OPT Зберігає мотиви і "іскри делікатесу"
Зберігання та «іскри делікатесу»
"Звідки ти? Не підходь, не підходь! Я не стискаю вам руку, бо ви прийшли ззовні, від холоду ".
Це симптоматична, повторювана копія Обломова, персонажа роману І. А. Гонсеарова. Він звертається з коконом своєї самотності до Алексєєва, Волкова, Пенкіна та Тарантьєва. «Що холодно?» - наважується запитати Алексєєв. "Холодно або в кімнаті неприємно пахне, чому ти так поспішаєш?" - питає його Обломов, коли він йде. "Ні. Я завжди добре почуваюся до вас ».
Я думав про цей діалог, коли відкрив його днями масштабування-на курс онлайн і, чекаючи входу студентів, я трохи закотила очі годувати- Facebook-громада. Обломов повернувся до мене, читаючи допис деяких чудових письменниць Світлани Карстян та Ана-Марії Санду, які розповіли про це на дитячій майстерні з читання. Що за 1984 рік, що за Чума?! Обломов! - Я сказав собі, вітаючи їх у думках, який натхненний вибір під час ув'язнення, в якому ми всі зараз живемо!
Мені довелося поговорити зі студентами про теорії, про вигаданий світ. Я думав розпочати, в контексті послідовності дискусії, до якої я дійшов, з розмови з ними нічого-Заява Флобера про те, що він хоче написати "роман ні про що". Про "метод" нікчемність, різноманітність його форм розповіді. Про Словник готових ідей, що виглядає як грайлива, ніжна реконструйована іронія книги через серйозний привід, який може запропонувати словник, нічого. Я прочитав їм кілька прикладів визначень "нічого" у флабертівському "словнику": "література - гарне заняття для дронів"; „Поет - синонім менш знатного« nătâng »; "Поезія - нічого більше марного, це вже не модно".
Література як мінімальна цінність суспільного нікчемства, найнижча стадія сприйняття ролі літературної уяви, з якою гірко глузує Флобер і яка з’являється щоразу, коли світ здається схопленим своїми численними втечами, непослідовностями, забудькуватістю, наче тіньова істота . На щастя, словник Флобертіана - це «не одне з визначень, а іскор», як висловився Роланд Барт.
Краса нікчемність флаубертіан подібний нейтральний бартезіанський. Його не можна визначити "по сітці слів, але через мережу читань, тобто через бібліотеку". Але ні методичним, ні вичерпним. Дуже особистий, суб’єктивний, «егоїстичний», що складається з книг, випадковим чином дійшов до власника. Або через добірки закоханих, для задоволення читати (книги, з якими їх власник «кристалізується», як правдиво каже Барт). Нейтральний, як Ніщо, "не обов'язково відповідає рівному образу, що знецінює землю, який Докса робить про себе, але може бути сильним, активним значенням". Особливо в такі часи, як ми живемо, про мегавірус, який порушив наш світ, звикший до конфліктних цінностей. У термінології Барта це: стверджувальний, коливальний, прикметниковий, гнів, зарозумілість, втома (привід, суспільна, безперервна вимога зайняти публічну позицію щодо чого-небудь, і це створює втому, тобто стан, який "заважає нам плавати" ). Ті, хто зупиняє конфлікт, що вчить нас плавати, долати зло: доброзичливість, мир, делікатність (з двома іскрами: скрупульозність і розсуд).
Подумавши про сеанс масштабування, я подумав, як я можу говорити про ці цінності, які література зберігає у своїх забутих куточках, особливо в поспішні часи. Не як остаточну відповідь, а як форму роздумів, наскільки ми можемо зараз. Я більше думав про цих двох персонажів, які здаються мені побудованими на цінностях Нічого, Нейтрального: Обломов і Мішкін.
У моменти "безмежної радості" Мішкін "завжди без жодної причини відчував туманний і розгублений смуток". У хвилини смутку, відчаю чи максимальної втоми принц хотів «поїхати кудись далеко. але він не знав, куди "," повернутися звідки прийшов ".
