Перевернувши історію, Індійська служба охорони здоров’я шукає народних цілителів
Шеріл Моралес започаткувала лікувальний сад демонстраційного господарства коледжу Aaniiih Nakoda лише з чотирьох рослин: деревію, ехінацеї, подорожника та кореня солодки.
Через 10 років у саду кампусу заповідника Форт Белкнап на півночі Монтани зараз мешкає понад 60 видів, які займають майже 30000 квадратних футів. Моралес щороку додає нові заводи. Цього року вона тестує виноградний корінь та корінь хліба Орегону.
Ці рослини поколіннями використовувались як ліки племенами Ассінібойн та Грос Вентр, які мешкають у заповіднику. Ехінацея використовується для зміцнення імунітету. Валеріана виробляє потужний заспокійливий засіб, який може зняти нервозність, напругу та стрес. Корінь солодки діє як антигістамінний засіб, який лікує симптоми алергії.
Як і багато людей у громаді Форту Белнап, 60-річний Моралес працює, щоб навчити себе та інших традиційним знанням про здоров'я корінних народів, які в значній мірі були втрачені федеральною політикою.
“Наші предки, чи знали вони, що вони вчені? Ні. Вони просто доглядали за своїм тілом, стежили за своїми людьми », - сказав Моралес, який викладає етноботаніку в коледжі. “Всі ці знання вони знали. Вони передали їх, і це роками та століттями. Ми сприйняли це як належне. І тут ми намагаємось навчити себе, намагаємось вчитися. "
Зараз Індійська служба охорони здоров’я, яка фінансується федеральним бюджетом та обіцяє договори, також починає охоплювати такі знання. Лікарня Форт Белкнап IHS шукає претендентів на дві посади традиційного лікаря, пропонуючи до 68 000 доларів на рік. Хоча департамент охорони здоров’я займав подібні посади в країні Навахо протягом останніх 15 років, це були б перші такі посади МГС у Монтані.
Цей крок є дивовижним, оскільки федеральний уряд по суті буде платити лікарям або жінкам-лікарям за допомогу в лікуванні пацієнтів із ІГС, незважаючи на покарання та наклеп на такі покоління.
Але, можливо, щоб продемонструвати, наскільки довіру потрібно відновити та відновити знання, IHS ще не зайняв жодної з позицій, незважаючи на те, що списки були опубліковані двічі з кінця 2019 року.
Проте саме оголошення про роботу викликає хвилювання в інших місцях штату.
Д'Шейн Барнетт, виконавчий директор Індіанського центру охорони здоров'я в Міссулі, сказав, що зміг скористатися списком вакансій у Форт-Белнап, щоб створити подібну посаду. Центр, який отримує фінансування від IHS, але керується ним самостійно, в кінці березня створив посадову інструкцію для народного цілителя, який працює за сумісництвом.
Традиційні цілителі в лікарні IHS або в міській індійській клініці можуть працювати із захворюваннями або проблемами, що зачіпають громаду, такими способами, як це не може зробити західні клініцисти, сказав Барнетт. Він сказав, що такі хвороби, як діабет і серцеві захворювання, а також такі проблеми, як домашнє насильство, вимагають зміни способу життя, а не лише клінічного вирішення.
Збереження традиційних знань
Оскільки традиційні цілителі в минулому були змушені ховатися, а громада захищає традиційні знання про здоров'я, може бути важко визначити кваліфікацію традиційних цілителів. Це не сертифіковані та не уповноважені посади, як на посадах інших медичних працівників.
Проте, як очікується, двоє народних цілителів IHS виконуватимуть багато ролей для задоволення фізичних, розумових, емоційних та духовних потреб спільноти Форт Белнап із 7000 зареєстрованих членів племені. Вони навчатимуть працівників лікарень про традиційні практики охорони здоров’я та культурну чутливість, пов’язуватимуть пацієнтів із ресурсами та використовуватимуть традиційні процедури діагностики та лікування корінних народів, такі як церемонії, благословення та піт.
"Як захисник та зв'язок між пацієнтами та постачальниками послуг, їх робота покращить спілкування та розуміння культури та способу життя місцевої громади", - написав представник IHS Маршалл Коен у своєму електронному листі.
Це знаменує собою зміщення в історії федерального уряду від традиційних племінних практик. У 1883 р. Уповноважений з питань Індії заснував індійські деліктні суди в заповідниках по всій країні. Бюро регулярно видавало правила, що забороняли танці, церемонії та релігійні обряди цілителів до 1921 року і продовжувало застосовувати їх до 1970-х років.
