Озираючись на римську історію та дивлячись у майбутнє
2В основному завдяки зусиллям набагато пропущеного Григорія Максімовича Бонгарда-Левіна ми почали відновлювати інтелектуальну спадщину Ростовцева та етапи його розвитку як археолога та історика [5]. Подумаймо особливо про чудовий том, який відтворює відповідність між Ростовцеффом та Кумонтом, Mongolus Syrio salutem optimam dat [6]. Однак комусь довелося б приступити до написання біографії Ростовцева, його інтелектуальної подорожі від Петербурга до Середземного моря, потім через Атлантику до Єльського університету: це було б величезним завданням. знання не лише про давню історію та археологію, а й про соціальне, інтелектуальне та політичне життя Росії до революції, а також про американський контекст.
Але, це потрібно повторити, я хочу наголосити на широті бачення Ростовцева та його здатності використовувати археологічні документи та матеріали для висвітлення основних історичних тем. Отже, які уроки ми повинні навчитися з цього через 140 років після його народження, і якими шляхами ми могли б спробувати вийти за рамки його творчості? ?
Очевидно, що в цій дуже диференційованій зоні узбережжя, гір, Кримського півострова, величезних річок півдня Росії, грецьких міст і варварських народів ми, мабуть, говорили безліччю різних мов, і тим більше через постійне прибуття кочових народів; У зв’язку з цим слід підкреслити важливість надзвичайно інноваційної книги Роджера Батті про кочівників та Римську імперію [13]. Але все, що ми знаємо про цих кочівників та народи, що населяли глибинку грецьких міст - наприклад, запеклі «санні», що були поблизу Трапеції, - це завдяки грецькій або латинській літературі та епіграфіці. Наскільки мені відомо, у цьому регіоні немає жодної документації, написаної некласичною мовою - принаймні, не раніше винаходу вірменської писемності наприкінці IV століття.
6Це виявляє глибокий контраст між Понт-Еуксином та іншими географічними районами, на які я хотів би звернути увагу відтепер: Близький Схід, Єгипет та фінікійське або пунічне Середземномор’я. У всіх трьох випадках ми маємо справу з дуже багатою документацією некласичними мовами. У зв'язку з цим ми повинні визнати певне обмеження в академічній підготовці Ростовцева. Хоча саме Ростовцев встановив нову перспективу греко-римської історії - документацію, археологію та мистецтво з різних регіонів класичного світу, він виконав це завдання, не опанувавши жодної іншої давньої мови, крім грецької та латинської, принаймні для мої знання.
Звичайно, це обмеження було цілком нормальним для істориків та археологів, які вивчали греко-римський світ за часів Ростовцева. Але, на жаль, це також залишається правилом і сьогодні. Класична світова історія досі залишається, так би мовити, у своєму мовному підході "колоніалістською" місцевістю. Розглянемо, наприклад, епіграфіку греко-римського Близького Сходу. Найважливіший напис з цього регіону має назву "Грецькі та латинські написи Сирії", і в цьому відношенні він точно схожий на іншу чудову регіональну колекцію написів, "Написи Римської Триполітанії".
Що стосується соціальної, лінгвістичної та релігійної історії Близького Сходу, можна визнати, що в даний час некласична документація - тобто, що написана на івриті або на різних діалектах арамейської мови - нарешті почала відтворювати роль, паралельна функції класичних мов, наприклад, у книзі Теда Кайзера про релігію Пальміри [14], або у ролі Люсінди Дірвен про пальміреян у Дура-Європос [15]. Розкопки Дура-Європоса, проведені Ростовцефом та Кумонтом, пропонують нам величезне різноманіття багатств, які до цього часу не були достатньо проаналізовані та пояснені, наприклад написи та графіті, які розкривають світовий поліглот, навіть якщо грецькі п'єси найважливіша роль. Але збір усіх написів Дури в одному томі серії "Підсумкові звіти" розкопок залишається виконати через шістдесят років після завершення розкопок.
10 Тим не менше, ці архіви з «Печери листів» чітко вказують на те, що сьогодні ми дійшли до нового етапу вивчення Близького Сходу греко-римського періоду, можливості досліджень були оновлені порівняно з тими, що були відкриті в Ростовцева.
11 Щоб найкраще використати ці нові можливості, нам, очевидно, потрібні навчальні системи, які дозволять студенту оволодіти не тільки класичними мовами, але і, принаймні, семітською мовою. У зв'язку з цим я хотів би звернути увагу на чудову "хрестоматію", так би мовити, Джона Хілі, який представляє, перекладає та коментує підбірку арамейських документів (набатейців, євреїв, пальміреян, сирійців та зайців) Римський період [19]. Слід також згадати новий Corpus Inscriptionum Judaeae/Palaestinae, який зараз готується, і перший буклет про Єрусалим щойно виданий [20]. Для порівняння, наприклад, з грецькими та латинськими написами Сирії, роботою, що датується Ростовцевим, цей новий корпус повинен включати всі написи будь-якою мовою, починаючи з періоду, починаючи від "Олександра і Мухаммеда". Або, іншими словами, він простягнеться від ідумейської остраки елліністичного періоду до вірменських чи грузинських написів християнських паломників пізньої античності.
