Патрік Бушерон "Історія зображень - це дисципліна емансипації" L Humanité

Автор Виганяйте страх (Поріг, 2013) та режисер недавнього Всесвітня історія Франції (Seuil, 2017), історик, фахівець із Середньовіччя та італійського Відродження, професор Коледжу Франції пояснює політичну силу зображень. Зустріч у партнерстві з циклами Cinéphilo.

історія

В Виганяйте страх, Ви намагаєтесь відкинути ідею, що історик повинен прагнути займати точку зору "Геометричний з усіх точок зору", точки зору з усіх точок зору. Чому ?

Патрік Бушерон Минули часи, коли від істориків вимагалося, як сказав Фенелон, "ні часу, ні країни". Історія написана не надмірно, як Кір, який спостерігає явища згори. Ніхто не може левітувати над землею, ніби історія не впливає на нього. Ось чому ми не можемо вимагати від істориків нейтралітету, а лише чесність. Вони мають свою точку зору і потребують чіткого висловлення. Вони повинні сказати, де вони говорять, що є їх предметом і що робить їх предметами їх предмета. Тема - це слово, яке стосується як живопису, так і сили. У живописі є предмет, але сила робить нас предметами. Це єдина реальна методологічна зміна 20 століття: в основному, сучасні історики кардинально не змінювали своїх методів з 19 століття. Але зараз вони пов’язані з попитом на саморефлексивність, який надходить до них як із психоаналізу, соціальних наук, літератури, так і, навіть якщо ми менше знаємо, з експериментальних наук. Тому що ми повинні пояснити і свою позицію, і свої процедури.

У «Заклинаючому страху» я кажу про живопис. Ця картина, певним чином, здатна утримати того, хто дивиться на неї, простим фактом, що вона пропонує нам, а іноді нав'язує нам точки зору. Я намагаюся бути істориком мутації між тим, що ми називаємо Середньовіччям, та Відродженням, зробленою видимою завдяки винаходу перспективи. Яка перспектива єдиної точки зникнення? Це монархічний погляд на світ. Монархічна у власному розумінні: це, як сказав Даніель Арассе, точка зору одноокого короля на світ. У «Заклинаючому страху» я описав середньовічну фреску, датовану 1338 роком, в якій художник Амброджо Лоренцетті розвиває багатозначну перспективу. Це не зводиться до єдиної точки зору, а до того, що я дозволив собі назвати у своїй книзі "демократією перспектив". Певним чином, ця різноманітність є як джерелом знань, так і політичною вимогою. Підтвердження множинності точок зору не означає втрату читача чи глядача, на відміну від того, що часто мається на увазі. Це не для дезорієнтації зрозумілості історії. Це просто віддавання справедливості більш різноманітній, поліфонічній реальності.

Чому б вам не використати термін пропаганда для характеристики іміджевого режиму, який ви вивчаєте ?

Наскільки історичні роздуми про образи влади з минулого, відносно рідкісні образи можуть бути інструментом емансипації в нашому контексті, що характеризується поширенням образів ?

Театр влади , виставка (1) та книга, яку ви представляєте, підкреслюють наступність, яка існує у поданні влади від Античності до наших днів. Однак чи не існує різниці між представництвом деспотичної чи монархічної влади та представництвом демократичної чи республіканської влади? ?

Як, наприклад, охарактеризувати образ Маріанни, яка приходить представляти суверенітет, не втілюючи його строго кажучи? Чи цей образ республіканської політичної влади не розривається, як подання у суворому сенсі, а не презентація, з ідеєю влади Анжиєнського режиму? ?