ПОСЛЮДИННА. "СТАРА МІСЯЦЬ" АБО ПИТАННЯ НА МАЙБУТНЄ? АКСЕЛ КАН БІОЛОГ ПРОТИ ЖАН-МІХЕЛ БЕНСЬЄ ФІЛОСОФ
НОВИНИ НОВИНИ НОВИНИ Філософ Жан-Мішель Беньє, член комітету з етики INRA, щойно опублікував “Demain les post-human” (“Hachette-Littératures”), в якому відзначає появу серед вчених, продовження літератури та науки фантастика, завжди дуже любить теми, інтерес до постлюдства - людства, яке уникало б законів еволюції. Хіба це не почалося з практики запліднення in vitro, допоміжного розмноження, контрацепції? Нове тіло, захищене та за допомогою машин, пост людини, перетворене за допомогою біотехнологій, хіба це ще не у процесі створення. Чекаючи кіборга, протистоячи завтра суворості життя на безповоротно забрудненій Землі, - або навіть "транслюді", новій істоті, яка навряд чи стала б людиною, з якої вижив би лише дух.
Після зустрічі з Жан-Мішелем Беньє ваш слуга взяв інтерв’ю у одного із запеклих противників клонування людини, Багаторічний член Консультативного комітету з питань етики з питань біотехнології, біолог Аксель Кан. Ось два інтерв’ю, опубліковані послідовно - як і у Всесвітньому додатку "Еволюція, яка історія!" »(7,50 євро, 100 сторінок, акуратна іконографія), випущена цього тижня на газетних кіосках. Хороша суперечка.
Я - ІНТЕРВ'Ю З АКСЕЛОМ КАНОМ
-За допомогою генної терапії, терапевтичного клонування та всіх досліджень, що дозволяють втручатися в геном людини, чи не відходимо ми від еволюційних процесів? ?Аксель Кан: Звичайно, терапевтичний прогрес, який, наприклад, дозволяє людям, які не можуть народити дитину, мати плідне потомство, може здаватися відхиленням від еволюції. Але перш за все вони демонструють адаптивні можливості людей продовжувати розмножуватися та виживати. Насправді люди завжди модифікували і прискорювали еволюцію, ніколи не зупиняючи її. Французькі садівники, британські селекціонери створили і відібрали безліч сортів квітів, або видів домашніх тварин, що надихнуло Дарвіна. Ще в епоху неоліту людина змінила хід земної еволюції, перетворивши навколишнє середовище, зруйнувавши більшість первинних лісів, винайшовши сільське господарство. І це триває і сьогодні. Якщо завтра, наприклад, температура повинна досягати 25 ° в холодних країнах, 40 ° на півдні, за кілька століть розмножуватимуться нові види людини, генетично запрограмовані для кращого протистояння спеці. Вони не будуть постлюдами.
-Що думати про ці "постгуманістичні" та "трансгуманістські" рухи, які говорять про вдосконалення людського виду або навіть про вихід із нього ?
Аксель Кан: Це старі супутники. Уявіть собі групи дослідників, які вирішують покращити спадкові якості людини за допомогою різних біотехнологічних, електронних тощо процесів. Уявіть, що вони вирішили модифікувати такі гени у майбутньої дитини, зробити її більшою, стійкішою, не допускаючи випадкового перемішування еволюції, яка протікає в масштабі цілих популяцій. Це був би непропорційний акт гордості. Ніхто не знає, в яких умовах ми будемо жити через 100 років. Ми ризикуємо нав'язати біологічні характеристики, які можуть виявитись згубними для майбутніх поколінь. Якщо, наприклад, ми відбираємо високих нащадків, оскільки вони здаються нам краще оснащеними в сучасному суспільстві, що з ними станеться, якщо завтра з тих чи інших причин перенаселення, загальної урбанізації чи `` нестачі їжі це буде краще бути маленьким, щоб вижити ?
Виступ художника Стеларка, який уявляє прищеплене тіло або тіло, пов’язане з високими технологіями, сплавляючи людину та машину (DR)
-Але хіба не роль медицини полягає у розробці генних методів лікування, які роблять деяких чоловіків більш стійкими, ніж учора? ?
Аксель Кан: Наука, особливо медицина, прагне компенсувати вплив біологічної нерівності терапевтичними пристроями, а не збільшувати її. Немає нічого неприроднішого, ніж давати жінці антибіотик, щоб вона не померла під час пологів. Але штучно запроваджувати біологічну нерівність, навмисно, на користь деяких, ставити це метою медичної науки було б морально неправильно. Якщо ми визнаємо, що ми модифікуємо генетику малих людських груп, щоб зробити їх сильнішими, більшими, красивішими, відповідно до певних критеріїв, обраних духом часу, ми терпимо створення генетичної "еліти". "вища" раса. Окрім того, що вона є науково хибною та нереальною, це буде форма євгеніки. Це також суперечило б моральним амбіціям науки, яка працює на благо всіх. Нарешті, я не бачу, що може легітимізувати рішення батьків щодо майбутнього тіла своїх дітей. Чому мої батьки визначають мою стать, колір очей, зріст тощо. Чи був би я справді вільним, автономним, людським, якби інша людина взяла таку владу над моїм життям ?
