Піст як вихід із повсякденного життя; однаковий темп
Великий піст розпочинається сьогодні в Попільну середу. Релігієзнавець Карл Баєр щодо сучасної культури посту, надмірного посту та можливих мостів міжрелігійного порозуміння.
Для більшості християн у всьому світі - за винятком Східних Церков - 40-денний передвеликодний період покаяння, також відомий як Великий піст, починається в Попільну середу. Число 40 має високе символічне значення в біблійній мові. Карл Баєр, професор релігієзнавства Віденського університету, в інтерв'ю католицькій інформаційній агенції "Kathpress" пояснює, як піст може бути способом "залишити темп і високі показники", що "нормальне робоче життя вимагає від людей сьогодні ".
Для більшості християн Великий піст починається в Попільну середу - для релігієзнавця Карла Баєра це можливість вийти зі щоденного стресу
"Творча відмова"
Лікування натщесерце можна охарактеризувати в рамках мотиву звільнення від залежностей як звільнення найнеобхіднішого, як "практикування форми творчої відмови". Тому що під час посту людина вчиться "певною мірою долати вимушені вимоги щодо зручності та поблажливості". Це, у свою чергу, відкриває можливість "зосередитись на найнеобхіднішому", говорить Баєр.
Віденський релігієзнавець та підготовлений викладач йоги переконаний, що, відмовляючись від «звичного, наповнення споживання їжі» та свідомо приймаючи «досвід голоду», людина звільняється «одночасно заради інших речей». Голодуючи, ви виходите "з повсякденного ритму життя, який відзначається часом прийому їжі, і, отже, може отримати відстань від повсякденного життя та його звичок".
"Щасливого досвіду"
З огляду на цивілізаційні тягарі, такі як тенденції до прискорення, надмірного стимулювання та збільшення складності, «розширена здатність сприйняття», яка може виникнути під час посту, коли «стає повільнішим, спокійнішим і відкриває почуття», може «спричинити дуже щасливі переживання. Ви заново дізнаєтесь глибину простих речей », - пояснює Баєр в інтерв’ю.
"Швидко"
“Піст” означає “триматися, охороняти, спостерігати”. Йдеться про зміцнення та дозрівання у вірі проти таких спокус, як егоїзм, залежність, невірність чи гіркота.
Релігійно мотивоване утримання від їжі також слід розглядати у зв'язку з "процесами покаяння, жалоби та очищення". Пост, що базується на релігійних засадах, може бути "підготовкою до важливих ритуалів" і являти собою "вправу аскетизму у сенсі внутрішньої відстороненості від судомного прилипання до земних благ". Піст можна пережити заново в очищеній відкритості. Піст також може слугувати підготовкою до глибокої форми святкування, в якому «повнота буття» переживається з вдячністю.
Пост також відіграє центральну роль у мусульман - як майже у всіх релігійних традиціях. Святкування перепосту в кінці місяця посту Рамадан зазвичай організовується з великими зусиллями
"Ніяких духовних досягнень"
Згадуючи відому першу проповідь господаря Екхарта, яку, мабуть, проводили у зв'язку з Великим постом, Баєр зазначає, що «піст - та інші аскетичні практики - не слід сприймати як духовне досягнення, завдяки якому людина стоїть перед Богом і зважує його "У розмові з Мейстером Екхартом мова йшла не про те, щоб щось досягти за допомогою посту, а про те, щоб" залишатись зв'язаним і постити виключно на хвалу Бога ".
"Автомобільний піст"
Вже кілька років набирають популярності й інші форми зречення або часткове зречення. Деякі з них обходяться без своєї машини, пива ввечері або забагато солодощів.
Практики посту, будь то терапевтичний піст для очищення чи піст з духовних міркувань, часто поєднаний з різними медитативними вправами, також відіграють важливу роль у так званому езотеризмі. "Один надає символічне значення окремим дням посту і пов'язує піст з космічними циклами, такими як фази Місяця".
Попередження від надмірного голодування
Однак Баєр попереджає про екстремальні надмірності, такі як під час легкого посту австралійського езотерика Джасмухіна. На підставі твердження про те, що люди могли харчуватися лише світлом, практикували надмірне голодування, а деякі люди помирали внаслідок недоїдання.
Окрім цього «крайнього індивідуального випадку», церква могла б навчитися з популярної культури посту, щоб надати «посту в християнському контексті сучасну форму». Наприклад, семінар посту під час Страсного тижня - це те, що зацікавленим у духовному пості подобається практикуватися в християнських монастирях, навчальних закладах або медитаційних центрах », - говорить релігієзнавець.
"Міст до міжрелігійного порозуміння"
Практика посту також може стати містком міжрелігійного порозуміння для релігій, в яких "піст має відносно велике значення", говорить Баєр, який інтенсивно займається буддизмом та буддистською філософією. У діалозі може бути висвітлено значення посту у відповідних релігіях, а також роздуми про досвід посту.
Наприклад, у буддизмі «викладається середній шлях між обжерливістю та суворим аскетизмом». У буддизмі Теравади існує правило, згідно з яким ченці та монахині не їдять більше їжі після обіду, що також практикується мирянами у певні дні. Що стосується міжрелігійного діалогу, "мусульманський Рамадан також може бути використаний як привід для молитви та зустрічей", сказав Баєр.