Підземний анаморфоз

Конспекти

Трупи тварин, золото, ювелірні вироби, презервативи, щури, плоди, речі, знайдені на дні каналізації, є предметом багатьох розповідей працівників санітарних установ. Сказане або зроблене залежить від перспектив роботи, міста, людей, суспільства, живих, мертвих, нежити, статі, страху та бажання. Ми спостерігаємо наративні процеси, які викликають зворотні цінності, зворотні ситуації.

каналізаційних трубах

Мертві тварини, золото, коштовності, презервативи, щури, риби, феотос, речі, знайдені в каналізаційних колекторах, що створюють численні розповіді працівників каналізації. Ці розповіді відображають погляд на роботу, місто, людей, суспільство, життя, смерть, стать, страх і бажання. Ми можемо спостерігати процеси, які спричиняють зміну вартості, зворотний розвиток, поворот подій.

Записи індексу

Ключові слова:

Ключові слова:

Повний текст

"Там дно пляшки визнає пияцтво, ручка кошика розповідає про домашнє господарство; там яблучне ядро, яке мало літературні думки, знову стає ядерним ядром; зображення великої копійки відверто сіріє, плюнок Кайафи зустрічає блювоту Фальстафа, Луї д'Ор, що виходить із ігрового барлога, б'є цвях там, де висить кінець мотузки для самогубства, живий плід котиться, загорнутий у блискітки, які танцювали минулого Масляного вівторка в Опері, шапка, яка судила чоловіків валятися біля гнилі, яка була спідницею Марготона; це більше, ніж братерство, це знайомство. Все, що намальовано, стає змазаним. Зривається остання завіса. Каналізація - це цинік. Він все говорить »(Віктор Гюго, L’intestin du Léviathan, 1862).

"Жіноча сорочка, гніздо маленьких собачок, дитячий м'яч, великі банки, овочеві шкірки, шматки дерева, клінкер" (Список об'єктів, що транспортуються стічними водами, встановлений працівниками, відповідальними за утримання насосної станції в Монпельє в 1933 році ).

  • 1 Частина даних, представлених у цій статті, походить з моєї книги: Jeanjean, 2006.
  • 2 Пуссен Н. (2011), "Реорганізація їх роботи збирачами сміття: необхідність попереднього (.)

"Ми думали, що впізнаємо тут і там, особливо під Палацом правосуддя, камери старих підземель, зроблені в самій каналізації. У моторошному темпі. В одній із цих камер висіла залізна сорочка. Всі вони були замуровані. […] Під довгим арочним коридором, що веде до Арки-Маріона, поціновувачі захоплювались ідеально збереженою капюшонкою з ганчір’я. "

3 У каналізації певні предмети викликають позитивні естетичні емоції. У каналізаційних працівників іноді виникає відчуття, що вони стираються з історією та її пишністю, збереженими цілими під містом, захищеними від світла, забруднення автомобілів та актів вандалізму:

Це обрізані камені. Вони були знайдені під час будівництва колектора, але це були церкви, зруйновані протестантами під час релігійних війн. Подивіться, які вони гарні, робота по обрізку викликає захоплення. Тут вони не піддаються нападу забруднення і зберігаються краще, ніж просто неба. Ці склепіння чудові. (Каналізація Монпельє).

5 Ми щойно згадали тут технічні об'єкти, але каналізація як специфічне фізичне середовище створює форми, спотворює, що там є, що там падає. Це випадок із вапняковою конкрецією, яку менеджер тримав на видному місці у своєму кабінеті. Там знову йшлося про красу: «Це лайно сталактит, це дуже гарненько», він любив говорити, не без провокації, відвідувачам, які допитували його. Через цю річ, підняту з каналізації та виставлену таким чином на полиці, було сказано головне про точку зору, яку захищав цей чоловік на свої роботи, на каналізацію та екскременти. Робота в каналізаційних трубах є підпільною, трансгресивною, вона змушує нас дивитися на те, від чого ми зазвичай відвертаємось, і знаходити прекрасне, що лише викликає огиду в інших місцях. Цей останній інсценізований таким чином об’єкт є питанням геології, він певним чином відноситься до природного явища; природа міських глибин, підземне життя занурилось у темряву.

