Піст у; Російське православ’я історико-етнографічне дослідження - Персей

Вороніна Т. а., Роті Мартін. Піст у російському православ'ї: історико-етнографічне дослідження. В: Раби кагієрів, № 1, 1997. Аспекти традиційного життя в Росії та навколо Росії. стор. 289-312.

російське

МОЛОДІ В РОСІЙСЬКОМУ ОРТОДОКСИСІ: ІСТОРИЧНЕ ТА ЕТНОГРАФІЧНЕ ДОСЛІДЖЕННЯ

Т. А. ВОРОНІНА (ІНСТИТУТ ЕТНОГРАФІЇ, РОСІЙСЬКА АКАДЕМІЯ НАУК -МОСКВА)

У сучасному стані етнографічних досліджень у Росії вивчення релігійності у всіх її проявах дозволяє зосередити увагу на найрізноманітніших аспектах матеріальної та духовної культури російського народу (1). Це ідеально стосується посту, тобто обмеження звичного харчового раціону певними періодами та днями церковного календаря. Практика посту сягає далекого минулого, про це згадується у Святому Письмі, Старому та Новому Завіті. У міру поширення християнства важливість і суворість посту стали зрозумілішими. Можна уявити, як ранні віруючі постили відповідно до аскетичної практики засновників чернецтва та Отців Церкви.

З прийняттям християнства на Русі (988 р.) Усі верстви населення почали дотримуватися постів. Щоб краще показати важливе місце посту в народному житті, достатньо сказати, що в кожен день року близько двохсот двадцяти присвячується тривалим постам або декільком дням (Великий піст, Великий піст Сен-П'єра, Успенський, Різдво) і денні пости, тобто велику частину року. Поруч із обов'язковими постами, дати яких регулюються каноном Російської православної церкви,