Покажіть силу (і побудуйте її) - портал для книг та ідентифікаторів; es

  • Дата публікації • 10 березня 2014 р
  • Розрахунковий час читання • 19 хвилин

силу

Терор страху пошани: чотири спроби політичної іконографії

Справжні преси

Дистанціювання історичним дослідженням сили образів у поглибленні державних повноважень.

Чому чоловіки, які збираються в суспільствах, ставлять себе під владу і владу держав? І перш за все, як пояснити розширення та значне поглиблення влади цих держав з сучасних часів? По суті цих двох центральних питань нова публікація вченого Відродження Карло Гінзбурга має намір дати деякі відповіді, чия загальна цікавість та незрівнянна ерудиція резонують далеко за межами цього фундаментального періоду. У «Ре Реренс Террер» історик стає істориком мистецтва та проводить аналіз чотирьох довідників сучасної іконографії влади, чотирьох політичних образів, чиє захоплююче розкриття ще раз нагадує про особливе місце, яке «займає творчість К. Гінзбурга в сучасності історіографічне поле.

Якщо тема чотирьох досліджень, зібраних у цій роботі (і спочатку опублікованих між 2001 і 2009 роками), нагадує те, що займає італійський філософ Джорджо Агамбен у серії Homo Sacer (відкрита в 1995 р.), А особливо з часу Le Reign та Glory (2007), те саме стосується і методу. Філософське опитування вимагає історичної реакції, і саме тут, також у школі Абі Варбурга, Карло Гінзбург (повторно) ставить себе перед собою, щоб знайти глибинні джерела змін у державному управлінні, які можна прочитати через іконографію влади. Він повертається фактично до шляху побудови та здійснення влади через образ, слідуючи різним слідам, сумлінно керуючись поняттям Патосформель, розробленим німецьким істориком мистецтва на початку 20 століття, і на який тут вказує Карло Гінзбург до глибокого походження - читання Дарвіна - довгий час після того, як він прослідкував свій генезис у старій статті .

Евристичні інструменти, Патосформелн позначають "формули емоцій", "емоційні жести", представлені в образотворчому мистецтві, або навіть зображальний вираз "елементарних імпульсів": рука, витягнута таким чином, тіло, що лежить таким чином. інший - погляд, який фіксує глядача під певним кутом ... Розроблені в релігійних ритуалах та в образах античної політеїстичної культури, затемнених у середньовіччі з релігійних міркувань, ці формули, що дозволяють виражати емоції, були, зрештою, мнемонічними засобами, відновленими в епоху Відродження - іноді ціною інверсії їхнього давнього значення - і які, оскільки, приховано формують певні "інтуїції" візуального зображення .

Страх між пошаною та терором

Республіканський мартиролог

Цей аналіз кидає на "секуляризацію" - і на її критику - світло, що живить історичну сутність, розтинання мікрооб'єктів дійсності. Через живопис Давида виявляється глибоко суперечливий характер цього процесу: датований II роком, згідно з новим календарем, який щойно був проголосований на той час, Марат розірвав класичне та християнське минуле, одночасно сприяючи розробці "святості соціального договору та його законів ". Потрапивши у вторгнення в сакральну сферу, Республіка в пошуках законності лише відкрила явище, все ще недобудоване донині.

Присутність за зображенням

Ще одна важлива подія в історії руйнувань, інших потреб штатів, іншої іконографії: відразу після оголошення війни в 1914 році британці побачили поширення не менш відомого плаката, на якому лорд Кітченер, новопризначений військовий міністр, вказував пальцем на людині, щоб закликати його взяти його на службу. Незабаром амбівалентний герой суданської війни зливається з обличчям, обклеєним фразою, чия грізна ефективність є свідченням того, як "представництво влади діяло як влада". Неодноразово повторювана або пародійована, ця формула благоговіння швидко стане прототипом довгої серії рекламних оголошень, які продаватимуть різні мобілізації та стільки ж воєн. Дядько Сем хоче тебе !

Інноваційний на початку 20 століття, цей спосіб мобілізації людей виник із мови звернення, яка потім розвивалася в рекламі, де, як і в кіно, заклики до глядача тоді були звичним процесом. Однак далеко за межами цього, уважне читання описів Плінія Старшого щодо різних великих живописних творів Античності, які зараз зникли, показує, що греко-римська живопис уже встановила коди персонажа, що фіксує глядача, вказуючи пальцем вийти з картини або розгорнути її повний обсяг за допомогою зображення обличчя. За словами самого Плінія, цей Патосформель (який ще не є одним) вже є забороною пошани та жаху. Перенесений в сучасність через посередника відродженого мистецтва - починаючи з уявлень Христа, що благословляє глядача двома піднятими пальцями, - він з'являється на плакаті у "секуляризованій" формі, тобто навантаженою вагою її попередніх евокацій що вона непоправно викликає.

Невдача Герніка

Безкоштовна іконографія, демократичне мистецтво, звільнене від будь-якої функції підкорення, було б тоді революційним мистецтвом, що порушує традиції; мистецтво, як не менш відома Герніка, "одне з найперших уявлень про масові бомбардування цивільного населення", написане Пікассо під час війни в Іспанії, і маніфест якого Карло Гінзбург ставить під сумнів антифашистську політику, що велика кількість коментатори визнали дуже рано. Однак корпус підготовчих досліджень нав'язує зауваження, що виконана робота відновлює велику кількість структурних елементів та елементів змісту, продуманих в рамках зовсім іншого початкового проекту - оскільки Пікассо мав намір представити на виставці з 1937 р. L'atelier: живописець та його модель.

П’єр-Анрі ОРТІЗ

П’єр-Анрі Ортіс - викладач античної історії в Університеті Анже.
Його дослідження зосереджуються на взаємозв'язку між релігією, законом та політикою в Політеїстичному місті та в християнській імперії.
Він координує написання наукової літератури з 2015 року.