«Деякі знахідки були химерними; серед інших скелет орангутана, який зник з саду Планта в 1800 р., зникнення, ймовірно, пов'язане зі знаменитим і незаперечним появою диявола на вулиці Бернардинів в останній рік вісімнадцятого століття. Бідний диявол у підсумку потонув у каналізації. "

  • 3 Барроко М., Файоль В. (2001), “Підземні світи, міські легенди та метапризначення: назустріч і (.)
  • 4 Томас L-V. (1993), Mélanges thanatiques, Париж, L’Harmattan, с. 33-50.

"Ми усвідомили, що те, що ми маємо перед собою, - це шматок савана Марата [...] Бруно проігнорував це. Цю ганчірку залишили там, де вона була; ми його не закінчили. Це було зневага чи повага? Марат заслужив і те, і інше. І тоді доля була там закріплена настільки, що хтось вагався торкнутися її. Більше того, речам гробниці потрібно відвести місце, яке вони обрали. Словом, реліквія була дивною. Там спала маркіза; Марат там згнив; він перетнув Пантеон, щоб опинитися з щурами в каналізації. Ця альковна ганчірка, якою Ватто колись із задоволенням намалював усі складки, виявилася гідною погляду Данте. "

  • 5 Екран (п. М): Сітка, розміщена в певних точках санітарно-гігієнічної мережі (або водостоки (.)

7 Темрява і надра відносяться до ідеї смерті. Останнє - у свідомості робітників. Деякі кажуть, що бояться знайти труп на дні колектора. "Іноді я відчуваю запах падалі, і тоді в цей момент я кажу собі:" Ось це ти добре, цього разу це (труп людини) ". Тож я рухаюся вперед із тугою, а потім це щурячий труп, і там мені полегшує. "; "Я стискаю пальці, щоб вийти на пенсію, не натрапивши на труп" (працівники каналізації). Жоден з тих, кого я знав, не зробив такого відкриття. Однак агент очисних споруд каже, що одного разу він знайшов палець у екрані5. Інший згадує друга, який мав такий самий досвід:

Справжній чоловічий палець. Страх свого життя. Навіть досі він не видужав. Він відпустив це, не повідомив про це, бо боявся потрапити в халепу. Я все ще думаю, що я б на це вказав. Коли ви бачите по телевізору всіх цих людей, які шукають зниклих родичів ...

  • 6 Тут ми знаходимо дві теми: проникнення та поглинання, визначені З. Фрейдом у L’homme aux ra (.)

10 Крім того, масивна присутність презервативів свідчить про те, що в каналізацію циркулюють інші речовини, крім побутової води та виділень. Сперма також циркулює в каналізації. Іноді згадується менструальна кров. Це проявляється проблемною наявністю гігієнічних прокладок і тампонів, які іноді перекривають лінії. Тут мова йде про сексуальність. Якщо також подумати про казки про плоди, то сексуальність, яка проявляється в каналізаційних трубах, є нерозмножувальною, навіть підривною, сексуальністю - казка про плоди, кинуті під монастирі, чудово ілюструє цю ідею.

11 Ми можемо бачити з усіх елементів, що щойно були згадані в цьому параграфі, міфічний або фантастичний вимір, що встановлює взаємозв'язки між підземним світом каналізації та розкриттям згубних таємниць. Працівники каналізації регулярно висловлюють думку, що в каналізації є предмети, що видають протиправну поведінку. Ми щойно бачили це щодо смерті та сексу, але є й інші предмети, що стосуються інших жестів.

"У цьому яскравому місці темрява, але секретів більше немає. "

13 Насіння томатів не змінюються процесом травлення, і їх проходження через каналізацію не позбавляє їх здатності проростати. Коли рельєф місцевості та клімат правильні, рослини томатів ростуть на очисних спорудах. У Монпельє колишній директор станції каже, що агенти раніше вирощували ці рослини в зарезервованому приміщенні.

У нас були рослини томатів, там були грядки і ми пересаджували рослини. Томатних рослин не бракувало, ми займалися виробництвом, у нас теж була собака. Ми нарешті розробили своєрідне сімейне життя, автономне колективне життя всередині станції.

