Поховання та вшанування пам’яті померлих - священик ЄВГЕН ДРАГОЙ
ВІН ДРУКУЄТЬСЯ
З ІНІЦІАТИВИ І З БЛАГОСЛОВ'ЯМ
P.S. Доктор КАЗІАН КРАСІУН,
ДУНАЙСКИЙ ЄПИСКОП ВНИЗ
В
EDITURA EPISCOPIEIВ DUNARII DE JOS
ГАЛАТІ, 2002
В В В Православна Церква вчить нас, що смерть - це відділення душі від тіла. Святе Письмо (Біблія) показує, що коли "людина йде на своє вічне місце", тіло повинно "повернутися на землю таким, яким воно було, а душа повернутися до Бога, який її дав" (Екклезіяст 12: 5-7). . Багаті чи бідні, король чи раб, мудрі чи неписьменні, ми всі одного дня залишаємо це життя і представляємо себе перед Богом, Котрий судитиме нас, даючи нам належну нагороду. Але зв’язок мертвих з живими не припиняється, але він підтримується невпинною молитвою, яку Церква просить про душі померлих, зберігаючи спільність любові і сподіваючись на воскресіння всіх наприкінці віків.
Коли християнин помирає, його родичі часто переживають моменти розгубленості, оскільки існують різні думки та традиції щодо звичаїв, пов’язаних з церемонією похорону.
В В В Щоб уникнути як плутанини, так і забобонів та безглуздих звичаїв чи тих, що не мають відношення до православної християнської віри, я мав на увазі наступне, використовуючи твори, згадані в кінці бібліографії, намагаючись таким чином підтримати сім’ю покійного.
В В В Ми не будемо тут розглядати соціально-адміністративні питання, що стосуються інших установ (РАГС, лікар, що спеціалізується на видачі свідоцтва про смерть, адміністрація кладовища тощо), а лише аспекти, до яких залучена Церква та її служителі.
В В В Заповіді є більш практичними, оскільки ми не пропонували - і це не так - теологічний підхід до смерті та церемонії похорону.
В В В Смерть одного з християн - це, звичайно, привід горя і смутку. Коли настає смерть, сім'я повинна повідомити священика про парафію, до якої належить померлий, вимагаючи у слуги церкви всю необхідну інформацію. Священик є найбільш уповноваженою особою, до якої члени сім'ї повинні звертатися. Таким чином, священик також вживає відповідних заходів для належного здійснення служб поминання та поховання. З церкви буде проситися траур, свічник, свічки, ладан, вугілля для кадіння, посох (велика свічка з чистого воску у формі котушки), хрест (зазвичай з воску), ікона. Крім того, дата і час похорону та відповідні години для вечірніх служб, що передують похорону (вечеря або стовпи), встановлюються священиком. Церковний дзвонар у відомих сестер задзвонить у церковний дзвін, "щоб сповістити іншим членам парафії, що хтось із них пішов шляхом вічності, закликаючи їх молитися за це".
В В В Тіло мертвих миється (купається) чистою водою, що нагадує воду Хрещення, якою померлий став членом Церкви, потім одягається в новий чистий одяг (уявляючи собі нову одежу нетління, з якою ми піднімемося до Судний день) і поміщається в труну, зверненою на схід (бо звідти Христос прийде при воскресінні всіх).
В В В На його грудях покладена ікона, освячена із зображенням Спасителя, Божої Матері або святого, якого покійний мав духовним покровителем (щоб показати, що християнин віддає свій дух у Христі), і поруч з перехрещеними на грудях руками (справа наліво), посох, який запалюється, коли священик служить.
Потім тіло покривають білою тканиною, показуючи, що померлий знаходиться під покривом Христа.
В В В кінці мертвих сидить свічник, в якому родичі та знайомі, які приходять на похорон, запалюють свічки, вимовляючи коротку молитву "Боже прости (або прости)!"
В В В І свічки, які запалюють у свічнику або тримають у руках присутні під час богослужіння, а також посох, що горить на грудях померлих, символізують запалені свічки або світло добрих справ, якими християнин зустріне Христа на Страшному суді . Свічка також є керівництвом душі на шляху до вічності, розганяючи темряву смерті і наближаючись до Христа, Який сказав: "Я - Світло світу: той, хто йде за Мною, не буде ходити в темряві, але матиме світло життя"(Євангеліє від Івана 8:12).
В В В над дверима біля входу в будинок розміщується траурна тканина (чорна), яка залишається там до вшанування пам’яті 40 днів.
В
В
В
В В В У дні перед похороном сім'я, як правило, в другій половині дня, викликається священиком для виконання служби "стовпів" або вечері. Це служіння - коротка молитва (названа церквою панігіда) за душу померлого, до якої додається читання книг з чотирьох Євангелій.
Для цього вони час від часу готують кадильницю або миску, в якій розпалюють вугілля та кладуть пахощі, а також клітку (зазвичай з фруктів, тортів, печива тощо), келих вина та їжу, священик вчасно їх благословить.
Клітка з вареної пшениці, підсолодженої медом або цукром, уявляє собі тіло мертвих, бо основною їжею людини є пшениця. Це також матеріальне вираження нашої віри у безсмертя та воскресіння, виготовлене із пшеничних зерен, яке Сам Господь зобразив із символами воскресіння тіл: так само, як зерно пшениці, щоб проростати та плодоносити, повинно спочатку закопати в землю і згнити, так також спочатку поховають і згниють людське тіло, щоб потім воно могло піднятися у нетлінність (І Кор. 15, 36). Солодощі та інгредієнти, що входять до клітини, представляють чесноти святих або згаданого померлого, або солодкість вічного життя, яку, як ми сподіваємось, придбають померлі.
