Основи ісламської доктрини

Короткий вступ до вчення про віру ісламу, Хаміт Дуран (Турджі).

Немає жодної іншої релігії, про яку писали б, повідомляли та обговорювали так часто, як іслам. Про це красномовно свідчить все більша кількість статей у газетах та журналах, репортажі та репортажі на радіо та телебаченні, а також події діалогу в парафіях.

Крім того, відбуваються глобальні політичні події, такі як війна в Перській затоці, нова незалежність колись радянських центральноазіатських республік та криза на Балканах. Однак водночас ми, мусульмани, повинні усвідомити, що незнання цієї релігії широко поширене. Цьому можуть бути різні причини, але я не хочу вдаватися до них тут, але навпаки, у цій статті я хотів би зробити внесок у загальне розуміння ісламу, підсумовуючи найважливіші основні риси ісламської релігії, не претендуючи на вичерпність мені доречно пояснити значення слова "іслам". Слово "іслам" походить від арабського кореня "s-l-m" і може бути перефразовано такими термінами, як "відданість, відданість, підкорення". Слово "Салам", яке походить від того самого кореня, означає "мир", звідси ісламське привітання "Ас-Саламу алейкум" - "Мир (Божий) з тобою". Термін "мусульманин" також походить від того самого кореневого слова, яке позначає того, хто підкорився волі єдиного Бога і тому живе в мирі з самим собою, з творінням і з Творцем.

Основи переконань

Основою ісламу є т. Зв Кредо (араб. «Шахада»). У ньому сказано: «Немає божества, крім Аллаха і Мухаммеда, є Його Посланником. "У першій частині цього віросповідання Єдність Бога (Араб. «Tawhîd») засвідчує. Нічого не можна поставити на рівень Бога. Він - абсолютна реальність, яка створює і підтримує все видиме і невидиме, живе і неживе з нічого. Бог не може бути обмежений людським рівнем, Він стоїть над усіма чуттєвими сприйняттями та раціональними поняттями.

Тим не менше, Він ближчий до людей, ніж його власна сонна артерія (пор. Коран 50:16). Отже, усвідомлюючи цей факт, життя мусульманина спрямоване на здобуття Божої насолоди. У другій частині віросповідання віра в Пророцтво Мухаммеда (Мир йому) висловив. Пророча місія в ісламі аж ніяк не обмежена ним. Коран вчить, що Бог неодноразово відкривався перед різними народами з часів людства. З цією метою він обрав особливо благородних людей носіями Його одкровення та Його закону. Однак пророки - це без винятку люди, а не надлюди або навіть боги. Мусульмани вірять у всіх Божих посланців і «не роблять різниці між ними» (пор. Коран 2: 285). Мухаммед останнім закінчує їх серії і підтверджує їхні попередні повідомлення.Існування людини не закінчується його фізичною загибеллю. Смерть - це природний перехід із цього світу в інший.

У Корані називають людину Намісник Бога »Позначені на землі (пор. Коран 2:30). Земля була доступна йому, щоб нею скористатися. Але він не повинен забувати, що земля з усією її флорою і фауною була доступна йому лише на певний час, і він не є фактичним власником. Він є носієм божественної запоруки довіри і завдяки своїй свободі волі відповідає перед собою і перед усім творінням. Ісламська екологічна етика може бути виведена з цього принципу: оскільки людина не є власником творіння, вона не має права завдавати їй шкоди. Він несе відповідальність за те, щоб «передати» їх своєму Творцеві в тому стані, в якому він їх прийняв. Ми, мусульмани, віримо, що вирішення постійно зростаючих екологічних проблем може бути задовільно вирішене лише на цій основі.

Як і деякі інші пророки до нього, Мухаммед отримав письмове одкровення Коран. Це було відкрито йому крок за кроком протягом 23 років і є застереженням і "вказівкою для людей" (пор. Коран 2: 185). Він підтверджує і завершує всі попередні послання про спасіння. Його стиль чіткою арабською мовою не має собі рівних, і його зміст передається чистим і по сьогодні, оскільки він був записаний за життя Пророка і вивчений напам'ять багатьма його супутниками.