Портрет героя в юності, коли Махатма Ганді дізнався про громадянську непокори
"Велика душа", перекладає Махатма. До того, як Індія стала незалежною державою сьогодні, був молодий чоловік з великим серцем, який присвятив своє життя боротьбі за незалежність, за політичні та громадянські права індіанців та за представників неблагополучних соціальних класів - який становив значний відсоток населення. - вести краще життя. Махатма Ганді вважається батьком сучасної Індії. Доктрина мирного протесту проти несправедливості, концепція сатьяграха, запатентована людиною, яка завоювала серця людей чеснотою, мудрістю та спрощеним способом життя.
Мохандас Карамчанд Ганді народився 2 жовтня 1869 року в Порбандарі, штат Гуджарат (західна Індія). Остання дитина Карамчанда Ганді та його четвертої дружини, Путлібай, Махатма, він виділявся в дитинстві лише сором'язливістю та посередніми оцінками, отриманими в школі. У 13 років Ганді одружився на Кастурбі, дотримуючись батьківських домовленостей.
У Лондоні кращий вегетаріанець, ніж денді
Перші три місяці в столиці Імперії він намагався пристосуватися до британського суспільства, стати денді: він купував нові костюми, тренував свій британський акцент, вивчав французьку мову, брав уроки танців та скрипки. Після трьох місяців спорожнення кишень від такої несерйозної діяльності Ганді прийняв рішення. Це було марною тратою часу і, що не менше, грошей. Тож він провів наступні три роки в Лондоні, навчаючись і ведучи спрощений спосіб життя.
Він також став вегетаріанцем у Лондоні (раніше, будучи дитиною, він час від часу їв м'ясо. Пізніше він заявив, що шкодує про вживання м'ясних продуктів). Хоча більшість його індійських колег їли м'ясо, Ганді вирішив дотримуватися обіцянки матері залишитися вегетаріанцем за кордоном та за кордоном. У пошуках вегетаріанських ресторанів Ганді відкрив Лондонське вегетаріанське товариство та приєднався до нього. Це була агломерація інтелектуалів, яка познайомила Ганді з різними авторами, такими як Генрі Девід Торо чи Лев Толстой.
Ця ж група надихнула його прочитати «Бхагавад-гіту», епічну поему, яку індуси вважають священним текстом. Нові ідеї та концепції, які він дізнався на сторінках цих книг, заклали основи його пізніших вірувань.
Він склав іспит з яскравими кольорами, щоб бути прийнятим до бару 10 червня 1891 р. Він повернувся до Індії всього за два дні. Протягом наступних двох років він намагався займатися адвокатською діяльністю в Індії, але досить рано виявив, що не мав ґрунтовних знань про індійське право та мало впевненості в собі під час судових процесів. У 1893 році він влаштувався на роботу в індійську фірму в Дурбані, ПАР.
Південна Африка, імперія дискримінації
Він був у Південній Африці майже тиждень, коли йому запропонували здійснити довгу відрядження з Наталу до столиці провінції Трансвааль, що знаходиться під управлінням Нідерландів. Він їхав би як на поїзді, так і на автобусі. Коли він сідав у перший поїзд своєї подорожі зі станції Пітермартізбург, залізничники сказали Ганді, що він повинен перейти до третього класу, хоча у нього є квитки до першого класу. Після відмови рухатися, нізвідки з’явився поліцейський, який зняв його з поїзда.
Але ця подія була б лише першою у набагато довшій серії несправедливостей, яким Ганді зазнав би своєї подорожі. Обговорюючи з кількома іншими південноафриканськими індіанцями (принизливо названі "кулі"), він зрозумів, що його досвід був далеко не ізольованим, а скоріше частиною широко розповсюдженої ситуації. . Протягом першої ночі поїздки, чекаючи холоду на залізничній станції після вигнання з поїзда, Ганді коливався між двома варіантами: повернутися до Індії або боротися з дискримінацією. Рішення було на користь другого варіанту, воно не могло дозволити продовжувати таку несправедливість. Він бився боротися за зміну огидної практики дискримінації.