14 Деякі агенти, зазвичай старші, збирають рослини, коли мають сади. В Антібі можна знайти рослини томатів, а також кабачки "дуже красиво, коли все цвіте" (агент очисних споруд). У Лунелі в Еро, охоронець очисних споруд пояснює: "Вам доведеться приїхати трохи пізніше. Ви побачите навесні, там поле помідорів, нас вторгли. Явище дуже широко розповсюджене і воно відоме навіть деяким городянам, друзям та сусідам, які приходять на станції шукати рослини. Кажуть, що останні дуже стійкі та мають гарне здоров’я. Ці якості приписуються субстрату, в якому вони вкорінюються, багатому і родючому субстрату. Лунель агент пояснює, що рослини томатів особливо високі, красиві. Що їхні стебла особливо товсті, не звичайні. У Монпельє офіцери цікавились наявними видами томатів:

Ми знаходимо різні види, великі для фарширування, менші для салату, помідорів черрі, ми також знаходимо багато ромів, все більше загострених помідорів. Це помідори для консервів, з консервів. Більше ми знаходимо на станціях великих міст. У людей немає саду. Їдять консерви. У сільській місцевості це щось інше.

15 Тут знову цей агент черпає зі своїх спостережень відображення соціологічного характеру. Наймолодші задаються питанням відновлення цих рослин та споживання помідорів, які вони виробляють.

Я б його не їв, мені було б огидно знати, куди воно пішло. Це все ще не дуже смачно, не апетитно, і тоді ви не знаєте, в каналізації там можуть проходити мікроби ... Я не міг. І все-таки є двоє маленьких людей похилого віку, які щороку приїжджають запитати мене, чи можна їм брати рослини. Звичайно, вони можуть. Є хтось, хто приїжджає на своєму велосипеді, і він ним користується. У нього є вибір. Це набито нею !

16 Тут ми говоримо про огиду, це впливає на дуже присутніх поблизу каналізацію та професійний контакт зі стічними водами (Jeanjean, 2011b). Їсти чи не їсти помідори, викликати огиду, говорить відстань, встановлена ​​чи не пов'язана з робочою діяльністю, це також говорить про способи залучення та більшу чи меншу легкість у прийнятті роботи та її вправ. Тим не менше, рослини томатів потенційно породжують методи порятунку, що абсолютно не було у випадку з "речами", які обговорювались до цього часу. Однак є інший тип предметів, віднайдених або навіть шуканих на екранах станцій або внизу колекціонерів: золоті або срібні предмети, монети.

“Скрізь грязь, з якою безстрашно працювали каналізатори, рясніла дорогоцінними предметами, золотими та срібними прикрасами, дорогоцінним камінням, монетами. Велетень, який процідив цю вигрібну яму, мав би в своєму ситі багатство століть. "

18 Наприкінці цього огляду виявляється, що речі, знайдені на дні каналізаційних колекторів або на очисних спорудах, навіть якщо вони рідкісні, є частиною міської легенди, викликають численні коментарі працівників санітарних установ. Сказане та/або зроблене сформульовано з точками зору на роботу, місто, людей, суспільство та місце, яке вони там займають, живих, мертвих, нежити, стать, страх та бажання. Ми знаходимо там повторювані теми, цінності, фігури та тривоги, коли справа доходить до думки про роботу в каналізаційних трубах: муки смерті, дивацтво підпільного життя, згубні таємниці ... але також фігури інверсії, підкріплені наративними процесами, зокрема що стосується золота каналізації, краси сталактитів або життя на дні колекторів. Також працівники відстоюють думку, що відвідування каналізації та спостереження за цими об'єктами дає їм знання про людей та суспільство. Вони відчувають, що знають аспект істини, до якого мають доступ лише вони. Іноді це видається їм привілеєм, інколи помстою. Справедливий поворот ...

Бібліографія

Барроко М., Файоль В. (2001), “Підземні світи, міські легенди та метапризначення: назустріч динаміці жанрів розповіді”, Societies, 73, с. 87-98 (Інтернет: http://www.cairn.info/revue-societes-2001-3-page-87.htm, консультація 5 липня 2014 р.).

Кемпіон-Вінсент В., Ренард Ж.-Б. (2002 [1998]), Міські легенди: чутки сьогодні, Париж, Пайо.

