П’яте продовження Лексика
Наведений вище опис, а саме входу до пивоварні. Тигами на подвір’ї аж до моменту, коли він заходить в іншу кімнату, ґрунтується на історії очевидця, яку Шейн повідомляє у своїй збірці народних пісень, і є коротким уривком із неї. Це стосується, зокрема, святкування Дявічника в селі провінції Тула, як це побачив очевидець. Але, схоже, лише деталі локальні і відрізняються від звичаїв інших районів, основні риси святкування однакові у великоросійських урядах, як я роблю висновок з інших звітів, письмових та усних, особливо з самих весільних пісень.
Незадовго до обіду, невдовзі після того, як наречений увійшов до весільної кімнати, Дружка запитує псковською піснею:
Благослови Бога Христа,
Грати в гру,
Весільна гра!
Боже Христе, благослови
Покласти столи!
Боже Христе, благослови
Щоб розстелити скатертину!
Боже Христе, благослови
Хліб-сіль
Для перенесення на столи,
Цукрові страви
І солодкий мет!
Згідно з повідомленням цього очевидця, вечерю, яку ще називають Däwitschnik, гості прийняли у трьох секціях після молитви перед зображеннями святих. Перші - це родичі нареченої. Їх обслуговують за рахунок нареченого. Як це зазвичай прийнято, його батьки, а в деяких випадках і родичі, які вносять свій внесок у свято, приносили з собою необхідну їжу разом із пивом та коньяком або заздалегідь приносили їх до нареченого. Серед них є два піроги з пшеничного борошна, які, як вважає Шейн, є символом союзу двох обручених, і який Снєгіров майже стосується торта, поширеного в Римських конфліктах, який наречений і наречена вживали разом. Але поки їх слід використовувати лише для прикраси весільного столу. Оскільки їх їдять лише на другий день після весілля, а саме на «княжий обід», свято, яке молодий чоловік влаштовує родичам своєї дружини.
Друська має повні руки. Тому що, як він бере участь у подаванні страви, так як їжа подається з коньяком, він особисто передає кожному гостю свою чарку. Він також здійснює посередницький перехід до другої миски з напоєм і знову дає кожному повну склянку, коли третя і знову випиває бренді, як тільки подають четверту миску.
Поки родичі нареченої їдять, «солодкі співаки» повертаються до гостей, щоб знову заспівати. Але вони більше не подають скарги. Навпаки, вони тепер хвалить їх у довгих похвальних піснях і розраховують на “трохи грошей” як нагороду. Але воно не може бути занадто малим. Оскільки вони зазвичай просять гостя у заключних віршах не бути кучерявим і, оскільки “співакам потрібно багато для червоно-білого макіяжу”, вони просять золоту гривню, тепер цілий рубль. У самій пісні дівчата пояснюють, наскільки багатим і забезпеченим гостем, якого вони хвалять, і, отже, навряд чи дають йому можливість занадто мізерного подарунка. У нас є призова пісня від Тульського мухафази:
На горі, на малій горі,
Праворуч від нього,
Була пара голубів
Два голуби, мерехтливі синюшні:
Спілкувалися між собою
Від молодого мужнього хлопця,
Від сина Федольєна Михайла:
Він багатий, він багата людина,
Ніхто не багатший за нього,
Переходили від однієї гривні до іншої,
Викинув у місті піврубля,
Зачинили ворота цілим рублем.
Він звільнив сиріт із неволі,
Ой ви сироти, ой бідні сироти,
Молитвою благаю Бога про мене,
Благайте мене, сміливого юнака,
За сина Федотена Михайла!
Нагородна пісня з міста Псков дістається матері батька нареченої, яка представляє біологічного батька нареченої на церемонії одруження, пісня, якою одночасно слід хвалити самого батька.
Її тіло було білим -
Кістки лебедя -
Під справжніми перлинами
Її голова схилена.
Сережки з Гіацинта,
Обличчя світиться,
Засвітилися дорогоцінні камені
Вся кімната.
Золоті коміри
Прикрашав всю шию.
Золоте взуття з тканини,
Позолочені пряжки,
Пряжки ковані,
У місті Ярослав,
Позолочена посередині
У прекрасній Москві.
Згідно з псковською весільною піснею, нареченою, якій, до речі, за ціновими піснями дарують однакові прикраси, є «білий лебідь, дитя берега, яке раніше годувало хлібом і пило лише медову воду». Так само можна почути пісню з Рязанської губернаторства. Тому що після цього вона "виросла разом із батьком, мати балувала її і їла вино, мед, цукор та родзинки". Наречену порівнюють з голубом із срібною головою, з качкою, з ластівкою, також із полуницею, з лісовими ягодами, малиновими квітами і через свою стрункість із стеблом конопель. Найпоширеніше порівняння - лебедя. Бо хоча російська народна поезія зазвичай застосовує це та інші порівняння до дівчат та жінок, саме наречену складають разом із багатьма тваринами, рослинами, деревами та квітами через їх витонченість та граціозність у весільних піснях. Водночас він має таку високу вартість, що брат повинен вимагати «тисячу рублів і цілі капітали за дорогу сестру». Пісня міста Пскова звучить так:
З її чола біжить соболь,
З очей летить яструб,
Наречена зітхає, як білка
І розмовляє як куниця.
