Польща та Україна - хроніка трагічної ворожнечі NZZ

Польща та Україна насправді були б природними союзниками проти пересильної Росії, але між ними існує довга історія.

Могили солдатів на цвинтарі у Львові, місті на Україні біля Польщі. (Зображення: Imago)

Польща завжди асоціювалася з Україною. Шлюбна політика "П'яст" неодноразово приводила русинських (українських) принцес до двору Кракова. Кілька разів Польща та Київська Русь воювали між собою або вступали в союзи. Це співжиття в Центральній Європі не змінилося приблизно в середині XIV століття, коли Польща включила "Червону Русь" - сьогоднішню західну Україну зі столицею Львовом.

Могили солдатів на цвинтарі у Львові, місті на Україні біля Польщі. (Зображення: Imago)

Польща завжди асоціювалася з Україною. Шлюбна політика "П'яст" неодноразово приводила русинських (українських) принцес до двору Кракова. Кілька разів Польща та Київська Русь воювали між собою або вступали в союзи. Це центральноєвропейське співіснування не змінилося приблизно в середині XIV століття, коли Польща включила "Червону Русь" - сьогоднішню західну Україну зі столицею Львовом.

У 16 столітті сьогоднішня центральна Україна була приєднана до Києва. Аристократія на південному сході перетворилася на “латинське віросповідання” та польську мову протягом кількох поколінь, оскільки Польща-Литва пропонувала своїм аристократичним громадянам унікальні переваги: виборче право та правову безпеку, дедалі слабшу державу з відповідно низькими податками - Ельдорадо для кожного європейського аристократа. Польська експансія на південний схід принесла міське право та гуманізм, епоху Відродження та бароко; вона інтегрувала ландшафти по обидва боки Дніпра з центральними, d. H. із західною Європою.

Наприкінці XVI століття цій інтеграції було надано конфесійний компонент: раніше грецькі православні єпископи аристократичної республіки приєдналися до так званого Союзу. Хоча вони зберегли візантійський обряд, відтепер греко-католицькі ("уніатські") віруючі визнали владу Папи Римського. Розмежування між греко-католицьким Заходом України та греко-православною вірою у всіх інших частинах країни триває донині.

На цьому кордоні між Сходом та Заходом конфлікт виник у першій половині XVII століття, яке в 1648 р. Мало поставити Україну питанням долі для Польщі-Литви. Козаки на південний схід від імперських кордонів жили у вільному союзі з аристократичною республікою. Як боялися та дешеві професійні солдати, вони були незамінними у кожній війні з османами та в кожному вторгненні татар. Між завданнями щодо отримання корони вони неодноразово вимагали прийняття їх до постійної армії як війська, що отримувало зарплату навіть у мирний час; найамбітніші плани були щодо рівності козацького вищого класу з польсько-литовською знаттю. Вони зазнали невдачі через його опір.

Конфлікт вибухнув у козацькому повстанні 1648 р. Тривала, потворна громадянська війна сповістила про закінчення великої держави аристократичної республіки. Переможця не було. У 1654 р. Козаки підкорилися московському цареві. Микита Хрущов хотів згадати історичне значення цієї дати, коли подарував Крим Радянській Республіці Україна у 300-річчя "об'єднання".

Туга за "загубленим Сходом"

Російська влада розпустила автономну козацьку гетьманщину у другій половині 18 століття. Майже одночасно, в ході поділу Польщі, весь південний схід аристократичної республіки був втрачений Росією і відтоді жив як південно-західний намісницький царської імперії. Багато чого залишилося незмінним. Поляки продовжували становити значну частину поміщиків та інтелігенції.

У XIX столітті все це було частиною національної ностальгії поляків як частина туги за «загубленим Сходом», по-польськи «kresy» (прикордонні райони на сході). Сьогодні під «Кресами» розуміються ті райони, які належали Польській Республіці до 1939 року і які були передані Радянському Союзу під час Другої світової війни. до радянської України, прийшов. І тут відбулися найдраматичніші частини сучасної польсько-української історії.

