Подробиці о.
"У статті, опублікованій 23 вересня 2018 року в Інтернет-виданні TimpOnline.Ro, де йдеться про зустріч із суддею Крісті Данилеєм 21 вересня о 17:00 в Євангельській церкві в Бістріці, я цитувався у зв'язку з моє втручання в дискусію щодо референдуму 6/7 жовтня цього року про внесення змін до Конституції наступним чином:
Чоловік поставлений переді мною, щоб любити його. Мені не потрібно виходити за нього заміж, мені не потрібно лягати спати з ним, але він людина, і ми не можемо точно сказати, що він обрав цей шлях, а сьогодні схильний сказати: Правильно! Він не отримав хвороби, і ось як воно буває, і я продовжую і кажу, що так любив Бог, щоб він був. Ця цитата правильно подана в Інтернет-публікації.
Мені сказали, що це моє висловлювання викликало певне сум'яття серед людей, які мене знають, і тому я хотів би зробити деякі роз'яснення щодо сказаного мною.
Ситуація гомосексуалістів у контексті можливих побічних ефектів референдуму також обговорювалася на згаданому вище референдумі. Я не хочу тут коментувати юридичні питання. Це зробив суддя. У цитаті вище з мого виступу я хотів висловити той факт, що як християнин я покликаний любити свого ближнього, як самого себе. До цієї любові до мого ближнього Ісус Христос кличе мене і спонукає до того ж: Це частина найвищої заповіді (любов до Бога і близьких). Якщо любов стає вибірковою, тож якщо я люблю лише тих, хто поділяє мої переконання, це неправильно. Якщо я хочу наслідувати Христа, я не буду любити вибірково. Я не буду маргіналізувати чи дискримінувати когось лише тому, що він по-іншому дивиться на речі та організовує своє життя, поки це моє близьке не порушує закон, не обмежує мою свободу чи свободу іншого коханого, або нав’язує його думки. інші. Тому це моє твердження не має нічого спільного з педофілією, некрофілією тощо.
У сучасних дослідженнях явища гомосексуалізму та причини диференційованого сприйняття своєї сексуальної ідентичності вірування розділяються. Якщо раніше гомосексуалізм розглядався як набутий шляхом спокушання та фіксації шляхом повторення, то новітні дослідження стверджують, що це частина генетичного приданого особи.
Як християнин, я вірю, що Бог створив нас такими, якими ми є. Ми маємо чітке генетичне придане як особи, ми скористались індивідуальною освітою через сім’ю та суспільство, яка краще чи менше притримується нас і визначає нас у наших стосунках. Наша сексуальність для продовження роду. Але сторона (застава) - це також відчуття задоволення. Обмеження його однією стороною було б ігноруванням усього її спектру, ігноруванням дару, який Бог дав людині. Бог дозволяє нам прийти у світ і рости, розвиватися в суспільстві за його зразками. Але це також допомагає нам розвиватися як різні особистості. Ми не виготовлені з однієї взуття. Чому Він дозволив нам розвиватися тим чи іншим способом - це Його таємниця. Безперечно, що Він любить нас усіх як своїх дітей. Святіший Отець Папа Франциск сказав в одному з інтерв’ю (якщо я не помиляюся, повернувшись із Всесвітнього дня молоді в Бразилії), запитавши про його думку щодо гомосексуалізму (цитую за пам'яттю): Якщо хтось гей і йде за Христом і він живий член своєї церкви, хто я, щоб засудити його?
Хто дає нам право дивитися з перевагою на тих, хто відрізняється від нас? Коли повія, яку спіймали на руках, була представлена перед Ісусом, Ісус пробачив їй гріхи. А тим, хто збирався його забити камінням, той сказав: Хто серед вас без гріха, нехай підніме перший камінь!.
Сам факт того, що хтось гетеросексуальний, автоматично не робить його кращим християнином. Подивіться незліченну кількість сімей, у яких насильство, у більшості випадків чоловіків щодо жінок та дітей, є розпорядком дня.
Якщо нам справді потрібна зміна Конституції щодо традиційної сім'ї, чи хочемо ми також відновити традиційне становище жінок (зводити їх до виховання дітей та виконувати свої традиційні обов'язки в домашньому господарстві)?
Якщо я чую, як розмовляють деякі коментатори, чи мені доводиться замислюватися, чи я все ще живу в родині? Моя дружина померла, коли нашому усиновленому хлопчикові було 4 роки. Наша сім'я (з неповними батьками) все ще має місце в концепції традиційної сім'ї?
Я також вважаю, поряд з багатьма іншими, що текст чинної Конституції є достатнім, що доповнюється Цивільним кодексом, відповідно Сімейним кодексом ".