У форті Белкнап багато лікарів і духовних лідерів були змушені сховатися, щоб уникнути покарання, і багато сімей вирішили не навчати своїх дітей традиційних знань. Обладнання, яке використовувалося для проведення релігійних церемоній, було конфісковано, а людей забирали до в'язниці і іноді вбивали, якщо виявлялося, що вони беруть участь у будь-якій діяльності, яку офіс уповноваженого визнав незаконною.
Лише до Закону про свободу віросповідання американських індіанців у 1978 р. Федеральний уряд визнав право корінних американських племен сповідувати свою релігію, розмовляти їхньою мовою, відвідувати їх священні місця та використовувати свої релігійні обряди. Традиційне здоров'я. Але репресії спричинили хаос над знаннями, переданими поколіннями племенами ассінібойн та грос Вентр у форті Белкнап.
Раніше близько 15 духовних провідників або цілителів одночасно служили б у форті Белкнап, кожен з яких мав би певні знання, сказала Мінерва Аллен, 86, старший ассинібоїн, який навчився використовувати трави від своєї бабусі. Сьогодні у форті Белкнап працюють чотири спеціалісти з традиційної медицини; троє - духовні лідери Великого живота, а один - Ассінібойн.
Проте племена форту Белкнап боролися, щоб зберегти те, що залишилося від цих знань.
"Понад 180 років вони намагалися злити нас у плавильний котел Америки і зробити з нас громадян, але ми зберегли свою культуру і маємо власну ідентичність", - сказав 67-річний Джон Аллен., духовний лідер Ассінібоїна, що володіє лікарськими знаннями, який також є сином Мінерви Аллен.
Понад 30 років він лікував людей з фізичними, психічними та духовними розладами. Сьогодні, за його підрахунками, близько чверті людей, які проживають у заповіднику, використовують традиційні духовні та оздоровчі практики.
Підключіться до традиційної медицини
Моралес сказав, що наявність традиційного цілителя в лікарні допоможе членам громади краще зрозуміти їх загальний стан здоров'я.
«Це зв’яже їх духовно і відновить той зв’язок з нашим минулим, якого бракувало нашій культурі та традиціям», - сказав Моралес.
Вона знає цю відсутню ланку не з чуток. Подорослішавши, Моралес знав, що його прабабуся Мелвіна Горн була відомим фахівцем з рослин асинібоїну, але бабусі і дідусі Моралеса боялися, що уряд покарає їхні сім'ї за вивчення культурних та релігійних традицій або використання традиційної медицини.
Моралес пам’ятає, як Горн збирав м’яту перцеву, щоб заварити тітці чай, коли вона хворіла на застуду. Це було широке знання Моралеса про рослинні ліки до того, як вона відвідала презентацію Національного наукового фонду у Вашингтоні, округ Колумбія, 2009 року, щодо рослинних ліків, які ростуть у Дакотах. Моралес виявив, що багато з цих рослин також росли в Монтані.
"Я була дуже вражена", - сказала вона. “І я хотів дізнатися все більше і більше. "
Сьогодні Моралес використовує трави в чаях та кремах при багатьох недугах, таких як застуда, алергія, подразнення шкіри та біль у суглобах. Вони разом із чоловіком п'ють чай з бузиною для підвищення імунної системи під час пандемії COVID-19. Вона також тестує такі трав'яні комбінації, як меліса, хміль, лаванда, розмарин та череп, щоб зняти тривогу та стрес.
Вона викладає студентам коледжних досліджень коледжів США та програм охорони здоров'я Альянсу охорони здоров'я про втрачені традиційні та культурні методи, які їх люди використовували для рослин.
"Це допомагає їм зрозуміти своїх людей, як вони використовували їх, для чого вони служили, і дозволяє їм краще зрозуміти, хто вони", - сказав Моралес. «Медицина, рослини, це частина нас. "
Це також дозволяє студентам приносити додому сушені рослини. Одного року студентка привела діда додому. Як тільки студентка зварила йому чай, вона сказала Моралесу, він почав ділитися історіями про рослини та їх сім'ю.
«Наявність цього лікарського трав’яного чаю просто розбудило її, просто повернуло спогади, і вона була по-справжньому щаслива. Вона ще не бачила свого діда, щоб щось так хвилювалося, - сказав Моралес. “І це було за чашкою чаю. "