Піст та нове вино - Біблійне Слово та Слова
18. Учні Івана та Розлучених (фарисеї) дотримувались посту. Вони прийшли запитати Ісуса:
- Чому учні Івана та ті, що розділились швидко, а не ваші ?
19. Він відповів: - На весіллі чи постяться наречені, коли наречений із ними? Поки він із ними, ні, вони не можуть постити. 20. Але настане день, коли нареченого заберуть у них. Того дня вони будуть постити. 21. Ніхто не залатає старий одяг новою тканиною: доданий шматок потягне за собою решту, новий - за старий, і сльоза буде гіршою. 22. Ніхто також не вкладає молоде вино в старі шкурки: вино розірве шкури, воно загубиться і шкури теж. Для нового вина потрібні нові шкурки.
Євангеліє від Марка 2 18-22 (переклад Біблії Баярда)
(Фото у віньєтці: Весілля в Кані, колишня каплиця Кармела Тулузького)
Контекст
Ця нова суперечка з книжниками або фарисеями відбувається між тими, хто стосується сили Ісуса прощати гріхи (Мк 2 3-12), і фактом їжі з "покидьками" (Мк 2 15-17), і тих, що стосуються суботи ( Вищипані вуха, Mk 2 23-28, і зцілення руки паралітика, Mk 3 1-6).
Марк дбає про те, щоб відзначити напругу, яка наростає між Ісусом та релігійною владою; очевидно, що цей підглядає Ісуса, щоб встановити докази його майбутнього суду (богохульство, недотримання суботи, компрометуючі асоціації): "Потім відокремлений вийшов і провів раду з партизанами Ірода, щоб він помер" ( Mc 3 6)
Молодь
Часткове або повне утримання від їжі, посту належало до обрядів покаяння або жалоби. Кількість днів посту зростала протягом Старого Завіту, і в дні Ісуса фарисеї, автори 613 правил, що супроводжують Тору, і учні суворого Іоанна Хрестителя змагались у кількості днів посту, до двох разів тиждень. У ранній Церкві, продовжуючи юдаїзм, практика посту продовжувалась, але, очевидно, без особливої одержимості. У Діях 13 3 та 14 23 практикується піст, пов’язаний з молитвою, при виборі нових служителів чи учнів.
Ісус і піст
Єдина згадка про піст Ісуса - коли він провів сорок днів у пустелі (Мт 4 1-2 і Лк 4 1-2); до цього ми повернемось у наступній статті (“Man hou”). У цій перикопі Марк демонструє різкий докір фарисеїв учням Ісуса за те, що вони не постили, як вони. Не виглядає, що Ісус та його учні були фанатичними послідовниками посту; про них навіть говорили, що вони "добрі люди".
Бо прийшов Іван Хреститель. Він не їсть хліба, не п’є вина, а ти кажеш: «У ньому є демон». Син Людський прийшов; він їсть і п'є, а ти кажеш: "Він обжер і п'яниця, він друг митників і поза законом. "
Луки 7 33-34 (переклад Біблії Баярда)
Лицемірне перевищення "добрих євреїв" навіть викликало різкі зауваження Ісуса:
Ти постуєш? Не надягайте сумного обличчя, як ті коміки, котрі хмуряться, щоб ви знали, що вони поститься. Повірте моєму слову, ці люди вже отримали свою зарплату. Отже, ти постишся? Надушіть волосся і очистіть обличчя, щоб ніхто не підозрював, що ви постите, крім вашого Батька, який присутній таємно. І ваш Батько, який побачить таємницю, поверне вам її.
Матвія 6 16-18 (переклад Біблії Баярда)
Для Ісуса піст - справа приватна. Він розглядає ризик розміщення публікацій у громаді як можливі відхилення. Коли він уже бачить, що для нього все закінчиться погано, зараз не час нав'язувати пости оточуючим.
