Пошта; жертвування любові людини до Бога; Румунська православна церква; Святі Три Ієрархи;
Євангеліє цієї неділі, вигнання Адама з Неба або залишків сиру є світлом для наших душ протягом усього посту, в який ми зараз входимо. Ця неділя має найважливіше значення, оскільки відразу після неї починається тривалий період внутрішнього духовного сходження до Воскресіння.
Прощення інших просвічує людську душу для спілкування з Богом
Як для пошта, Євангеліє показує нам, що ми повинні постити не в смутку, а в радості: Коли ви постите, не сумуйте так, як лицеміри. Але ти, коли постишся, помажеш голову та вмиєш обличчя своє, щоб показатись не людям, що постить, а Отцеві своєму, що в таємниці; і Твій Отець, який бачить таємне, винагородить тебе відкрито.
Тож ми не постимося, щоб нас бачили чи хвалили люди, але ми постимося, щоб наблизитись до Бога. Отже, піст - це самовіддача чи самопожертва, принесені Богові в подяку за дар життя та як бажання освятити життя (пор. Римлянам 12: 1). Піст ґрунтується на благочесті та любові до Бога. Ми постимо, бо любимо Бога більше, ніж матеріальні дари, які споживаємо. Ми довіряємо Йому, бо Він є Джерелом нашого життя. Життя людини в тілі підтримується дарами Божими, створеними для людини: повітрям, водою, світлом та плодами землі, тоді як життя душі живиться милосердною і смиренною любов'ю Бога через молитву та Святі Таїнства Церкви.
Спаситель каже: Ваш Батько, Який бачить таємно, винагородить вас, тобто Він бачить таємно, як вірна людина, яка поститься і молиться, любить Бога, що дарує, більше, ніж Його дари. Отже, піст - це духовний стан жертвоприношення чи жертвування більш швидких, стан, вільно культивований і відповідно до сили кожного. Піст також є ознакою прагнення віруючого звільнитись від жадібності до матеріальних благ, щоб через більш інтенсивну молитву поєднатися з нетлінним і необмеженим Богом, Джерелом вічної радості. Тому піст підтримує молитву віруючого, який робить його стосунки чи зв’язок з Богом центром, світлом та живленням його душі. Таким чином, хто поститься і не молиться, той не збирає духовного світла в своїй душі, але це залишається лише на рівні біологічних та психологічних вправ, гігієнічно чи естетично вмотивованих. Насправді піст - це не лише утримання від їжі тваринного походження, а й утримання від будь-якої матеріальної жадібності та будь-якого гріха (думки, слова чи вчинку, позбавленого любові до Бога та ближнього).
Покірність і радість, ознаки справжнього посту
Піст - це духовна робота, приємна Богові, коли виконується з любові до Нього. Але ми не повинні поститись, щоб нас одночасно хвалили, жаліли і захоплювали суворістю та тривалістю посту. За часів Спасителя Ісуса Христа ті, хто ходив із похмурим або темним обличчям або клав попіл на голову, щоб привернути увагу людей до посту, насправді шукали похвали у людей. Але Спаситель каже: коли ти постиш, намащуй голову та вмивай обличчя, щоб не показувати людям, що ти постиш. Помазати голову, за єврейською традицією, означає показати, що ви живете життям як благословення та радість, отримані від Бога. Мити обличчя означало мати природне ставлення, зустрічатися та спілкуватися з людьми віч-на-віч, не привертаючи уваги через похмурий чи темний (виснажений) вигляд. У цьому контексті смола і попіл передбачали піст або покаяння, але також замаскували бажання бути спостереженими і хваленими як благочестиві. Тому піст повинен бути внутрішньою роботою, інтимною, душевною, особистого спілкування людини з Богом, який таємниче і мовчки бачить душу і вчинки вірної і жертовної людини, молячись і постячись.
Євангеліє цієї неділі насправді показує мотивацію до посту. Ми постимо, бо любимо Бога на небі, дарувальника вічного життя, більше, ніж усі минулі матеріальні дари, смачну їжу та чудові напої.. Таким чином, справжній піст дає зміна способу буття людини, перехід від жадібності від матеріального до прагнення до духовного, до більш глибокого культивування молитви або спілкування з нематеріальним, необмеженим і нетлінним Богом. Справжній піст має на меті підняти людину над матеріальними чи земними благами, щоб молитвою та частішим євхаристійним спілкуванням поєднатися з Милосердним Богом, Джерелом вічного життя у Царстві Небесному. У цьому сенсі Спаситель закликає нас: Не збирайте скарби на землі, де молі та іржа завдають їм шкоди, тобто там, де речі втрачають свою цінність і де гнів їх копає та краде, тобто там, де нічого не є певним чи стабільним, але все є мінливий і непередбачуваний.
Ми бачимо, як через Його вчення, Спаситель Ісус Христос закликає людей до мутації, тобто до підняття їх із площини земного життя на площу небесного чи духовного життя., кажучи: Збирай скарби на небі, тобто святість, мир і радість у Святому Дусі (пор. Римлян 14:17), і на закінчення додай: де твій скарб, там твоє серце. Коли Христос Господь підтверджує зв’язок між скарбами та серцем, Він насправді закликає людей любити насамперед духовні дари вічного життя, а не матеріальні блага, що минають. Це духовні скарби, які не змінюються, не знецінюються і ніколи не втрачаються, але залишаються вічними. Ці скарби є дарами Святого Духа або плодами благодаті в людській душі (пор. Галатів 5: 20-23). Ці духовні скарби потрібно збирати особливо під час Великого посту, як вогні для душі або радість серця.
