Перерва Вільгельмсбадського монастиря (1782); (Виправлений режим і порядок храму)
ОТНОШЕННЯ ЗАГАЛЬНОЇ УГОДИ
ПРОВЕДЕНО У ВІЛЬХЕЛМСБАДІ
у липні та серпні 1782р
[Взаємозв'язок виправленого режиму з Орденом Храму]
"Одна з наших перших допомог звернулася до справжності системи, якою ми керувались до сьогодні, і до кінцевої мети, куди вона повинна привести наших братів.
Після кількох цікавих досліджень історії тамплієрського ордену, з яких ми отримуємо дослідження масонів, які були виготовлені, розглянуті та порівняні на наших конференціях, ми були впевнені, що вони представляли лише традиції та ймовірності без автентичних назв, що може заслужити все нашу впевненість, і що ми не мали достатньої повноваження повідомляти нам справжніх і законних наступників тамплієрів, що, крім того, розсудливість хотіла, щоб ми залишили ім'я, яке змусить підозрювати проект у бажанні відновити Порядок, заборонений співпрацею дві влади, і що ми відмовляємось від форми, яка більше не відповідала б звичаям та потребам століття.
Отже, ми заявляємо, що відмовляємось від системи, яка є небезпечною за своїми наслідками і придатною для занепокоєння урядам: І якщо коли-небудь який-небудь капітул чи якийсь брат створив проект відновлення цього Порядку, ми відмовляємось від нього як протилежний першому закон масона, який наказує йому поважати суверенну владу. З цією метою і назавжди відмовитись від будь-якого зловісного присвоєння та спростувати чутки, що поширюються невиразно в публіці: ми склали a. акт, підписаний усіма нами, від імені наших виборців, яким ми освячуємо цю мудру рішучість і протестуємо від імені всього Ордену масонів, зібраних і виправлених перед Богом і нашими братами, що єдиною метою нашої асоціації є зробіть кожного з його членів кращим та кориснішим для людства любов’ю та вивченням істини, найщирішою прихильністю до догм, обов’язків та звичаїв нашої святої християнської релігії, активним, освіченим благодійством та загальнолюдським у широкому розумінні та нашими підпорядкування законам відповідних батьківщин.
Однак ми не можемо приховати від себе, що наш Орден має реальні і безперечні стосунки з тамплієрами, що підтверджується найпостійнішими традиціями, автентичними пам'ятниками та самими ієрогліфічними ознаками нашого килима: що, здається, більш ніж ймовірно, що посвята масонства старша за цей Орден був відомий кільком з цих лицарів і служив завісою для деяких інших під час їх катастрофи, щоб увічнити пам'ять. Отже, і слідувати всім пережиткам Ордену, який, здається, великій кількості братів володів дорогоцінними знаннями, і якому ми зобов'язані пропаганді масонських наук; ми почувались зобов’язаними підтримувати з ним певні стосунки та записувати ці звіти в історичну інструкцію.
Ми також надали три французькі провінції, які після їх національної реформи прийняли титул Благодійні лицарі Святого Міста, якій вони надавали особливу цінність, свободу продовжувати користуватися нею.
Зберігаючи нарешті для цього християнського лицарства хрест, формений одяг, імена Ордена та кільця, щоб визнавати одне одного, ми прописуємо на дати використання Ери Спасіння та Реформатського календаря, скасовуючи в актах, що епохи Ордену, встановленої раніше. "