У чудовому Словник героїв Достоєвського, словник у справжньому розумінні цього слова, Валеріу Крістеа трактує цю амбівалентність (?), вагання (?) як черговий доказ позалюдської природи, небесного заряду, по-іншому, якими величезний російський письменник наділяє свого персонажа. Не після кількох обшуків. Спочатку - як доводять його зошити - Достоєвський проектував Мішкіна як Ставрогіна і Раскольникова, зарозумілого, моторошного, щоб згодом, після напруженої зими написання і кардинально переписуючи свої плани, він наблизився до того, що давно переслідувало його, людину "Чудове ціле". Краса, яка можлива завдяки наявності тріщин, крихкості, слабких сторін.
З його генеалогією християнства та Дон Кіхота (за винятком гумору, як його описує сам Достоєвський), персонаж є одним з тих небагатьох позитивів, які переконують і зберігаються. «Слабке серце і, водночас, велика сила Добра» - літературна конструкція, яка, майстерно коментуючи Валерію Крістею, робить Мішкіна «в світі літературних персонажів скрізь і за всіх часів, (.) Найслабший із сильних і найсильніший із слабких ”. Не дарма Бахтін вважав Достоєвського справді діалогічним письменником (Толстой - монолог). Цей "діалог" також вийшов у нього через особливий характер. "Ідіот", той, хто не відповідає як і повинно бути очікування, суспільні вимоги.
Так само і Обломов, образ людини, яка, очевидно, намагається боятися, тобто "вивести його зі стану миру". Страх зовні, близькості, холоду. Людина утопії сну. Утопія сну, як форми Нейтрального, настільки прекрасно визначена Бартом, яка підходить як рукавичка, зв’язана багато деталей Обломову: як форма перебування вдвох, як акт абсолютної любові, "золота фантазія", що скасовує страх бути побаченим під час сну, зачепленим.
Сон Обломова, його відступ, як форми акту абсолютної довіри, акта доброзичливості, яким ви пропонуєте Іншому момент своєї близькості. Обломов не боїться показати себе, повторюючи, с пафос, цей страх ззовні, через бажання зцілити свою самотність, усім тим, хто переступає її поріг, пожвавленим добрими чи поганими намірами. Це його форма молитви. Страх, Барт закінчує свою навмисну подорож, роздроблену добрими категоріями Нейтрального, з якою бореться молитва, з перетворенням демонів на "богів". "Який холод?", Питання Алексєєва, а також усі зусилля інших персонажів навколо ліжка його самотності, відданого Захара, його друга Андрія, допомагає Обломову ще одним маленьким кроком увійти в цю форму спілкування, розвіяти страх.
У псевдословнику Флобера лише одне слово на букву К: пам’ятка (альбом прикрашений гравюрами, в яких написані тексти пісень, модний у Франції об’єкт романтизму). Флобер визначає це сухо і точно, підкреслюючи предметну цінність вульгарного нікчемності та лицемірства в суспільстві: "це повинно залишатися видимим на столі у вітальні".
Коливання Мішкіна, страх Обломова - це прості форми нічого, вони нічого не мають Випендрюватися-лицемірство. Це іскри доброї волі, миру та делікатності. Вони хочуть донести до тих, хто їх бачить, навіть побічно, з перервами, те, що Борхес написав в епіграфі свого першого тому віршів:
«Наше ніщо відрізняється дуже мало; це тривіальна і випадкова обставина, що ти читаєш ці вправи, а я їх автор ".
Можливо, не зовсім неправильно думати про ці форми іскор людської делікатності, особливо зараз. Спробуємо заповнити пам’ятка-колектив у своєму первісному розумінні, який страх перед цим невідомим наполегливо спонукає нас заповнити, онлайн чи ні, ні з чим, що ніколи не втомлюється.
Читач невтомної літератури, Богдан є доктором наук на факультеті літератури Бухарестського університету, де викладає теорію літератури, техніки літературного читання, теорії літературної фантастики та сучасну поезію. Зацікавлений вивченням 1970-х, він опублікував першу книгу в масштабнішому проекті 1971: реконструкція румунської літератури. Теоретичні контексти. Він також регулярно публікує статті на культурні та літературні теми в Росії Стара дилема.