Те, що в ході перегородки не впало Росії, а Австрії, залишалося на центральноєвропейській орбіті. За часів Габсбурзької монархії Львів став столицею Королівства Галичини та Лодомерії (винаходом цієї дещо зворушливої вигадки ми завдячуємо чиновникам віденської придворної канцелярії; землю Рурітанію можна було так само легко охрестити). У 1867 р. Бідна провінція стала фактично автономною. Поляки забезпечували великі маєтки, державних службовців та освічений середній клас. Вони безжально панували та зневажали переважно сільських сусідів - поважаючи верховенство закону - де тільки було можливо. Австрійські українці, яких тоді називали русинами, реагували на це, будуючи націю знизу із власними читальними залами, освітніми асоціаціями, газетами та кооперативами. Слід визнати, що наприкінці XIX століття були проміжні етапи та відтінки: український поет і національний герой Іван Франко протягом десяти років опублікував майже 900 статей у газеті польських лібералів, звичайно, польською.

Інший співавтор української нації, історик Михайло Грушевський, був призначений до фактичного польського університету у Львові у 1894 році (у віці 28 років). Це зробило його одним із перших східноєвропейських ординаріїв у світі. Він використав цей уривок, щоб обґрунтувати право українців на існування у сотнях творів; поки він не був ув'язнений росіянами як український націоналіст після початку війни в 1914 році. І Франко, і Грушевський мали трохи добрих речей сказати про поляків до кінця їх надзвичайно впливової журналістської кар’єри: вони відчули відсіч і стали жорстокими противниками польсько-українського зближення.

Саме в цьому тоні тривали польсько-українські відносини. У Львові в 1918/1919 рр. Була дивна громадянська війна. Місто було настільки ж чітко польським для поляків, як і українським для українців. В основному перестрілка, яка тривала тижнями, разом із перервами сигарет та заповіддю звільнити полонених офіцерів на честь; молоді львівські поляки, які загинули в цій новій громадянській війні, і сьогодні належать до національного пантеону. Потім спільна кампанія Йозефа Пілсудського та Симона Петлюри проти Радянського Союзу навесні 1920 р., Досить пізня спроба двох менших зробити нарешті висновки із загрози, яку представляє набагато потужніша третя сторона. Союз з жахом провалився. Більшості українців не сподобалась ідея союзу з Польщею - старими землевласниками - і вони залишились у селі. Врешті-решт, після перемир’я між Польщею та Радянською Росією встановилася легендарна сцена: надія Пілсудського на незалежну Україну як потенційну противагу Радянському Союзу загинула, незважаючи на перемогу на Віслі в серпні 1920 року. Натомість Україна була розділена між Польщею та Радянським Союзом.

Кожен сьомий громадянин Польщі в міжвоєнний період був українцем. Польська Республіка мала справу з цими громадянами не краще, ніж влада Галичини до 1914 р. - вони опинились у неблагополучному положенні скрізь, де це дозволяв закон. Результатом стало відродження українського політичного тероризму. Львівського губернатора український студент застрелив ще в 1908 році. У міжвоєнний період було кілька видатних жертв. У 1929 р. Радикальна Організація українських націоналістів (ОУН) перейшла до збройного терору з нападами на державних чиновників та офіси, грабежем та демонтажем доріжок.

У наступному році польська армія здійснила "заспокоєння" Східної Галичини шляхом арештів, обшуків будинків, реквізицій та розпуску українських організацій. У 1934 р. Члени ОУН розстріляли міністра внутрішніх справ. Потім відбулися репресії. Молоді українці почувались громадянами другого сорту. Вони масово їздили до ОУН, яка дедалі більше тяжіла до фашизму; ненависть, здавалося б, надмірного сусіда набула подібних елімінаційних рис, як у хорватських усташ. Тим не менше: До 1939 р. Існував прихований конфлікт, який ставав все більш жорстоким; але ні більшість поляків, ні українці не могли уявити геноцидного рішення, спрямованого на знищення своїх сусідів, оскільки люди століттями жили на одній землі, поруч і поруч.

