Політика страху
Автор
Рік видання
Ця стаття з'явилася в
Щоб створити впевненість у своїй кандидатурі, політики завжди грали на страху: це інструменти, які поновлюються з кожним строком повноважень відповідно до найважливіших важелів (війна, економічна криза тощо). У той же час вони реагують лише на вимоги громадян щодо безпеки, інакше це просто порочний цикл. Дійсно, держава є гарантом основних прав усіх людей. Зрештою, громадянин, який боїться, є добрим виборцем. Але громадянин може стверджувати, що думає і діє з мудрістю та ненасиллям, лише якщо він позбавляється цих страхів, принаймні контролює їх з відповідною перспективою.
Насильство в суспільстві зачаровує, хоча і лякає. Щоб захистити себе, деякі не побачать нічого кращого, ніж політика безпеки, яку проводить держава. Винуваті не стільки причини страху, скільки їх надмірне використання.
Коли політики використовують страх ... і довіру.
Lстрах - один із класичних рушіїв політики. Страх завжди був ефективним важелем для здобуття сили та її утримання. Але поводження зі страхом - це жадібність, яку розділяють правителі та правителі, оскільки насправді існує тихе погодження між тими, хто боїться, і тими, хто боїться.
У французьких політичних справах кожен табір має свої улюблені поля, щоб налякати виборця. Крайні праві - це, звичайно, страх перед іноземцями. Цікаво спостерігати за еволюцією використання цього страху. У 1980-х і 1990-х роках Жан-Марі Ле Пен проголосив "два мільйони іноземців = два мільйони безробітних". Сьогодні цей страх вже не працює, оскільки всі розуміють, що не іноземці приїжджають приймати нашу роботу, а те, що це наші роботи, які їдуть за кордон. Тож Марін Ле Пен активізує страх перед ідентичністю. Мусульманин спотворить нашу ідентичність, і цей страх підхоплює частина правих. Страх, який викликають ліві, - це більше соціальний порядок, страх перед безробіттям, нестабільністю або страх перед капіталістичною глобалізацією, яка збіднить усіх нас! Що стосується деяких екологів, вони іноді справляються зі страхом перед екологічним апокаліпсисом або страхом генетичних мутацій після маніпуляцій транснаціональних компаній !
Але було б занадто легко засудити використання страху, оскільки ці страхи часто відповідають реальній небезпеці. Світськість, а отже і наша політична ідентичність, дійсно можуть бути загрожені занадто вимогливою релігією. І планеті справді загрожує глобальне потепління ... Насправді, винні у цьому не стільки причини страху, скільки їх надмірне використання.
Від потреби громадян у безпеці до державної політики страху
LБезпека є одним із природних прав, закріплених в преамбулі Декларації прав людини і громадян 1789 р. Ця декларація була реакцією на той факт, що за часів античного режиму французи були лише підданими короля, і що їхня безпека, щоб жити гідно, не коштувала багато. Громадяни повинні почуватися в безпеці, щоб жити гідно, це не змінилося з 1789 р. Однак легше керувати народом, коли він живе в підпорядкуванні державі, і саме це відбувається, коли люди приймають ідеологію безпеки та сама держава.
Чи слід говорити про ідеологію безпеки, а точніше міфологію безпеки? Абсолютної безпеки не існує, це міф, який бере свій початок з Едемського саду. Життя людини є майже постійним ризиком, усипаним найрізноманітнішими страхами та конфліктами. Припускати, що ми можемо досягти остаточної і цілковитої безпеки, - це омана і міф, і занурює нас в ірраціональність. Будьмо раціональними та розумними !
Очевидний один факт: нинішній світ породжує невпевненість, міський контекст та його анонімність, економічна криза та страх галопуючого безробіття, глобальне потепління ... Політики можуть сутички та обіцянки, страх є . Це привертає увагу, а часом і розум, це божеволіє одночасно.
Без успіху у вирішенні соціально-економічної кризи, яка ніколи не закінчується і яка розпочалася давно, що може бути простішим, ніж зосередження на внутрішній безпеці? Сьогодні, мабуть більше, ніж учора, страх бути зґвалтованим, пограбованим, нападеним на вулиці, ділиться ним, нескінченно повідомляється за допомогою засобів масової інформації та розмов перукарів.
Хоча страх важко контролювати, безпека легко організовується. Тож не випадково так звані охоронні компанії продовжують процвітати, наймаючи їх служби або встановлюючи все більше і більше камер відеоспостереження. Прикро, що муніципалітети зліва йдуть по стопах праворуч, щоб встановити ці камери, про які численні дослідження незалежних консультантів говорять, що ці "очі" не вирішують проблем безпеки в публічному просторі., крім автостоянок.
Поняття ворога (наприклад, роми) та загрози (наприклад, молоді люди) сприяють сильному поліцейському управлінню колективною безпекою. Кожна особа покликана бути частиною цілого, яке її захищає, соціального цілого, що розділяє однакові страхи та однакові захисні сили, але також однакові переконання та однакові зобов'язання. Політична прибутковість ідеології безпеки вимірюється загальною ставкою заявок, тоді як так звані охоронні компанії приносять соковиті дивіденди своїм акціонерам.
