Піст в Рамадан
Фаріс продовжує перевіряти мобільний телефон. Не тому, що він очікує чатових повідомлень від друзів, а через час. Він сидить зі своїм братом Махіром та його батьками за накритим столом і нарешті схвильовано каже: “Зараз!” Цим чотирнадцятирічний чоловік закінчує піст того вечора у Франкфурті о 21:36 різко. Відтепер ви можете їсти та пити - аж до 3 години ночі наступного дня.
Перш за все Фаріс і Махір втамовують спрагу домашнім лимонадом. Її батьки Аміра та Вагідін Бегіч кусають побачення. За традицією, пророк Мухаммед припинив піст із побаченням. Багато мусульман дотримуються цієї традиції. Для родини Бегіч іфтар, їжа в кінці дня посту, не особливо пишна; зрештою, Рамадан не повинен стосуватися їжі щедро. Тому є курячий суп, фрикадельки та запіканка з листкового тіста. Сім'я швидко набридла. Ні на секунду ніхто не бере, але води п’ється багато.
Нічого не їли і не пили
Ісламський календар базується на Місяці, так що місяці за григоріанським календарем щороку змінюються на одинадцять-дванадцять днів. Цього разу Рамадан припадає на європейський літній час. Фахріс та його трирічний брат не їли та не пили в особливо довгі пісні дні - приблизно 18 годин між світанком та заходом сонця. Вони видимо раді, що вистояли. "Пост є частиною нашої релігії", - говорить Фаріс. Тож він відчуває голодних та нужденних. Для нього стояння - це також форма розумового тренування; це допомагає йому, каже він, не так швидко відмовлятися від інших перешкод.
Аміра та Вагідін Бегіч походять з Боснії і вже жили там свою релігію, але не "демонструючи це". Ці двоє також дотримуються цього у Німеччині, де вони живуть більше 20 років. Аміра Бегіч носить відкрите темне хвилясте волосся і не виявляє при кожному зручному випадку, що вона мусульманка, але і цього не приховує. "У нашому селі волосся, якщо взагалі, покриті лише старшим жінкам", - каже сорок один рік.
"Відчуйте себе духовно зміцненими"
Бегики ведуть спокійне і непомітне життя. Пара молиться, по можливості п’ять разів на день, час від часу у сусідній мечеті боснійської громади. Вахідін Бегіч - лісовий технік, його дружина працює у Франкфуртській університетській клініці. Стоматолог вітає колег, які нічого не їдять у її присутності під час Рамадану. Це добрий жест. "Оскільки я поститься, інші не повинні бути уважними до мене". Вона каже, що Рамадан - це місяць із особливою аурою для неї. "У цей час я відчуваю духовне зміцнення".
На думку ісламського вченого Муханада Хорчіде, саме цей духовний досвід є справжньою метою посту. Проте можна спостерігати ерозію релігійного ритуалу, так що такий зміст, як духовність, смиренність та спільність із собою та Богом, падає на другий бік. Можливо, це пов’язано з неправильно зрозумілою метою посту, що Бог стає більш доброзичливим до вас, коли ви постите. “Як підкреслив пророк Мухаммед, сам Бог нічого не виграє, якщо ви нічого не їсте і не п'єте весь день. Справа не в Бозі », - говорить Хорчіде, директор Центру ісламської теології в Мюнстері. Отже, якщо ви швидко збираєте бонусні бали за потойбічне життя, ви робите щось не так.
Поки що Фаріс та Махір голодували у вихідні. Протягом тижня основна увага приділяється школі: хлопчики повинні концентруватися на уроках. Вчителі часто скаржаться на "перегони до посту" серед мусульманських студентів. Педагоги та директори шкіл часто не знають, як реагувати в таких ситуаціях. Жоден учитель не хоче проявляти нетерпимість, але дехто все одно вважає проблематичним те, що молодші школярі також поститься. Є, звичайно, батьки, які змушують своїх дітей поститись, але є й такі, як Аміра та Вагідін Бегіч, які хочуть познайомити своїх нащадків із своїми віруваннями добровільно та спільно живучи ритуалами.
Тим часом, щороку під час Рамадану також ведуться суперечки про шкоду здоров’ю, спричинену голодуванням. Лікарі скаржаться на руйнування пацієнтів-мусульман і попереджають про небезпеку від зневоднення. Такі експерти, як Ілхан Ілкіліч, дотримуються іншої думки: голодування не шкодить з самого початку, але їжі та пиття повинно бути достатньо до і після, каже мусульманський лікар, який також є членом Німецької етичної ради. Згідно з Кораном, вимога посту не поширюється на хворих людей, вагітних жінок, жінок з менструацією, дітей до періоду статевого дозрівання, старих або хворих людей. Але не всі його дотримуються - будь-то через винагороду, яку очікують у майбутньому, через інтерналізовану погану совість або тиск з боку однолітків.
теорія і практика
Правда сказати, що у вірі немає примусу і не слід чинити тиск. Між теорією та практикою існує розрив. Справа в тому, що якщо ти не постишся як мусульманин, то не любиш у цьому визнавати. Соціальний контроль відбувається навіть у сім'ях. Цей тиск стає ще сильнішим в ісламських країнах, де навіть застосовуються законні покарання, якщо люди в день Рамадану їдять і п'ють публічно. "В ісламі лише Бог повинен судити, людина відповідає лише перед своїм Творцем", - говорить Муханад Хорчиде, якого консервативні мусульмани критикують за його теологію милосердя та тлумачення Корану. Рамадан не повинен перетворюватися на дискурс влади, в якому люди судять про релігійність інших людей.
Щось інше можна спостерігати в мусульманських колах цієї країни: своєрідна раса бути більш побожною людиною. Наприклад, на публіці в соціальних мережах обмінюються молитвами та досвідом під час посту, і людям повідомляють, де вони з ким відвідували трапезу іфтар. Ознака визнання для мусульман також тлумачиться, коли політики, партії чи інші установи запрошують людей перервати піст або, навпаки, коли високопоставлені люди відвідують іфтарські прийоми асоціацій та окремих громад.
Професор Хорчіде висуває на обговорення питання, чи не було б більше сенсу надсилати запрошення на громадські прийоми не під час посту, а під час свят - від мусульман до немусульман і навпаки від політики та установ до мусульман. Наприклад, святкування Рамадану разом з мусульманами та немусульманами, на його думку, показало б, що Рамадан - це не просто мусульманська справа, і що під час самого посту було б якомога більше часу для спільності з Богом.
Аміра Бегіч каже, що в часи Рамадану вона відчуває - також завдяки посту - інтенсивнішу близькість до Бога і відчуває, що це зміцнюється. І саме цей досвід мати хотіла б запропонувати своїм синам. Вона не вірить у примус.