Що стосується поліглот та багатокультурного світу Близького Сходу, то, отже, можна стверджувати, що сучасні дослідження принаймні почали розглядати можливості досліджень та інтерпретації, які представляються дослідникам.
14 У цьому випадку, однак, метою такого дослідження було б запропонувати загальну інтерпретацію в галузі досліджень, де вже досягнуто значного прогресу і де постійно продовжуються нові відкриття, які виконують дії на написи або монети. Все ще бракує фінікійського, пунічного або неопунічного документа, написаного на швидкопсувному носії, який можна порівняти з папірусами та пергаментами Близького Сходу.
Цілком порівнянна сфера двомовності та бікультуралізму, яка пропонує нам найстрашніший виклик, тобто, звичайно, Єгипет. Що стосується Єгипту, правильно кажучи "греко-римською", завдяки зусиллям кількох поколінь папірологів ми маємо величезну грецьку документацію. Але Єгипет був не тільки греко-римським. Піраміди, гробниці та храми періоду фараонів все ще були видні, а нові пам'ятники єгипетського типу все ще будувались до IV століття нашої ери, і робили нові написи ієрогліфічним письмом.
16Все це, безумовно, відомо кожному. Але скільки папірологів, які з кінця XIX століття опублікували тисячі грецьких папірусів, намагалися оволодіти також єгипетською мовою та різними засобами чи типами письма, що використовувались для її написання? Чи можемо ми мати корпус ієрогліфічних написів епохи Еллінізму та Риму? Хто вивчав єгипетське мистецтво з цього періоду? А скільки опубліковано томів, що стосуються грецьких та демотичних папірусів? Є, але, треба визнати, їх не так багато. Яскравий приклад відповідає двом томам Віллі Кларіс і Дороті Томпсон у переписних документах елліністичного Єгипту [25].
19Такий корпус міг би надати нам значну інформацію про історію політичних та соціальних структур італійських міст, історію, яка, очевидно, тривала і після соціальної війни, і це також видно в латинській літературі., А також в епіграфічній документації, яка також стала, здебільшого латинська [33].
Намагаючись проаналізувати політичний характер Римської республіки, я особливо наголосив на важливості демократичного елементу і завжди дотримуюся цієї концепції. Але погодьмося, дві проблеми залишаються. По-перше, ми більше не розуміємо, як нам писати наративну історію республіки сьогодні. По-друге, хоча ми визнаємо політичну важливість populus [36], нам бракує інформації, необхідної для розуміння соціального життя римського народу або міського виміру міста, за республіканської доби. Римський народ того часу фактично залишався невидимим. Натовп, який зібрався на Форумі, нам видно. Люди, які населяли місто, навряд чи взагалі.
22 З іншого боку, кілька років тому я намагався окреслити можливі характеристики дослідження римської res publica під імперією, аж до царювання Нерви, наголошуючи на можливостях, що надаються дуже важливими відкриттями недавньої епіграфіки, та спостерігаючи що populus Romanus все ще збирався обирати - хоч і формально - магістратів, і - принаймні до кінця першого століття нашої ери - голосувати за законами [37]. Сьогодні я хотів би піти трохи далі і припустити, що настав час всебічного вивчення міста імперської епохи з його храмами, пам’ятниками та громадськими просторами, які в даний час освітлюються завдяки Лексикону. Topographicum Маргарети Стейнбі [38]; тоді можна скласти уявлення про життя, острови та уїли; способи життя людей та структура uici; і нарешті, як я припускав, ми могли, таким чином, дуже детально проаналізувати функціонування res publica, Сенату та міських магістратів під впливом імператора.
23 Для такого дослідження літературна, епіграфічна, іконографічна та археологічна інформація величезна. Необов'язково підкреслювати цей очевидний факт, за винятком думки, що було б доречно серйозно скористатися Naturalis Historia Плінія Старшого, працею, яку ми могли б сприйняти як справжню "екологічну" історію, це те, що, історія використання людиною природи. Тому ця історія є скарбницею інформації про суспільне життя та розкіш у всьому римському світі, але головним чином в Італії та Урбах першого століття нашої ери [39].
Нарешті, я хотів би звернутися до теми, яка не є, як доводять його праці, "ростовцефанською", тобто історія римського права. Жан Андро під час свого чудового «Вступу» зауважує, що Ростовцеф не дуже цікавився центральним функціонуванням держав чи імперій. Його цікавив саме «Вплив імперії», щоб використати титул чудової нинішньої серії, та взаємний обмін між державою та її підданими. У зв’язку з цим, враховуючи значення римської армії в концепціях Ростовцева про кризу Імперії у III столітті, дозвольте мені також припустити, що настав час всебічної історії - не лише військової, але соціальної та бюрократичної - римської армії імперської епохи. Ця армія, розподілена по всій Імперії, від Шотландії до Червоного моря, була єдиним прикладом справді "екуменічної" організації до еволюції християнської церкви.