Ганді, великий реформатор
Наступні двадцять років він провів, намагаючись покращити життя південноафриканських індіанців, вдосконалити права, якими вони користувалися, та забезпечити їх повагу. 22 травня 1894 р. Він заснував Індіанський конгрес Наталу (CIN). Хоча спочатку Ганді була організацією багатих індіанців, Ганді невтомно працював над розширенням соціальних якостей своїх членів, намагаючись включити всі класи та касти. Ганді став відомий своєю роботою в галузі активізму, про його дії повідомлялося в пресі як в Англії, так і в Індії. За кілька років Ганді став справжнім лідером південноафриканської індійської громади.
У 1896 році, після трьох років перебування в Південній Африці, Ганді повернувся до Індії, маючи намір взяти з собою двох синів і дружину. Але в Індії була епідемія бубонної чуми. Тоді вважалося, що погана санітарія є причиною розповсюдження епідемії, тому Ганді запропонував допомогти оглянути туалети - починаючи з найбідніших і закінчуючи найбагатшими. За іронією долі, але не несподівано, він з’ясував, що найбільші проблеми з сантехнічними установками мали саме багаті.
30 листопада 1896 р. Ганді разом з усією родиною вирушив до Південної Африки. Він не знав, що під час його від'їзду з Південної Африки його брошура, що містить вимоги індіанців, відома як "Зелена брошура", була спотворена і перебільшена.
Коли судно Ганді пристало до порту Дурбану, його затримали на 24 дні в карантині. Справжньою причиною затримки було те, що перед портом стояло багато розгніваних білих, і вони вірили, що Ганді повертається з двома кораблями, повними індійських пасажирів, щоб вторгнутися в Південну Африку. Коли йому дозволили висадитися, Ганді встиг притулити свою сім'ю, але на нього напали цеглою, тухлими яйцями і навіть кулаками. Поліція вчасно прибула, щоб врятувати Ганді з рук розлючених білих і забрати його в безпечне місце. Спростувавши звинувачення проти нього та відмовившись переслідувати тих, хто напав на нього, насильство проти нього припинилося. Однак увесь інцидент лише підвищив престиж Махатми Ганді в Південній Африці.
Коли в 1899 році в Південній Африці спалахнула бурська війна, Ганді організував і керував Індійським корпусом швидкої допомоги, завдяки якому 1100 індіанців героїчно допомагали пораненим британським солдатам. Послуга була сприятливою. Але доброзичливість, викликана цією підтримкою південноафриканських індіанців британцями, тривала досить довго, щоб Ганді повернувся до Індії протягом 1901 року.
Спільне життя. Просте життя
Натхненний Гітою, Ганді хотів очистити своє існування, дотримуючись концепцій апаріграхи (відсутність володінь) та самабхави (рівноваги). Потім, після того, як друг подарував Джону Раскіну книгу "До цього останнього", Ганді прийняв ідеали, запропоновані Раскіном. Книга надихнула його на створення в червні 1904 р. На околиці Дурбану суспільства, заснованого на спільному житті, що називається Поселення Фенікс. Поселення було експериментом у спільному житті, способом усунення зайвої потреби у володінні та життя в суспільстві, яке цінувало рівність. Ганді переніс штаб-квартиру своєї газети «Індійська думка» до поселення, а згодом переніс сюди всю свою сім’ю. Поза будівлею засобів масової інформації кожен член громади мав гектар землі, на якій можна було побудувати житло. Окрім сільського господарства, усі члени громади мали освіту і мали допомогти у створенні газети.
У 1906 р., Вважаючи, що сімейне життя забирає у нього час і енергію, щоб використати весь його потенціал державного адвоката, Ганді прийняв присягу Брахмачар'ї (присяга на стриманість від статевих контактів навіть із власною дружиною). Присягу скласти було непросто, але Ганді стоїчно намагався дотримуватися її до кінця свого життя. Думаючи, що одна пристрасть годує інших, Ганді вирішив обмежити свій раціон, щоб усунути будь-яку пристрасть, яка може відволікти його. Тож він перейшов з вегетаріанства на їжу, яка не була гострою і, як правило, невареною - дієта, багата фруктами та горіхами. Він вважав, що піст допоможе йому стримувати його тілесні бажання.