Тому безпека стала продуктом, який добре продається. Щодо електоральної сторони, тема безпеки також зростає.
Держава та безпека
ЕРосійський період кризи, до кого краще звернутися, ніж до держави, щоб хотіти почувати себе в безпеці? Він наш спільний знаменник, Той, хто розмовляє з кожним із нас своїми настільки різноманітними податками, Той, хто каже, що захищає нас! Отже, захоплений тим обертом, який ми надаємо, держава змушує нас споживати свою ідеологію безпеки, і це працює! І ось як держава за допомогою засобів масової інформації - за винятком кількох - дуже добре виховує страх під час управління безпекою. Майже жоден ефір новин не говорить про злочин, зґвалтування, бійку, яка б погано закінчилася в коледжі. Завжди були, будуть, на жаль, завжди будуть, і навіть якщо їх кількість не зменшиться, хто виграє від такого способу дії, підтримуючи тим самим наші страхи? ?
Проблема у цій справі полягає в тому, що тема безпеки є однією з найбільш мілітаристських, яку запропонувала наша бурхлива історія. Гастон Бутул нагадує нам: «Перший аргумент, який завжди використовувався завойовниками для виправдання своєї справи, - це пошук безпеки. Але (...) немає меж для завоювань того, хто претендує на досягнення повної безпеки. Другий аргумент полягає в тому, що всі спроби домінування, що закривавили світ із проголошеною метою встановити порядок і мир, панують назавжди. »Безпека, порядок і мир: сцена встановлена. Дійсно, це переслідує всі сучасні офіційні промови. Ті самі цінності, які слугували (і служать досі) у підбурюванні націй проти ворога ззовні, тому застосовуються сьогодні проти ворога зсередини. Від того, щоб думати, що сучасна держава йде війною проти свого народу, є лише один крок. Це було перетнуто за президентства Саркозі? Це під Голландією? Два президентства насправді не схожі, і давайте уникати спрощень.
Мудрість громадянина починається тоді, коли він перестає боятися
ЯДобре поставити собі кілька питань. Що б я зробив, якби в моєму місті завтра стався напад? Чи змінив би я спосіб життя, пересування, виїзду? На час двох воєн в Перській затоці (1991 і 2003) французи залишалися монастирями вдома, більше не наважуючись виходити в кіно, паризькі таксі не мали клієнтів тощо.
Що б я зробив, якби когось із моїх завтра вбили? Десятирічну дитину було виявлено задушеною у Валенсії у 2002 році, біля залізничного вокзалу, до якого він відвідував кожну суботу. Вбивцю знайшли. Потім спустошені батьки кілька разів відвідували своїх сусідів, які пропонували підписати петицію Національного фронту на користь відновлення смертної кари. Вони відмовились від пропозиції, люб’язно запросивши цих сусідів прийти на судовий розгляд…, який відбувся через рік. Вбивця в коробці, судді на їхній платформі, мабуть, почули, здивовані, батько сім'ї: "Наш біль ніколи не втішить (...). Виступаючи перед вбивцею: "Ви, хто вбив нашу дитину, ми хотіли б, щоб ви змогли навчитися жити, ми знаємо, що в'язниця не є гарним рішенням, але судді мають проголосити вирок. Звертаючись до суддів: "З дружиною, щоб бути вірними собі, ми вирішили діяти. Ми отримали значну суму спадщини. У нашого сина цього ніколи не буде. Тож ми вирішили передати ці гроші асоціації, яка працює над реінтеграцією в’язнів. "
Яке ставлення я мав би, якщо мене пограбували? Хіба я вже не уявляю, як би було бачити все догори ногами, намагатися не зламатися, якщо це коли-небудь сталося? ?
Що робити, якщо в ненасильницькій акції виникла група фашистів, що кидає виклик демонстрантам, що я можу зробити? Відповіді вивчаються та переживаються під час тренінгу ненасильницьких дій. Один із них, а є й інші, - це швидко взятись за руки кільком людям, щоб ізолювати провокаторів, утворивши людський ланцюг. Можливість ніколи не реагувати на можливі провокації фашистів чи поліції є гарантією того, що такий кумедний стан не драматизується, а навпаки зникає.
Може бути корисним згадати слова кардинала де Ретца - «з усіх пристрастей страх найбільше послаблює судження» 4 - оскільки ці слова допомагають тримати ноги на землі і є основами ненасилля.
1) У "Побаченому", Париж, Фоліо, 1997.
2) У Мемуарі, Париж, Le livre de poche, 1999.
3) Війна, Париж, зб. Що я знаю? n ° 577, Париж, Пуф, 1983, с. 101
4) У Мемуарі, op. цит.
Стаття написана Франсуа Вайаном.
Стаття у випуску 166 ненасильницьких альтернатив.