змусив жителів більше не нехтувати своєю безпекою. Щоб зробити їх нешкідливими і уникнути жестів ворожості після присяги на вірність, британці вирішують їх роззброїти. Ці мешканці вже не можуть зробити нічого проти загрози, яку представляють раби, не ті, хто залишився у шлюбі, а ті, що живуть.
Революціонери 1789 р., Не домігшись скасування рабства, під час завоювання острова в 1810 р. Англійцями, побачивши їх роззброєння колоністів, раби вірять, що ці нові правителі будуть щедрішими за французів. Коли вони зрозуміють, що скасування рабства не стоїть на порядку денному, люди в регіоні Гол і Сен-Леу повстануть у листопаді 1811 р. Вперше реалізується проект. Для захисту своїх інтересів поселенці цього населеного пункту не чекали прибуття англійських військ. Вони самі організовують відповідь і беруть ситуацію під свій контроль. Сто тридцять п’ять повстанців були заарештовані і ув’язнені в Сен-Дені. Двадцять п’ять з них були засуджені англійськими судами до смертної кари, оскільки правосуддя тоді здійснювалося в ім’я короля Англії Джорджа III. У 1832 р. Черговий сюжет, денонсований у Сен-Бенуа, лідер якого народився на Маврикії, хвилював правителів. Це не проводиться. 7 листопада 1836 р. Гійом і Августин, розкривачі останнього сюжету Сен-Андре, отримали свободу та річну пенсію в розмірі 360 франків.
Відмова від пологів
Інші форми опору
Співати, танцювати, знаходити сирандани (загадки), сміятися - стратегії, винайдені рабами, щоб уникнути ночі рабства неушкодженими і не бути придушеними стресом, який виділяє панівна економічна система. Завдяки цим пристроям вони почуваються вільно і більше не враховують міркувань суспільства, в якому працюють.
[1] А. Н., полковник C 4/100, Лист Сен-Моріса і Курсі до генеральних адміністраторів короля від 9 серпня 1779 р.
[2] А. Н., полковник C3/13, Лист міністру від 12 січня 1770 року.
[3] ADR, L 82, лист від 13 жовтня 1788 р. Від Коссіньї до Ено