Якщо піст має відтінок відокремленості (від харчових звичок чи іншим чином), тоді його прирівнюють до трауру, «настане день, коли нареченого у них заберуть». Цей вірш 20 вважається пізнім доповненням до ранньої традиції, що має на меті пояснити 19; наречений - радісна есхатологічна фігура спасіння. У пророчій формі («прийде день») вірш нагадує смерть Ісуса, яку святкували перші християни в п’ятницю («того дня»), особливо постом.
Весілля нареченого
Наразі учні мають з собою нареченого і радісно святкують шлюбне свято Слова зі своїм народом. Коли чоловік зникне, вони поститься, опиняться в пустоті.
Бажано не лише не поститись, а й переливатись, коли бракує вина, як у Кані:
Ведучий церемоній куштує воду, яка стала вином - він не знає, звідки вона береться, поки офіціанти, які набирають воду, знають - і він кличе нареченого. Зазвичай ми спочатку подаємо хороше вино, - каже він їй, а коли вони п’ють, - гірше. Ти, ти зберігаєш добро на кінець.
Євангеліє від Івана 2 9-10 (переклад Біблії Баярда)
Саме Отець запрошує на весілля Царства:
Царство Небесне - цей цар, який готує весільне свято для свого сина. Він посилає своїх рабів покликати гостей на весілля. Але гості не відповідають на дзвінок ... Потім звертається до своїх рабів: «Весілля було готове, гості не були гідними запрошення. Пройдіться вулицями і запросіть усіх, кого зустрінете. Раби розходяться. Вони об’єднують усіх, кого зустрічають, хорошого чи поганого, а гості штовхаються на весіллі. Потім король робить свій вхід. Він приходить привітати гостей. Саме тоді він бачить людину в повсякденному одязі. Він запитує її: «Друже, як ти могла потрапити без весільного одягу? »... Матвія 22, 2–12 (переклад Біблії Баярда)
Весілля в Кані. Олія на дереві, Франс Франкен II, відомий як Франкен Молодший, Антверпен 1581-1642. Музей Августина в Тулузі
На весілля Сина їх усіх запрошують у святковому одязі, щоб поїсти та випити. Піст буде пізніше, коли Син-Наречений "забереться у них" і більше не буде пити з ними продукт виноградної лози до часу, коли Царство остаточно збудеться:
Кажу вам, відтепер я більше не буду пити продукт виноградної лози, поки не настане час пити його з вами, за царювання мого Батька.
Саме під час трапези, а не в піст, Ісус встановив меморіал своєї воскресіння, поділившись хлібом та вином, передвіщаючи остаточний шлюб Агнця, принесеного в жертву зі своїм народом-нареченою:
Радуйся, радій, славу йому даруй,
бо прийшло весільне свято ягняти,
і його дружина готувалася,
йому було дано одягнутись чистою, сяючою білизною;
так, льон - це праведність дій святих.
Посланець сказав мені: «Напиши: щасливі ті, кого покликають на весільне свято ягняти. »Одкровення Івана 19 7-9 (переклад Біблії Баярда)
Ягня підкорювач Апокаліпсису (14 ° с.), Церква Лупії (Од)
Ісус і Закон
Учні Йоана підписуються на суворе застосування Закону, як фарисеї, які щойно охрестилися і яким він сказав "виводок гадюк!" ”(Мт 3 7-10). Після того, як Іван охрестив його, Ісус відійшов від нього (див. Статтю "Я радий тобі"), без сумніву, частково завдяки цьому. Він не суперечить закону; він хоче вийти за рамки цього, але знову нові мешки! Що він має на увазі ?
Існує несумісність між новим способом, яким Ісус бачив Закон, та практикою фарисеїв і навіть учнів Івана. Ісус так само віддалений від більш-менш лицемірних вишуканих робіт фарисейських правил 613, як і від суворої Йоганнінової строгості.
Одного суботнього дня він йшов пшеничним полем. По дорозі його учні зірвали колоски.
- Подивився! - сказали йому Розлучені (фарисеї). Чому вони роблять те, що заборонено в суботу ?
Він відповів їм:
- Ви ніколи не читали, що робив Девід, коли був у нужді? Коли він та його супутники були голодні? Як він увійшов у дім Божий за часів первосвященика Евіятара і з’їв освячений хліб, який не можна їсти нікому, крім священиків, і дав трохи своїм товаришам? Субота була створена для людини, а не людина для суботи. Отже, Син Людський є господарем суботи.