-Що думати тим, хто захищає репродуктивне клонування людини ?
Аксель Кан: Я запеклий суперник, навіть якщо він залишається під контролем. Звичайно, якщо воно стає масовим, клонування дискваліфікує себе. Людство не збирається йти на безрозсудний ризик генетично послабити себе. Але навіть під контролем, я залишаюся проти цього. Досить просто, оскільки ми одночасно є і тілами, і душами, дух залишається невіддільним від тіла. Наша фізична особливість, яка не позбавлена впливу на нашу психічну особливість, походить від нашого унікального тіла. Ми уникаємо рішучості батьків завдяки великій спадщині, яка дозволяє нам бути оригінальними, відмінними від них - ми самі. Це те, що відміняє репродуктивне клонування. Пост-гуманізм відволікає нас від справжніх питань, що стоять перед людством.
II - ІНТЕРВ'Ю З ДЖАН-МІХЕЛ БЕСНЬЄ
"ПОСТ-ГУМАНІЗМ УЯВЛЯЄ НОВИХ ЧОЛОВІКІВ, ЩО МОЖУТЬ АДАПТАЦІЮВАТИСЯ В НОВИЙ СВІТ"
Епітолог, професор Парижу IV-Сорбонна, Жан-Мішель Беньє протягом десяти років працює над проблемами суспільства та впливом біотехнологій на людину.
"Тварина" художника Даніеля Лі (ДР)
-Коли ви бачите запис у "пост-людині"? Коли людина винаходить контрацепцію? При заплідненні in vitro ?
Жан-Мішель Беньє: постлюдина починається з ідеї покласти край детермінізму народження, про який оголошували таблетки, або "дитина в пробірці". Але ми вже бачимо набагато далі. За допомогою ектогенезу, допоміжного розмноження в інкубаторі жінки перестануть нести ембріони, не переживаючи «вагітності». За словами Анрі Атлана (французький біолог, довгий член консультативного комітету з питань етики), ця техніка буде вдосконалена в середині 21 століття. Клонування репродуктивних засобів також стає можливим і ймовірним. Утопія після людини уявляє собі вихід із природної історії людства, оскільки еволюція розвивала його. В основному, він має намір самостійно виробляти чоловіків, створювати кращих, переймати їх від природи. Словом, присвятити апогей людства.
-Хіба це не надто прометеївське бачення? Чи ми не ризикуємо зруйнувати природні баланси, перевірені історією, життєво важливі для нашого виживання? ?
Жан-Мішель Беньє: Пост-людські технології, безсумнівно, допоможуть нам вижити в модифікованому середовищі, вводячи в тіла небіологічні елементи, протези, імплантати, наноботи, які витіснять життєві функції або покращать їх. Це прототип кіборга, який з’явився в 1960-х роках із завоюванням космосу. Інженери задавались питанням, як найкраще забезпечити когнітивні та рухові показники людини в ракеті або на планеті. Вони почали поєднувати людей з кібернетичними пристроями - костюмами, машинами - що дозволяло їм виживати у ворожому середовищі. Звідти вчені, письменники наукової фантастики, такі як Франк Герберт (автор «Дюни», 1965 рік) або Мартін Кейдін (автор Кіборгу, 1972), почали задумувати або уявляти собі біомеханічні організми, оснащені протезами, що живуть у неземних умовах, наділені новими здібностями, що перевищують людські межі. Кіборги, нові істоти, вже не розвиваються за законами життя.
"Manimal" Даніеля Лі (ДР)
-Чи людина, надмірно оснащена технологіями, все ще вільна, автономна? Ми знаходимо цю дискусію щодо евтаназії та медичної допомоги ...
Жан-Мішель Беньє: Чому людина, що отримує технологічну допомогу, більше не буде людиною? Отже, існує "сутність" людини, незламна, природна? Що тоді думати про кардіостимулятор, протези, ксенотрансплантати? Людина - гнучка істота, наділена пластикою, яка пристосовується до навколишнього середовища, протистоїть хворобам завдяки своїм технологіям. Думати про постлюдське означає погодитися пов’язувати автономію людей з автономією, навчитися жити і спільно розвиватися з машинами, здатними до самостійності - наділеними власним існуванням так само, як тварини. Як уявити собі потомство нашого виду в цій "техносфері", якою стала Земля без постлюдства, агрегованого до машин ?
-Отже, постгуманізм - це гуманізм, який поширюється на машини та кіборги ?
Жан-Мішель Беньє: Пост-гуманізм ставить під сумнів цінності світу, де машини та роботи взяли на себе незліченну людську діяльність, обганяючи їх, обчислюючи та передбачаючи набагато швидше за них, поводячись незалежно. Він поновлює і виходить за межі гуманізму греків та епохи Відродження, заснованого на оголеній, природній людині, в центрі Всесвіту, про яку думають як про єдину розумну та автономну істоту.
Персонаж, створений художником Меттьєвом Барні для його фільму "Кремастер"
-Що думати про "трансгуманістів", які оголошують світ, заселений ледве людськими істотами, навіть без тілесності? ?