В В В той час, як священик несе службу, посох, покладений на блюдце або піднос на грудях мерця, біля основи ікони, горить.
В
В день В день і час, домовлені зі священиком на похорон, родичі готують кадило і пропонують священику і співакові запалену свічку.
В В В Після богослужіння, яке проводиться в будинку покійного (або в каплиці чи моргах), організовується похоронна процесія, яка залишається незмінною до кладовища.
В В В Похоронна процесія влаштована наступним чином: у лоб йде віруюча людина з хрестом (який буде поставлений в кінці мертвих); за ними слідують ті, хто несе клітку та вино, дерево з дарами, подарованими бідним (символ життя та смерті, уявляючи небо, на якому хочеться дістати душу померлих), ті, хто має корони (якщо є), свічники, співак та священик, катафалк з труною, родичі загиблого та інші учасники.
В В В дорозі, до церкви, а потім на кладовище, хор або віруючі під керівництвом співака співає похорон "Святий Бог".
В В В Коли конвой добирається до певного перехрестя або в місцях, пов’язаних із життям та діяльністю померлого або перед церквою, священик вимовляє перед труною літію за померлих.
В В В Після закінчення богослужіння священика з церкви ми вирушаємо, тією ж процесією, до кладовища. На краю ями священик вимовляє останню ектенію та співає «Вічний спомин». Перш ніж накрити труну, ті, хто не зміг попрощатися з останнім, можуть це зробити зараз, поцілувавши ікону в груди померлого і, залежно від обставин, його руку. Потім священик виконує весь ритуал поховання (обливає померлого деревом та вином, запечатує яму) і благословляє клітку та подарунки, які роздають на кладовищі.
Церква вчить нас, що людське життя не закінчується смертю тіла. Ось чому християни не забувають своїх померлих після їх поховання, але дбають про молитви за них та згадування їх імені. Сестрами індивідуального поминання померлих в Православній Церкві є такі:
В
- Через 3 дні після смерті (що зазвичай збігається з днем поховання), на честь Святої Трійці та воскресіння Спасителя на третій день.
- 9 днів після смерті, "щоб покійний мав право на спілкування з 9 ангельськими військами та на згадку про 9-ю годину, коли Господь, перед смертю на хресті, пообіцяв злодієві небо, про яке ми молимося успадкувати і наші мертві ".
- Через 40 днів (або шість тижнів) на згадку про Вознесіння Господнє, яке відбулося через 40 днів після Воскресіння, «щоб душа померлого могла піднятися на небо».
- У три, шість і дев’ять місяців, на честь Святої Трійці.
- Через рік за прикладом древніх християн, які щорічно святкували день смерті мучеників і святих, як свій день народження потойбічного світу.
- Щороку, до 7 років після смерті, останнє щорічне вшанування пам’яті нагадує 7 днів створення.
Пам'ятати:
В
- Щоб не помилитися щодо підготовки цих поминальних заходів, найкраще зв’язатися зі священиком заздалегідь. Це необхідно, оскільки дату та час вшанування пам’яті необхідно встановлювати за взаємною згодою.
- Зазвичай сестер роблять не в будь-який день тижня, а особливо у вівторок, четвер і суботу.
В В В Всі ці дні пам’яті, індивідуальні чи колективні, - це моменти життя та глибокого спілкування з померлими. Їх потрібно поважати та культивувати, бо завдяки цьому ми підтримуємо живий культ мертвих та зв’язок зі святою землею країни, що покриває їхні кістки.
Рішення, прийняте на засіданні 15 червня 1928 року, на спалюванні
- Священики заздалегідь попередити парафіян, звертаючи увагу на те, що, якщо хтось із них бажає кремувати, Церква відмовить у будь-якій релігійній допомозі;
- Перед відправленням панахиди відповідний священик повинен подбати про те, щоб повідомити родину померлого, на якому кладовищі буде похований померлий;
- Тим, хто ще був або буде кремований бути відмовленим у будь-якій релігійній службі як після смерті, так і після смерті ".
В В В "Службу самогубства самогубців> робити лише один священик і не на місці святої церкви, а на краю могили, а священик носити лише епітрах, виконуючи службу за зменшеним ритуалом.
Не дзвоніть у дзвони і не тримайте промов ".
Рішення No 9117, з 1953 року, щодо використання інструментальних ваг на похоронах (B.O.R., No 6, 1954, с. 656-657)
В В В "Використання співу з музичних інструментів на похоронах залишається на розсуд єпархій для вирішення цього в кожному конкретному випадку, де цей звичай запроваджується, за умови, що це не шкодить урочистості та благочестивій атмосфері служби".
В
В
В
Вибіркова бібліографія
В
- Пр. Іоан Г. Чірвасі, Як вшанувати померлих, Барлад, 1938 рік.
- Професор, доктор Ене Бранисте, Спеціальна літургія, Бухарест, 1990 рік.
- Вчення православної християнської віри, Бухарест, 1992 рік.
- Професор, доктор Ене Бранисте, Загальна літургія, Бухарест, 1993 рік.
- Доктор Георгій Паскія, Християнська доброзичливість, Маловат, 1996.
- Проф. Д-р Ніколае Д. Некула, Традиція та оновлення у літургійній службі, том I, Галац, 1996; т. II, Галац, 2001.