Перестань судити про все!
Інтернет - ігровий майданчик для наркомана-оцінювача. Фото: Олівер Берг (Кістоп)
Чи повинні цінності бути абсолютними, шановні панове? Філософ Урс Андреас Соммер каже: Ні. Швидше, цінності зарекомендували себе порівняно з іншими цінностями. Релятивізм обов’язково імплантується у ціннісне мислення. Релятивізм означає мислити реальність як структуру відносин. Не йдеться про об’єктивний порядок Всесвіту за якоюсь вищою цінністю; це регулярно є ознакою тоталітарних систем думки та суспільства.
Швидше, мова йде про визнання того, що цінності, замість того, щоб бути «універсальними», можуть діяти настільки ситуативно і частково, як машини зв’язку, генератори відносин та гаранти порівнянності. Урс Андреас Соммер пише: Відносні цінності означають, що люди мають вибір життя, що вони можуть змінити себе, не будучи прив’язаними до фіксованої соціальної ролі довше. Така цінність, як «автентичність» чи «автономія», тобто «самовизначення», порушила перспективу доброго та пристосувала її до відповідного індивідуального вибору життя; значення множать добро. Крок за межі абсолютної двійкової системи добре-погано - це величезний моральний еволюційний крок. Саме в їх множинності, в їх невиконаності, в їх історичності цінності є соціально та індивідуально корисними; вони змішують сфери, проривають інкапсульовані простори та системну близькість. Таким чином, люди з різними потребами, інтересами та уподобаннями можуть об’єднатися.
Система цінностей
З одного боку, цінності служать конституції суб'єкта, приватному створенню сенсу. З іншого боку, групова конституція, створення соціального значення. Цінності передаються та обговорюються між людьми; вони виникають і змінюються у взаємодії. Цінності динамізують і стабілізують групи та людей. Цінності можуть зріджуватись, динамізувати, гнучко мобілізувати та ускладнювати. Соммер постулює мислення в аналогії цінностей економіки та моралі. І сюди також входить метафора буму цінностей та їх можливого перегріву; інфляція цінностей. Цінності - це звичні звичаї, і, як видається, полегшують життя. Це спочатку сприяє їх розмноженню. Вказує на те, що можна говорити про набір цінностей.
Спробуйте іронію
Соммер пише: Замість надмірної економізації глобалізація ціннісного мовлення вказує скоріше на надмірну моралізацію: поширеність моральних способів мислення, моральну колонізацію життєвих світів через переростання цінностей. Тоді цінності стають надмірними та полемогенними, тобто: сперечатися. Пізні сучасні люди, які в іншому випадку заявляють себе пригніченими, довіряють собі висловлювати моральні судження в будь-який час і на будь-яку тему, незалежно від того, стосується це політичних претензій у Південно-Китайському морі чи фраккінгу в Північній Америці.
Тут допомагає свідомий аскетизм цінностей. Не слід забувати, що толерантність також означає утримання від суджень. Тому що постійне упередження до судження та пов’язана з цим примус судити заважають визнанню. Швидше, це ознака інтелектуальної зрілості, щоб приборкати імпульси оцінки, досягти утримання від оцінки. Оцінка означає залучення; Просвітництво означає можливість звільнитися від участі, пише Зоммер. Це трохи ближче до буддистського ідеалу безрозсудного усвідомлення. І для всіх, хто любить речі ще більш повсякденні: Іронія також виявляється духовним методом відвернення надмірних вимог.