Вона зітхає за сто рублів
І говорить слово на тисячу.
Чоловіки бачать одне одного похваленим, ніби за їх багатство, бо вони носили гарний і дорогий одяг, бо служили цареві і гойдали його дитину в золотій колисці, в шовкових пелюшках або тому, що вони йшли через вулицю, як бурхливий вітер гуркотів і стукав у хвіртку "як грозовий хмара", але найчастіше через своїх жінок, яких вона "взяла за білу руку, поцілувала в рот і звернулася: моя мила маленька душе". Але якщо ви ще не одружені, дівчата, співаючи, запитують, чому б ви не взяли собі дружину, чи вас ще не визначила Божа доля, чи вона ще не доросла. Його також знайомлять з тим, що він має те, що необхідно для весілля; «Молодий сир у чашках, солодкий мед у маленьких склянках, міцне вино у маленьких пляшках, виноград на маленьких тарілках». Йому також не бракує хмелю. Тільки "той, кого визначила Божа доля, одружений", як правило, є відповіддю, до речі даною самою піснею, і тому співаки закривають, як показано нижче, в гімні прославлення міста Пскова, з проханням прийти до них на один Отримати красу або вибрати собі жінку.
Вибирайте із сорока
Найкрасивіший,
Яка струнка, висока,
Біло-червонощокий,
З гострими очима
І чорні брови.
Співаки, мабуть, відповідають на мізерний подарунок піснею знущань, особливо, здається, даром Друшки, піснею знущань, яка зазвичай закінчується тим, що гість обіцяє піврубля, але дає лише три копійки; але вони дозволяють пісні подяки слідувати за більшим даром. Але ще дорожче за великі подарунки, будьте честю, яку дарує їм дарувальник, його глибокими поклонами та добрими словами. Вони дякують господареві за хліб і сіль, співаючи, щоб назвати те, що їм сподобалось, але перш за все «солодкі страви та медові напої, пряники, хрусткі горіхи та цукрові яблука». Бо незабаром вони їли, незабаром пили. Укус господаря був увесь цукром, її душа стала солодко-цукровою.
Коли другий стіл, за яким батьки нареченої розважають гостей нареченого, дійшов до останньої склянки та посуду, наречена повернулася, як повідомив цей очевидець, до весільної кімнати. Батько одразу звертається до неї. «Дочко, - каже він, - ти скоро станеш домогосподаркою. А тепер торгуйте коньяком і збирайте на пензлики! »Він подає їй тарілку і склянку, а нареченому, який прийшов з нею, велику пляшку коньяку. Це наповнює скло. Наречена йде до гостя, мабуть, як я підозрюю, до першої почесної особи, яка як така сидить найближче до образів святих, свого батька-хрестителя, і пропонує йому келих. - питає вона, наречений мовчки кланяється. Потім знову наливає, бо повинен випити другий гість, хрестильна мати нареченої. Тож обидва роблять екскурсію навколо цілого столу, потім вони також передають іншим гостям, які вже їли або яких потрібно лише розважати за третім столом, нарешті також співакам, словом, всім і кожному келих коньяку та збирають «на пензлики». Бо як тільки випили, кожен кладе на тарілку монету або «золотить дно пляшки срібного коньяку».
В кінці торжества та після скасування "загального столу", за яким розважають "сусідів, що живуть у ряду", та гостей, які не пов'язані з нареченим і нареченою, наречену або на її ім'я матір, родичі нареченого. Подарунки складаються з хусток та хусток. Але одержувачі відшкодовують витрати, якщо вони не відшкодовують їх кілька разів. Тому що кожен повертає гроші.
Коли гості нарешті розлучаються, а наречений також встає, щоб піти, дівчата знову піднімають голос, щоб скаржитися або навіть дорікати батькові нареченої за те, що він випив його дочку. Це вказівка на заручини, які насправді називають «питтям нареченої». П’яна, заручена наречена є синонімом. Оскільки заручини, принаймні тимчасова обіцянка, запечатують сільських жителів, якщо заявка, залучена фрілансером, приймається, пляшкою коньяку, яку вони доставляють батькам нареченої. У селах Тульського мухафази дівчата співають, коли гості віддаляються:
О поїлки, поїлки,
Батько Авдольї,
Випий свою дочку
З бочкою вина,
Випийте свою дитину
З маленькою мисочкою вина,
Ти залишив свою маленьку доньку
З смачною їжею!