Якщо серце людини надмірно прив'язане до земних, обмежених і швидкоплинних благ, то воно залишається рабом земних скарбів. Натомість небесний, духовний скарб завжди зростає у ціні, коли зростає любов людини до нескінченного і нетлінного Бога. Таким чином серце чи душа людини ділиться і збагачується нескінченною і вічною любов'ю до Бога. Досягнувши цього стану, людська душа вже не пристрасно і остаточно любить обмежені і минущі матеріальні речі, а шукає і любить світло, благодать і вічну радість самої необмеженої і непрохідної Святої Трійці.
Піст, час духовної потреби збільшити скарби в мішку душі
Поетичною або метафоричною мовою отець Іллі Клеопа з монастиря Сіхстрія-де-Нямц, розповідаючи про скарби на небі, сказав, що вони збираються в мішку душі, бо в цьому світі людина є мандрівником або паломником до небесної Вітчизни. Але те, що ми збираємо, власне, у нашій безсмертній душі
через піст, молитву, бдіння, заповіт, покаяння, милостиню та спілкування зі Святими Таїнствами? Ми збираємо благодать або любов і освячуючу присутність Вічного Бога в наших душах. Ми збираємо світло Його любові в наших серцях. Таким чином, духовна людина, людина, що молиться і поститься, просвітлена благодаттю Христа, набуває духовної думки і погляду, використовує духовні слова і виконує духовні діла, якими вона нагадує святих Божих. Тому стільки світла божественної благодаті, скільки людина збирає в душі на землі, стільки світла виносить її безсмертну душу за межі могили, тобто в нев’янучому світлі Царства Небесного. Тому, душа вірної людини підніметься і зросте у світлі любові до Бога і Його святих, будучи підпорядкованою світлом, яке він уже має в своїй душі, як стовп слави Воскресіння Христового.
Ось чому Спаситель каже: Царство Боже всередині вас (Лука 17:21). Коли ми збираємо в своїй душі світло від світла Божої любові, тоді Великий піст стає сходженням до світла Воскресіння, спочатку світлом воскресіння душі від смерті гріха, а потім світлом славного свята Великодня. Під час Великого посту, каже святий Василій Великий, ми втрачаємо вагу фізично, але духовно зміцнюємось. Іншими словами, ми зменшуємо матеріальне харчування, але збільшуємо духовне харчування через молитву, читання святих книг, духовні бесіди, сповідь та частіші причастя. Під час посту вся Церква практикує піст, призначений Святими Отцями Церкви, які самі були великими пістрями і мудрими пастирями душ на шляху спасіння. І цей піст усіх православних християн, духовенства та людей - це також честь 40-денного посту, який Спаситель Ісус Христос виконав у пустелі, щоб показати нам, що ніхто не може боротися зі злими духами і темними пристрастями, не здобувши спочатку світло божественної благодаті через молитву та піст..
Адама вигнали з Неба за те, що він не постив
Існує глибокий духовний зв’язок між постом Спасителя Ісуса Христа в пустелі на 40 днів, з одного боку, та вигнанням Адама з Неба, з іншого. Піст Святої Пасхи одночасно стосується помилки Адама до першої та її виправлення Христом, Новим Адамом. Не випадково цю неділю, що передує початку Великого посту, також називають неділею вигнання Адама з неба.
Чому Адама вигнали з Неба? Відповідь проста: за три великі помилки. Тому що він не послухався Бога, не постив (тобто не стримувався) і не покаявся після того, як згрішив, а звинуватив дану йому Богом жінку, а жінку - на змію. Відтоді і до сьогодні грішна людина, як правило, виправдовується, звинувачуючи інших. З цієї причини він не може бути врятований без покаяння (жалю чи покаяння за скоєний гріх і прохання про прощення).
Христос - Новий Адам вчить нас боротися зі спокусами
З 40-денного посту Спасителя Ісуса Христа ми вчимося стримуватись і духовно боротися за подолання гріха як егоїстичного та зарозумілого способу життя. Наш Господь Ісус Христос відкинув три спокуси, що походили від диявола, а саме жадібність до матеріальних благ, жадобу панування над цим світом та ілюзію марної слави, тобто завищення самості людини. На закінчення, Спаситель Ісус Христос відкидає всі спокуси егоїстичного твердження людини, яка відокремлює себе від Бога, непослухом і забуванням Його, бо людину можна врятувати лише смиренною любов’ю до Бога і ближнього.
Покірність Христу - Новий Адам зцілює непослух старого Адама
Святі Отці Церкви кажуть, що Спаситель Ісус Христос дозволив себе розіпнути на шостій годині дня, тобто в середині дня, коли Він простягнув руки на хресті на знак смиренного послуху, щоб врятувати падлого Адама, який посеред дня, посеред Небесного саду, він простягнув руки до зупиненого дерева, вчинивши гріх непокори Богу, жадібності та покаяння (не визнаючи зробленої помилки). І його гріховна натура була успадкована від усього людства.
Тому ми розуміємо, що особливо в цей період Великого посту ми покликані виправляти поведінку старого Адама в нас, не звинувачуючи інших у наших гріхах, не звинувачуючи та не засуджуючи інших грішників, а визнаючи та плачучи за власними гріхами. наші гріхи, судячи себе в Таїнстві Покаяння або Сповіді, отримати відпущення гріхів. І це прощення насправді означає звільнення від гнітючого і темного минулого, щоб жити новим життям у радості та світлі присутності Христа як стовпа Воскресіння, на славу Божу і наше спасіння. Амінь!