Основні принципи китайських бойових мистецтв - Блог про Кунг-Фу

Китайські бойові мистецтва не є "стилями карате", оскільки багато людей помилково класифікують їх. Плутанину викликає той факт, що японські бойові мистецтва, особливо карате та дзюдо, увійшли в західну культуру відразу після Другої світової війни. У всьому світі, коли американці вторглися в Японію, неминуче багато з них контактували з японськими бойовими мистецтвами, які вони імпортували на Захід.

Китайські бойові мистецтва стали відомі набагато пізніше, починаючи з 1960-х років, завдяки надзвичайному внеску Брюса Лі (1940-1973)., це популяризує їх і чітко відрізняє від карате. Незважаючи на те, що Брюс Лі насправді пропагував Він Чун під терміном Кунг-фу, це викликало у Заходу цікавість та інтерес до китайських військових форм, і їх розвиток був вибухонебезпечним у наступні роки.

Китайські бойові мистецтва поділяються загальним чином за основним принципом, який ними керується, і за місцем походження. Таким чином, за місцем походження, ми говоримо про північні стилі і південні стилі, і відповідно до основного принципу, який ними керує, ми говоримо про внутрішні стилі і зовнішні стилі .

Північні стилі та південні стилі

Річка Чанг Цзян (長江), також відомий як Янцзи () або "довга річка" вона фактично ділить Китай навпіл, зі сходу на захід та відокремлює територію на Північний та Південний Китай.

Північний Китай є гірським і пустельним, сухим, але також містить багато рівнин, населення якого в минулому займалося в основному конярством та сільським господарством, особливо пшеницею, соєю, ячменем та сорго, культурами, які виживають у більш навколишньому середовищі. сухий.

Південний Китай гірський, борозенний багатьма річками, але ми також знаходимо дуже вологі рівнини, оскільки клімат на півдні більш дощовий. Крім того, щільність населення набагато вища на півдні порівняно з північчю, а рис є основною їжею. Оскільки на півдні багато річок, переважним видом транспорту був човен, а не кінь, як на півночі.

Виходячи з дієти, мешканці півночі стали вищими та сильнішими, ніж жителі півдня, жили скоріше на відкритих просторах і, очевидно, мали довші кінцівки. Розвиваючи бойові мистецтва, ті, хто на півночі, воліли битися на відстані, особливо ногами, віддаючи перевагу довгим ударам і рухам. Люди на півдні, нижчі за зростом і які живуть у середовищі з високою щільністю населення, користуючись невеликим міжособистісним простором, розвинули іншу форму боротьби. Найпоширенішим видом транспорту, як човен, є бойові мистецтва на півдні Китаю, пристосовані для боротьби на човні з більш контрольованими ударами ногами та акцентом на закріпленні та рівновазі. Отже, тепер ми можемо намалювати ряд особливостей північних стилів порівняно з південними стилями:

Північні стилі: пристосований для людей вищого віку та характеризується боєм на довгі чи середні дистанції, вони більше покладаються на техніки ніг, мають середні та високі удари, мають багато прийомів рухів та стрибків, розроблені з практики верхової їзди, тому вони відомий загально як Běi Tuǐ (北腿) або "Північний фут".
Південні стилі: пристосований для низькорослих людей і характеризується боєм на короткі або середні дистанції, більше покладається на техніку рук, удари ногами низькі чи середні, воліє тренувати якір і рівновагу, розробляється з навігаційних практик та боротьби з ґрунту, використовуйте багато методів захоплення та контролю (Qín Ná 擒拿), отже, вони відомі під загальною назвою Нан Куан (南拳) або "Південний кулак".

Особливий випадок це населення в районі "Жовта річка" (Huáng Hé - 黄河), район, де розташований храм Шаолінь. Тут північний та південний стилі гармонійно переплітаються між собою, форми бою, що містять як техніку Бей Туǐ (北腿), так і процеси Нана Куана (南拳), що є однією з таємниць їхньої ефективності.

Внутрішні стилі та зовнішні стилі

З самого початку ми згадуємо, що існують не лише внутрішні стилі чи лише зовнішні стилі, усі стилі бойових мистецтв Китаю мають як внутрішній, так і зовнішній компонент, і всі вони засновані на китайській культурі. Якщо говорити про китайські бойові мистецтва, незалежно від стилю, всі вони повинні містити найважливіші елементи китайської культури, чесноти китайської нації та традиційні елементи бойових дій, що розвивалися протягом тисячоліть.

Споконвіку китайські винищувачі дійшли висновку, що перемога в битві визначається трьома факторами в такому порядку: швидкість, сили та техніка.

Незалежно від стилю, що практикується, важливими є деякі основні принципи, найголовнішими з яких є те, що під час атаки ми повинні бути обережними, щоб захистити власні вразливі зони, прагнучи досягти вразливих зон суперника. У той же час навчання має бути спрямоване на рівний розвиток трьох факторів. Не було б добре розвивати надмірну силу, на шкоду швидкості або техніці.

До династії Лян (502-555 рр. Н. Е.) Китайські воїни не мали уявлення про використання внутрішньої енергії (Ці) в бою, хоча теорія Ци була добре відома і використовувалася в традиційній медицині. Вони тренувались нормально, розвиваючи швидкість, силу та техніку, як сьогодні багато хто займається спортом, саме тому ми говоримо, що такі стилі називаються зовнішніми стилями.. Вони тренують здатність концентруватися, швидкість, силу, техніку та зміцнюють організм.