Ящик Пандори відкрили Гітлер і Сталін. Розширена Радянська Україна включала Львів у вересні 1939 року. Незабаром, у червні 1941 р., Українці на Заході стали доступними, очевидно, переможному німецькому рейху. Їхній керівник Степан Бандера, духовний батько української повстанської армії УПА, прибув до німецького концтабору, бо хотів одразу ж створити українську державу - занадто багато з точки зору Берліна. Тим часом його прихильники намагалися все, щоб досягти омріяної держави без поляків та євреїв (Третій Рейх тим часом «вирішив» єврейську проблему, в якій брало участь не мало західних українців) під німецькою окупацією - «етнічні чистки», такі як це є в книзі. В ході так званої деполонізації окупованої Східної Польщі було вбито близько 100 000 людей. Польський опір завдав удару у відповідь, серед українських цивільних осіб загинуло до 20 000 жертв. За оцінками, 300 000 поляків втекли до центральних частин країни, ще перебуваючи під німецькою окупацією.

Остаточне розділення етнічних груп відбулося незабаром за наказом Москви: Майже півмільйона українців було переселено з нової польської держави в Радянську Україну, а понад 600 000 поляків з нової Радянської України в комуністичну Польщу, що формується. 140 000 українців, які залишились у Польщі, були депортовані навесні 1947 року зі свого старого поселення на південному сході до колишніх німецьких, нині польських провінцій на півночі та заході. Успішна операція польських комуністичних військ проти українського опору, яка не тільки знищила його, а й викорчувала все цивільне населення регіону, згодом належала до основоположних міфів народної Польщі.

Польсько-український конфлікт не міг би стати гіршим. На Західній Україні, як і в Польщі, 1943–1947 роки залишаються місцем пам’яті, яке живе і сьогодні. “Українці” буквально і переносно зникли з польського екрану в наступні десятиліття. На схід від кордону був лише Радянський Союз та радянські люди, скоріше абстрактні, ніж матеріальні, оскільки візити до Львова були практично неможливими до 1980-х років. У школах Народної Польщі тема також була табуйованою, якщо тільки не загострилася героїчна боротьба польської армії проти фашистської УПА з 1945 по 1947 рік - тоді можна було використовувати образ ворога. Дуже успішна асиміляція українців, які залишились у Польщі (у 2011 році їх було лише 51 000), також вважалася підтемою.

Ініціатива із заслання

Як не дивно, нова історія відокремлених націй, які вперше були розділені державою та непрохідним кордоном, розпочалася в польському вигнанні. Ядро цієї еміграції, поляки в Лондоні, не сприймали реальність, що склалася в 1945 році. Ледь помітний лондонський уряд у вигнанні покладав надії на третю світову війну і закликав повернутися до кордонів 1939 року.

Невелика група інтелектуалів у Maison Lafitte неподалік від Парижа думала інакше. У своєму внутрішньому щоденнику, щомісячнику «Культура» (1947 - 1990), який видавав Єжи Гедройц, вони продовжували розумову гру Пілсудського. Відправною точкою була федеративна, польсько-литовсько-білорусько-українська Східно-Центральна Європа. Це могло статися лише в результаті розпаду Радянського Союзу. Тоді питання полягало б у тому, чи не будуть вони знову нападати один на одного - як після 1918 року - через усі суперечливі райони, на які кожна нація претендує на себе. - У 1952 р. "Культура" опублікувала лист Чеслава Мілоша, в якому він вимагав відмови від кресів, включаючи Вільнюс і Лемберг. Польський засланець сприйняв цю ідею як блюзнірство, читачі масово скасували передплату.

Гедройця це не стримувало, його журнал продовжував писати проти ревізіонізму вигнання щодо європейської інтеграції в межах, введених між 1939 і 1945 роками. У 1974 р. "Культура" опублікувала, мабуть, найважливіший текст про Польщу та її східних сусідів. Теза полягала в тому, що незалежна Польща могла виникнути лише в разі вибуху Радянського Союзу. Росія втратила б свій імперський статус, якби українці, білоруси та литовці створили власні держави; Отже, мова йшла вже не про федерацію Пілсудського, а про суверенітет сусідів, котрі в минулому стали жертвами тиску Польщі із заходу та російського тиску зі сходу.