Від Марка 2 23-28 (переклад Біблії Баярда)
(Віньєтка: розірвані вуха, Людольф ле Шартро (кінець 13 ° с.), Б. М. Ліон)
Не випадково ця перикопа наслідує ту, яку ми вперше вивчали. Як за часів Давида, зараз не час постити! Це чітко показує, як Ісус стоїть стосовно Закону.
Не думайте, що я прийшов забрати закон Мойсея та вчення пророків. Я прийшов не для того, щоб придушити їх, а щоб надати їм всього їх значення.
(Я віддаю перевагу цьому перекладу "Поточної французької Біблії", який пояснює значення грецького дієслова plèroô - наповнювати, отже, завершувати, завершувати - більшості інших, які перекладають його двозначним терміном "виконати")
Ісус прийшов, щоб переорієнтувати Закон під світлом найвищої заповіді любові. Це повинно допомогти людині динамічно інтегруватися до Угоди любові до Бога зі своїм народом, а не замикати його в кастрації фіксованих формулювань чи обрядів, що виконуються для себе.
Бог спочатку створив людину, перш ніж покликати Мойсея, щоб надихнути її настановами. Син Людський (син людський, який успадковує весь потенціал божественного образу, до якого був створений Адам) та його брати є господарями суботи. Закон (вчорашній і сьогоднішній!) Повинен міситися з нашою божественною людяністю, відображенням творіння, яке ми покликані, як Адам і Єва, "наповнювати", завершувати, доводити до кінця його життя. значення, (використання в Септуагінті того самого грецького дієслова, що і в Мт 5 17: plèroô):
Це залежить від вас, щоб бути плідними і багатоплановими, щоб наповнити землю
Під дією Духа ми постійно змушені «осмислювати» Закон під світлом найвищого Закону любові словами та образами нашого часу та нашого оточення.
Ви, брати мої, покликані до свободи, але не до свободи, яка служить приводом для плоті. Ні. Будьте рабами, з любові, одне одному. Бо весь Закон знаходить своє виконання в цьому єдиному слові: «Люби ближнього свого, як самого себе». "
Послання Павла до галатів 5 13-14 (переклад Біблії Баярда)
Коли звичка стара, ми не виправляємо її: ми не додаємо 613 правил, десятки догм чи канонічних приписів, щоб пристосувати їх до розриву між вірою предків та новим часом; сльоза тоді лише погіршується.
На вічне весілля ми запрошені перетворити воду з древніх очисних споруд на нове вино, яке потребує нової ємності, інакше воно буде втрачено. Це вино бурлить від бродіння під дією Духа. Він запрошує нас після кастрації посту (лат. Castrare = обрізка, ампутація) до весняних радощів щедрої природи, символу воскресіння у перших питних плодах Царства.
Назустріч Коль-де-Жау (Од)
De fructu operum tuorum, Domine, satiebitur terra: ut educas panem de terra, et vinum laetificet cor hominis: ut exhilaret faciem in oleo, et panis cor hominis підтвердження.
(Григоріанське Причастя 21-ї неділі звичайного часу з Пс 103, т. 13-15)
Плодами твоїх діл, Господи, ти насичуєш землю, виробляєш хліб земний та вино, яке радіє серцю людини; олія робить його обличчя сяючим, а хліб втішає серце людини.
Посилання на григоріанський спів цього антифону:
Алілуя. Emitte Spiritum tuum, і creabuntur: і renovabis faciem terrae.
(1-а григоріанська Алілуя в Імші в день П'ятидесятниці, після Пс 103, т. 30)
Пошліть свого Духа на нове творіння, і ви оновите обличчя землі.
Посилання на григоріанський спів цього антифону:
У наступній статті ми підемо в пустелю ... щоб там постити? Він буде називатися "Man hou".
Монументальний прес для вина (19 ° с.), Музей де Арманьяк в Кондомі (32)