З приходом Да Мо (達摩) в Китаї (527–536 рр. н. е.) та поява двох писань (Yì Jīn Jīng 易筋经 та Xǐ Suǐ Jīng 洗髓经), навіть якщо вони не були написані для бою, воїни виявили, що застосовуючи там принципи, швидкість і сила розвиваються набагато ефективніше порівняно з їх класичним тренуванням, тому інтеграція внутрішньої енергії в бойові тренування стала пріоритетом, незалежно від цей стиль практикується, досягаючи того, що ми знаємо як бойовий цигун, ініціаторами внутрішнього навчання є, звичайно, ченці храму Шаолінь.

У храмі Шаолінь внутрішнє тренування поєднується із зовнішнім тренуванням, перше забезпечує підтримку розвитку другого, але з часом деякі майстри пішли від думки, що якщо внутрішня енергія (Ци) є основою, основою фізичної енергії, сили, тоді бійці повинні починати з розвитку внутрішньої енергії, будуючи "м'яке" тіло, світло, а не тверде і мускулисте, як у монахів Шаолінів. Їх теорія полягала в тому, що якщо ми накопичуємо Ці, то воно може підсилити фізичне тіло на рівнях зростаючи, так що сила буде все більш ефективною, але для накопичення та циркуляції енергії тіло повинно бути розслабленим, а розум зосередженим, стилі, засновані на цій теорії, називати внутрішніми стилями.

Також у той період (550-600 рр. Н. Е.) Було створено два великих внутрішніх стилі, які називались Hòu Tiān Fǎ (後天法) або "техніка поза небом" та Xiǎo Jiǔ Tiān (小九天) або "п'ять маленьких небес", вони є основою іншого стилю, заснованого Чанг Сан Фенгом у 1200 р. н. е., відомого Тайцзицюань.

Як бачимо, усі стилі єдиноборств мають як внутрішні, так і зовнішні компоненти. Тоді як зовнішні стилі (наприклад, Шаолінь Цюань) зосереджені на формуванні міцного тіла, в тому числі за допомогою бойових методів цигун, внутрішніх спрямована на накопичення внутрішньої енергії в організмі (наприклад, Тайцзицюань), а також через воєнний цигун.

У зовнішніх стилях фізичне тіло тренується спочатку, і так званий жорсткий цигун використовується для культивування внутрішньої енергії, а потім досягає еластичного тіла і легкого цигун, тоді як внутрішні стилі вони легко починають з Цигун, накопичують енергію, яку потім використовують для формування фізичної сили. Отже, насправді не має значення, який стиль ви вивчаєте, як внутрішній, так і зовнішній. Для ефективності тренування буде містити обидва компоненти, з цієї причини китайські майстри кажуть, що "зовнішні стилі починаються від жорсткого (Lì 力) до м’якого (Qì 氣), внутрішні - від м’якого (Qì 氣) до твердого (Lì 力), але мета однакова". нарешті, м’язова сила (Lì 力) і внутрішня енергія (Qì 氣) поєднуються в бою, забезпечуючи так звану бойову силу (Jìn 勁), енергетика м’язів внутрішньою енергією, що проявляється генерацією дуже великої сили назовні. Тому кажуть, що внутрішні стилі м’які, як батіг, проміжні - як ротанг, а жорсткі - як палиця.

Бойові сили (Jìn 勁)

Бойова сила (Jìn 勁) - поняття, яке досить важко зрозуміти для тих, хто живе в західній культурі, представляючи, загалом кажучи, концентрацію розуму, оскільки вона проводить внутрішню енергію, щоб підсилити м’язи та генерувати максимум сили. Отже, Jìn 勁 означає тренування розуму та внутрішньої енергії за допомогою прийомів Цигун.

Майже всі східні бойові стилі використовують Jìn 勁, але прийоми тренувань, рівень розуміння та використання відрізняються, але Jìn 勁 є, мабуть, головною відмінністю між східними та західними формами бою. У Китаї головним критерієм оцінки винищувачів був рівень розвитку Jìn 勁, а також те, як вони розуміли і використовували його в бою. Huā Quán Duàn Tuǐ (花拳缎腿) часто використовується у китайському світі бойових мистецтв., означає "кулак, як квітка, а нога, як парча" і позначає бійців без Джін. Їх мистецтво нічим не відрізняється від танців, воно прекрасне, але абсолютно марне в сутичці, будучи слабким, як квіти, і м'яким, як шовк.

І навпаки, прислів’я говорить: «Тренуй свій кулак (Quán 拳), але не свою енергію (Gōng 功), і в старості ти залишишся ні з чим». Іншими словами, в молодості легко мати фізичну силу, засновану лише на на м'язи і нав'язувати себе цим, але по мірі того, як ви старієте, фізична сила зменшується, і без тренування Цигун (rather), точніше тренування Чінгенга (勁功), ефективність в бою різко зменшиться. ті, хто вважає, що єдиноборства повинні бути красивими та скорописними, можливо, це так, але без Jìn reprezintă це не що інше, як танці.

Більшість вважає, що отримання бойової сили (Jìn 勁) - це таємниця, що передається від учителя до учня. Насправді мова йде не про абсолютно ніяку таємницю, а про обмежені можливості висловити Jìn 勁 за допомогою слів. Як правило, Jìn 勁 відчуває, переживає, і тут роль господаря полягає в тому, щоб ви відчували його. Після того, як ви це відчули, ви зрозуміли, як це проявляється, і будете знати, коли у вас це буде. Без майстра придбати Jìn much набагато складніше і вимагає тривалого періоду практики, але його можна придбати.