На шляху до суверенних держав

Вистави із заслання в Париж були контрабандно передані до Польщі. Ідея про те, що незалежна Україна зі Львовом була передумовою суверенної Польщі, серед інших злетіла. у зверненні Державного конгресу Солідарності восени 1981 р. до «працюючих людей Східної Європи», з чіткою згадкою про «Нації Радянського Союзу», що викликало велике роздратування в Кремлі. Примирення між поляками та українцями також проповідував Іван Павло ІІ, який непомітно підтримав Українську греко-католицьку церкву, хоча греко-католики, заборонені в Радянському Союзі, справедливо розглядались як притулок українського націоналізму. У 1988 році греко-православні святкували в Москві 1000-річчя хрещення Росії; греко-католицькі заслані українці святкували в Ченстохові, оплоті польського католицизму, бо їм не дозволяли це робити в Києві.

Демократична Польща, створена в 1989 р., Наслідувала ідеї «Культури». Республіка Україна була першою країною у світі, яка це визнала. Сьогодні про це забувають, бо це само собою зрозуміло, але просто не можна уявити розпаду Радянського Союзу з Польщею, яка поставила б під сумнів територіальну цілісність західних радянських республік, - які свої західні кордони на всьому протязі зобов'язали пакту Гітлера-Сталіна. Тут явище державної соціалістичної морозильної камери показало свій особливий ефект: Через 45 років, коли навряд чи хтось уявляв поляка без Львова, Львів, нині Львів, був просто столицею Західної України.

Після 1991 року виник новий, ні в якому разі неконфліктний район. Подібно до німецько-польських відносин, часто мова йшла про меморіали та меморіали. Біля цвинтаря у Львові, де поховані польські жертви війни за спадщину 1918/1919 рр., Були нескінченні клопоти. Попередження проти (західноукраїнського) націоналізму, який неодноразово проскакує у прославленні Бандери та УПА, були легіоном. Водночас вони усвідомлювали, що дивляться лише на порівняно невелику частину України. Рішення були прийняті в Києві, який не має історично обтяжених відносин з Польщею: з точки зору там, північно-західний сусід є просто членом ЄС з майже ідеальною історією трансформації. Близько 1990 р. Польський ВНП на душу населення був цілком порівнянний з українським. Сьогодні це втричі вище. Демократія та ринкова економіка працюють на Віслі не гірше, ніж де-небудь ще в Європі, корупція є не більшою проблемою, ніж в Іспанії - з точки зору Києва приваблива перспектива.

Багато чого також змінилося з помаранчевою революцією 2004 року. У Польщі був справжній ентузіазм мужністю, з якою українці вжили заходів проти фальсифікації виборів. Колишній президент Олександр Кваснєвський модерував мирне врегулювання конфлікту. Зараз Польща була членом ЄС і мала змогу лобіювати в Брюсселі, щоб наблизити Україну до Союзу. Вони справді не хотіли і того, і іншого - ні Союзу, ні України. З точки зору Брюсселя, проблема України навіть не дійшла до передпокою, в якому Туреччина перебуває впродовж десятиліть.

З початку Майдану в 2013 році і до сьогодні знову є надія на український шлях до нормальності. Вже прибули сотні тисяч українців - навряд чи можна уявити варшавське домогосподарство, приватний університет, будівлю чи урожай фруктів без них. Польща запропонувала лікарняні місця для українців, поранених на Майдані. У лютому 2014 року сотні людей підписалися, щоб піклуватися про десятки. Історично забруднені місця передаються у підвали. Польща тримає пальці за Україну. Добре знаючи, що шлях до верховенства закону - врешті-решт: повернення до Європи - може бути освоєний лише самими українцями. І в надії, що цього разу вони нарешті досягнуть, незважаючи на Москву.

Влодзімєж Бородзей є професором історичного інституту Варшавського університету, співдиректором Імре-Кертеша-Колега Єнського університету. Павло Коваль, Член Європейського парламенту та керівник робочої групи EP - Україна, пише тут як асистент Інституту політичних досліджень Польської академії наук.