Після; екстаз, прання
Яким є життя після пробудження?
Витяги з книги Джека Корнфілда
Більшість духовних епосів закінчуються просвітленням або пробудженням. Але чи запитуємо ми, що буде далі? Що відбувається, коли майстер дзен повертається додому і знаходить дружину та дітей? Що відбувається, коли християнський містик ходить по магазинах?
Що таке життя після екстазу?
Саме для відповіді на це запитання Джек Корнфілд провів широке опитування багатьох майстрів та вчителів, які, присвятивши своє життя духовним дослідженням, передали іншим те, що вони самі отримали.
Дзен-майстри, тибетські лами, рабини, настоятелі монастирів, черниці та йоги, давні учні та досвідчені вчителі, визнаючи, що з усією щирістю доставляють труднощі, з якими вони стикалися, показують нам, що мудрість полягає не в запереченні наших слабкостей, а в тому, щоб інтегрувати їх у наш підхід. Тому що, як говориться в приказці: «Або ти увійдеш у Небо цілим, або ні. "
Джек Корнфілд пропонує нам більше не розглядати пробудження як самоціль, а віддавати перевагу пробудженому дійству, яке, вітаючи наш найглибший духовний досвід, приймає продовження великого очищення інтер’єру.
Прокидайся
"Чи то в сяйві краси серця, чи в темних лісах розгубленості чи смутку, сила, така ж впевнена, як гравітація, повертає нас до нашої справжньої природи, до нашого мудрого та вдячного серця. Це трапляється з усіма нами. Кожен з нас прокидається у своєму темпі. Одного разу це з’являється, виламавши двері та кажучи нам: готовий ти чи ні, я тут"
У складні, напружені та складні часи, в які ми живемо, нам потрібна уся наша увага та рішучість, щоб підтримувати практику. Коли розум відкривається, коли тіло змінюється, коли серце торкається, виявляються всі елементи духовного життя.
Живіть своїм життям як пригода
Безпека - це багато в чому забобони. У природі її не існує, і діти чоловіки не переживають її як повноту. Уникнути небезпеки не є безпечнішим у довгостроковій перспективі, ніж повністю піддатися цьому. Життя - це пригода, на яку слід спробувати, інакше це ніщо.
Дитинство і магія
З роками прагматичне та матеріалістичне суспільство може витіснити первісну таємницю нашого дитинства. Дуже рано нас відправляють у школу, щоб ми «подорослішали» і «стали серйозними». Якщо ми не відмовляємося від своєї дитячої невинності, світ бере собі на себе викорінити її.
Біль і сидячи
Нам просто потрібно сидіти тихо, щоб зони контрактур і напружень стали очевидними: напруга в наших плечах, спині, щелепах і ногах. Протягом нашого життя, коли ми стикаємося з конфліктом або стресом, ми маємо звичку смикатися, роблячи те, що Вільгельм Рейх називає "оболонкою характеру".
Позбавтеся від кори серця
У наших зусиллях відкрити тіло відкриття та зцілення наших сердець неминуче. Усі наші звички та переконання (гнів, гордість, страх, хвилювання, сумніви тощо) тримають наші серця закритими.
Судження
У всіх дисциплінах нові практики зазвичай шоковані тим, скільки суджень відрази та ненависті до себе вони виявляють. “Поки я не медитував, я ніколи не знав, наскільки судив все. У мене була думка і вирок щодо всіх дрібниць всередині та зовні: занадто сильний, занадто м’який, недостатньо, занадто ". Судження, як гнів - це шкіра (луска), яку ми можемо пролити.
Шари розуму
Як і з тілом і серцем, коли ми нахиляємося над розумом, виникає напруга. Є шари сумнівів, честолюбства, страху, віри, тисячі історій та образів себе, минулого, майбутнього, що б не складало нашу захисну психічну структуру. Ми бачимо, як розум дуже часто відмовляється від теперішнього моменту, щоб кудись поїхати або стати кимось іншим.
Займаючись медитацією, ми стикаємося з думками та обмеженими переконаннями, які ми створюємо.
Часта картина стосується фіксованих уявлень про нас самих. Оскільки його думки та переконання потужні, ми постійно виявляємо їх енергію.
Ці моделі мислення, пов’язані з напругою тіла та серця, створюють обмежене уявлення про нас самих. Коли ми живемо ними, наше життя складається із звичок та реакцій.
Прощення
Прощення завжди повинно подорожувати обом сенs. Все не у волі, пробачити не завжди легко. Прощення не скасовує несправедливості минулого. Ми повинні дати обітницю "Я ніколи не дозволю, щоб це повторилося". Зрештою, прощення - це звільнення від минулого болю та ненависті. Завдяки його заспокійливій добрі ми звільняємося від сліпих перетворень і перестаємо переносити біль минулого в майбутнє. Пробач означає, що ми нікого не виключаємо зі свого серця.
Якщо самопрощення є важливим, прощення ран, які нам заподіяли інші, також необхідне для отримання доступу до зцілення.
Розчарування
Щоб повернутися до нашої сутності, може знадобитися поштовх чи сильний удар. Болісний крах нашого світу часто є цінною можливістю, щоб наші серця мали бути вірними собі. Кожен крок - це прохання відмовитися від старого, щоб відкритись для більш широкого бачення.
Жінки та буддизм
Сільвія Ветцель, німецька вчителька буддизму, під час зустрічі з Далай-ламою пояснила, як важко жінкам та жіночій мудрості бути повністю інтегрованими в буддистські спільноти. Вона вказала на золотих Будд і чудові тибетські картини, що оточували зал, зазначивши, що всі вони були зображені в чоловічому вигляді. Потім вона попросила Далай-ламу та інших господарів і лам закрити очі і медитувати з нею, і уявити, що вони увійшли до цієї кімнати, а ця - перетворена, так що вони тепер ніцмуть перед 14-м жіночим перевтіленням Далай-лами. Поряд з нею у багатьох радників, які завжди були жінками навколо них, були представництва Будд і святих людей, все очевидно в жіночій формі. Звичайно, ніколи не вчили, що гірше бути чоловіком, але тим не менше чоловіків просили сісти ззаду і мовчати, а потім, після медитації, допомогти на кухні. Наприкінці цієї медитації кожен чоловік відкрив очі досить вражений.