Що стосується римського права, то я хотів би виділити лише кілька аспектів. Перша - це, на жаль, нехтувана роль юриспруденції в культурі імперської епохи, особливо в епоху Северану. Слід визнати, що недавня чудова збірка досліджень, присвячена северіанській культурі, залишає лише дві сторінки для судової практики [40]. Хоча саме цей період припадає на Ульпіана, Папініана та Павла, а також цілу низку інших авторів, чиї твори - або залишки цих творів - відновлені у чудовій Палінгенезії Отто Ленеля [41]. Ми маємо стосунок до одного з найважливіших літературних жанрів у всій римській античності, літератури, яку ще слід вивчити як філологам, так і історикам [42]. Я хотів би взяти лише один приклад - приклад Еелія Марціана, юриста северанського періоду, автора кількох праць, з яких те, що нам залишилось, займає близько п'ятдесяти колон у Ленелевій Палінгенезії (том I, 639- 690).
Друга категорія юридичної чи державної літератури, важливість якої я хочу наголосити, - це імператорський лист, або епістула, написана латиною. Завдяки багатству грецької епіграфії та папірології імперського періоду велика увага приділялася багатьом імператорським грамотам, написаним грецькою мовою [45]. Ці листи, які завжди писались грецькою мовою при імператорському дворі, свідчать про престиж грецького міста під імперією. Але з точки зору еволюції імперської системи набагато важливіші латинські літери Високої імперії. Епіграфічних прикладів, безумовно, менше, ніж для листів, написаних грецькою мовою. Але є значна кількість, до якої слід додати ті, що збереглися в Дайджесті, в Кодексі Юстиніана та інших місцях.
28Наскільки нам відомо, слово rescriptum в імперському контексті може відповідати або "приватному" рескрипту, адресованому у відповідь на клопотання приватної особи, або листу чи посланні, адресованому сенатському Риму, або високому чиновнику, наприклад, губернатор провінції або в латиномовному місті. Цей спосіб вираження імперської волі також тривав і під час кризи Імперії. Яскравий приклад цього пропонує нам лист, надісланий двома імператорами Філіппом префекту Вігілії, щодо почесного звільнення жодного солдата, вихідця з провінції Нижня Мезія. Як було прийнято, князі, звертаючись до вищого чиновника, використовували мову особистої дружби, називаючи префекта Еміліяна карісіме [46].
29Імператори використовували лист не лише для реагування на негайні проблеми, але і як одну з нормативних процедур формулювання нових законодавчих актів. Таким чином, у прикладах юристів наводиться багато прикладів таких листів - і вони доступні нам у незамінному дослідженні Джованні Гуаланді з імперського законодавства та юриспруденції [47].
30При аналізі двох типів імперських рескриптів - приватних відповідей, адресованих зацікавленим сторонам, та епістул, надісланих магістратам чи іншим посадовим особам, або Сенату, або місту - не завжди вдається розрізнити одну з інших [48]. . Однак, використовуючи всі доступні джерела - написи, папіруси [49], цитати, знайдені в літературних творах, і особливо праці юристів - цілком можливо було б встановити критичне видання всіх імператорських епістул аж до появи Тетрархії, з переклад та лінгвістичний, стилістичний, історичний, юридичний та, так би мовити, ідеологічний коментар, який був би робочим інструментом, що має найбільшу цінність для вивчення Вищої імперії та імператорського уряду.
31Але є ще один аспект значення імперських епістул, який стосується еволюції системи від Верхньої до Нижньої Імперії. Перші етапи цього розвитку можна вивчити за допомогою ретельного аналізу Тетрархічного уряду завдяки Саймону Коркорану [50]. Це дослідження також охоплює перше десятиліття законодавчих актів, починаючи з 313 року, які згодом будуть включені до Кодексу Феодосія. Не потрібно підкреслювати, що документи, знайдені в Кодексі, є незамінною відправною точкою для сучасного вивчення Пізньої Імперії як системи. Але ще раз можна повторити, що всі ці документи, майже без винятку, є епістулями, адресованими чиновникам чи Сенату, будь то Рим чи Константинополь. Імперський режим Пізньої імперії здійснювався переважно шляхом надсилання цих листів.
32Але я не маю наміру продовжувати свої висловлювання, беручи до уваги багатство всіх видів, яке Пізня імперія пропонувала історику. Це дослідницький полігон, де можливості безмежні. Нам бракує лише одного: на жаль, Ростовцев ніколи не писав соціальної та економічної історії пізньої античності.