Фрейд С. (1974 [1907-1908]), Ратман: журнал психоаналізу, Париж, PUF.

Гуйго Д. (1992), Вода та чистота в Безансоні, вчора та сьогодні: етнологічний підхід до міських послуг, звіт про дослідження Міністерства досліджень та технологій, Національного центру територіальної державної служби, Міністерства техніки, житлового будівництва, моря та транспорту.

Гюго В. (1862), "L’intestin du Léviathan", у Les misérables, t. 5, книга II, глава 2.

Jeanjean A. (2006), Basses works. Етнологія роботи в каналізаційних трубах, Париж, Éditions du CTHS (Le Regard de l'ethnologue).

Jeanjean A. (2011a), “Між заразою, секретністю та передачею, що відбувається навколо відходів”, висновок, у Coortel D., Le Lay S. (реж.), Les worker des waste, Париж, Éres, с. 279-303.

Jeanjean A. (2011b), “Робота в морзі або в каналізаційних колективах: що робити з огидою”, Ethnologie française, 1, с. 59-66.

Мерсьє Л.-С. (1990 [1781-1788]), Париж вдень, Париж вночі, Паризьке плато, Париж, Роберт Лаффон.

Пуссен Н. (2011), “Реорганізація їх роботи збирачами сміття: необхідність рецепта, щоб мати змогу на нього реагувати”, у Coortel D. and Le Lay S. (ur.), Les worker des відходи, Париж, Ерес, с. 191-205.

Сігаут Ф. (1992), “Le triangle du sens. Про Бориса Кірульника, Народження чуття ”, Техніка та культура, 19, Маршрути, зупинки, с. 201-209.

Томас Л.-В. (1993), Mélanges thanatiques, Париж, L’Harmattan.

Примітки

1 Частина даних, представлених у цій статті, походить з моєї книги: Jeanjean, 2006.

2 Poussin N. (2011), “Реорганізація їх роботи збирачами сміття: необхідність рецепта, щоб мати змогу на нього реагувати”, у Coortel D., Le Lay S. (реж.), The waste робітники, Париж, Ерес, с. 197.

3 Barroco M., Fayolle V. (2001), “Підземні світи, міські легенди та метапризначення: назустріч динаміці жанрів розповіді”, Societies, 73 (Інтернет: http://www.cairn.info/revue- societes -2001-3-сторінка-87.htm, доступ 5 липня 2014 р.).

4 Томас L-V. (1993), Mélanges thanatiques, Париж, L’Harmattan, с. 33-50.

5 Екран (п. М): Сітка, розміщена в певних точках каналізаційної мережі (зливові водосховища, підйомні станції, вхід до станції очищення тощо) і яка дозволяє утримувати великі об'єкти, що переносяться стічними водами.

6 Тут ми знаходимо дві теми: проникнення та пожирання, визначені З. Фрейдом у щурах L’homme aux (1974).

Процитувати цю статтю

Паперова довідка

Агнес Дженджан, “Підземний анаморфоз. Предмети, виведені з каналізації ”, Соціо-антропологія, 30 | 2014, 119-131.

Електронна довідка

Агнес Дженджан, “Підземний анаморфоз. Об’єкти, виведені з каналізації ”, Соціо-антропологія [Інтернет], 30 | 2014, опубліковано 29 червня 2016 р., Консультація проведена 06 лютого 2021 р. URL: http://journals.openedition.org/socio-anthropologie/2289; DOI: https://doi.org/10.4000/socio-anthropologie.2289

Автор

Агнес Дженджан

Агнес Дженджан - викладач етнології в Університеті Ніцци Софія-Антиполіс, член Лабораторії антропології та когнітивної та соціальної психології (LAPCOS E.A. 7278), MSHS Sud-Est. Його робота зосереджується, зокрема, на нестандартних місцях проживання, міських відходах, сучасних перетвореннях у роботі та діяльності, що контактує з соціально репресованими речовинами. Остання публікація, у співпраці з Ерве Гаєм та Енн Річіє, "Суд над трупом", Техніка та культура, 60, травень 2013 р.Контакт: [email protected]

Статті того самого автора

Авторське право


Соціально-антропологічний доступ надається на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial -NoCommercial 4.0 International.