Ганді вважав, що після прийняття присяги Брахмачар'ї він може більше зосередитися на своїй роботі. Таким чином, він розробив концепцію сатьяграхи наприкінці 1906 р. Пояснено спрощено, сатьяграха є пасивним опором. Однак Ганді вважав, що англійський вислів "пасивний опір" не виражає справжнього духу індійського опору, оскільки пасивний опір часто плутають із слабким і є тактикою, яка, можливо, може здійснюватися в гніві.
Йому потрібен був новий термін. Він обрав "сатьяграха", що означає "сила істини". Ганді вважав, що експлуатація відбулася тоді, коли і експлуатований, і експлуататор прийняли ситуацію, і якщо хтось міг піднятися над існуючою ситуацією і побачити загальну істину, то він мав силу здійснити зміни. (Тут істину можна розуміти як «природний закон», запропонований природою, Всесвітом, який не повинен нав'язувати людина).
На практиці сатьяграха висловлював концентрований і сильний мирний опір, спрямований проти несправедливості. Сатьяграхі, той, хто дотримувався концепції сатьяграхи, виступив проти несправедливості, відмовляючись слідувати несправедливому закону. Таким чином, він не розсердився б, він добровільно прийняв би фізичні напади на нього, а його майно було б конфісковано, він би не використовував розпусна мова, щоб наклепити свого опонента. Практикуючий сатьяграхану ніколи не скористається будь-якими гандикапами суперника. Мета полягала не в тому, щоб стати переможцем і переможеним у цій битві, а навпаки, щоб усі побачили, врешті-решт, зрозуміли "правду" і погодились скасувати несправедливий закон.
Вперше Ганді вжив термін сатьяграха в Південній Африці на початку 1907 р., Коли організував протидію закону про реєстрацію в Азії. У березні 1907 р. Закон був прийнятий, і всі індіанці - молоді, старі, чоловіки та жінки - мали бути надруковані та мати на них постійно реєстраційні документи. У дусі сатьяграхи індіанці відмовились друкуватися і пікетували реєстраційні бюро. Були організовані масові акції протесту, шахтарі страйкували, багато індіанців незаконно переселилися з Наталу в Трансвааль. Багато протестуючих були побиті та заарештовані. Включаючи Ганді. Це був би його перший довгостроковий тюремний термін. Після семи років протесту в червні 1914 року закон було скасовано. Ганді довів, що мирні акції протесту можуть мати шалений успіх.
Після 20 років перебування в Індії
Після 20 років перебування в Південній Африці, тримаючи прапор боротьби з дискримінацією, Ганді вирішив, що настав час повернутися до Індії в липні 1914 р. По дорозі додому він вирушив зробити коротку зупинку в Англії. Але Велика війна спалахнула, коли він був у дорозі, тому він вирішив залишитися в Англії та організувати новий корпус швидкої допомоги для допомоги британцям. Він повернувся до Індії в січні 1915 р., Захворівши британським повітрям.
Боротьба і перемоги Ганді в Південній Африці поширилися в пресі скрізь, тому, повернувшись додому, його прославили національним героєм. Хоча він прийшов із ентузіазмом, прагнучи реформ в Індії, друг порадив йому почекати рік, подорожувати Індією, щоб звикнути до людей та їх проблем.
Але знаменитість не допомогла йому побачити умови, в яких жили бідні, в їх справжньому масштабі. Навпаки. Намагаючись якомога більше залишатися анонімним, він почав одягати дхоті (цілісний чоловічий одяг) та сандалії - це був звичний костюм для переважної більшості населення. Це залишалося його стилем одягу до кінця життя.
У рік спостережних подорожей він заснував ще одне спільне поселення в Ахмадабаді і назвав його Сабармати Ашрам. Він прожив тут наступні 16 років разом із своєю сім'єю та кількома іншими членами селища Фенікс.
Його звуть Махатма
Також протягом першого року перебування в Індії Ганді отримав почесне звання Махатми, "велика душа". Кажуть, що хрестив Ганді та популяризував це ім’я індійський поет Рабіндранат Тагор, лауреат Нобелівської премії з літератури в 1913 році. Назва відображає почуття мільйонів індійських селян, які бачили в Ганді людину, послану божеством. Однак Ганді не дуже захоплювався відзнаками. Цей титул йому ніколи не подобався, бо це означало, що він особливий, тоді як він вважав себе звичайною людиною.