Пострадянські суспільства та культури на ходу - інша КНИГА
від André FILLER & Sofia TCHOUIKINA
Пострадянські суспільства та культури в русі (PÉTRA) | Вийшов 27.12.2017 | 23,00 євро
Пострадянське місто кидає виклик усім концепціям соціальної науки, що застосовуються до міського простору. Патримонізація, просування національних марок, повторне привласнення користувачами, джентрифікація, геттоїзація: стільки явищ, які, якщо їх можна зустріти в пострадянських агломераціях, існують там зовсім інакше, ніж у західному просторі. Лабораторії переходу від жорсткої планової економіки до нестримної лібералізації, міста старої імперії зберігають спільну павутину, але тепер демонструють свої особливості, власну ідентичність, свої індивідуальні шляхи. Від граматики містобудування до аналізу внутрішніх геополітичних питань, ця колективна робота залишає місце для молодих французьких фахівців у пострадянських державах, які проводять свої читання з цих полів, які частково невідомі. Ці траєкторії міст, від Москви до Череповця, від Астани до Риги та Таллінна, формують загальну панораму еволюції пострадянських суспільств у всьому їх різноманітті.
від Marianne MESNIL & Assia POPOVA
Пострадянські суспільства та культури в русі (PÉTRA) | Вийшов 28.01.2016 | 28,00 євро
Після розпаду Радянського блоку багато говорили про Балкани, чи то через відроджуваний образ "порохової бочки" та жахів війни, чи образ цього "іншого Європового" кандидата в члени "Союзу" . Але сам термін "Балкани" породжує питання та суперечки щодо поданого визначення, як географічного, так і культурного.
У цій книзі ми спробували розвіяти деякі стереотипи, підійшовши до "балканського питання" за допомогою етно-антропологічного підходу та за допомогою найрізноманітніших тем, які можуть варіюватися від простих повсякденних предметів (пересувна піч, посуд, що використовується для приготування кави) до селянських розповідей про походження тварин чи квітів. Більше того, беручи до уваги історичний вимір цих самих регіонів, ми хотіли висвітлити деякі спільні риси, що породжують "балканську культуру", яка стверджує свою специфіку щодо Заходу.
Маріанна Месніл здобув освіту етно-антрополога в університеті Лібре де Брюссель. Вона спеціалізується на вивченні Румунії, де вона вперше відвідала студентством у 1967 році. Потім здійснила численні поїздки на поле протягом періоду, позначеного режимом Чауче-Ку. Зараз вона почесний професор ULB, де викладала антропологію Європи.
Асія Попова відвідувала Школу лінгвістики та етнології в Софії та Москві та закінчила навчання антрополога в Парижі, де була науковим співробітником CNRS.
Два автори познайомились у 1980-х роках на цій спільній основі балканської етно-антропології. З цього моменту вони склали проект порівняльного вивчення цих регіонів. Представлені тут води за Дунаєм значною мірою є результатом цього спільного дослідження.
від Сесіль ГОТЬЄ
Пострадянські суспільства та культури в русі (PÉTRA) | Опубліковано 22.04.2015 | 28,00 євро
На якому далекому Сході, між містикою та запахом скандалу, сягає коріння "слов'янська душа"? Що таке "слов'янська чарівність", яку "до душі" носить Рене Кревель, але очевидне джерело романтики, про що свідчить його успіх на рубежі ХХ століття від Жуля Верна до Томаса Манна? І чому французькі вчені звинувачують німців у тому, що вони принизили славне ім'я слов'ян і зробили його ганебним синонімом "раб"?
Між словниками та романами вивчення слова "слов'янський" виявляється зразком ідеологічних та політичних ставок, характерних для жесту номінації, що визначає при побудові ідентичності громади. Уява цього сірчаного імені коливається між екзотичними надлишками у французькому корпусі (Лотарингія, Фогюе, Леру, Делтейль, Радіге, Ролланд, Кессель.), Та його небажанням, навіть репресіями, в зародковому тілі (Захер-Мазох, Рільке, Рот, Брод, Мотнер, Брох, Верфель.). Ця мандрівка історією слова знаходить своє продовження у вивченні задумів, збуджених слов'янською мовою, "первісною" мовою, незрозумілою та бажаною, але, ймовірно, що стане зброєю боротьби з непокірним рабом-рабом.
Цей „слов’янський наратив”, пов’язаний із закріпленням лінгвістичних та антропологічних знань у 19 столітті, висвітлює зростаюче насильство у відносинах між „націями” та „расами” в Європі на зорі 20 століття: подання цього тривожний "східноарійський", гібридна фігура внутрішньої інакшості (частково перетинає єврейську інакшість), дає нам прочитати цілу частину історії націоналістичної напруженості, що спалахнула під час Першої світової.
Сесіль ГОТЬЄ викладач порівняльної літератури в Реймському університеті Шампань-Арденни. Вона працює над франко-німецько-слов’янськими культурними трансферами, побудовою національної та мовної ідентичності, міфом про рідну мову, питаннями, що стосуються багатомовності та перекладу.
від Софі ГОХМАНН
Пострадянські суспільства та культури в русі (PÉTRA) | Опубліковано 07.07.2014 | 27,00 євро
Ця книга стосується управління охороною здоров’я та стратегій використання різних терапевтичних систем в Узбекистані від колонізації до пострадянських рекомпозицій. Спираючись на усні джерела та наявні матеріали з таких додаткових дисциплін, як історія, соціологія, демографія та антропологія, ця робота прослідковує побудову системи охорони здоров’я в Узбекистані з колоніальної ери, намагаючись поставити російську колонізацію в перспективі з іншим колоніальним досвідом. Це показує, що після розгортання дуже розгалуженої конкретної організації та ефективного часу радянська система охорони здоров'я не знала, як реформуватись, і кінець СРСР у 1991 році спричинить її розпад. Наслідки для населення будуть незворотними та тривалими. Інституційний вакуум, заповіданий дислокацією СРСР, фактично дозволить змінити терапевтичний простір, практики та відносини влади між органами охорони здоров'я та політикою. Потім процес "ретрадиціалізації" медицини виникає в контексті повторного присвоєння особистості.
Завдяки аналізу взаємозв'язку між цими різними суб'єктами, владою та окремими людьми, ця робота виявляє наступності, які не завжди чітко виявляються, коли нас цікавить соціальна роль медицини, а також автономія режимів роботи на пострадянському просторі простору.
Софі Гоман закінчив Інститут східних мов та цивілізацій. Вона має ступінь доктора соціальних наук у Вищій школі соціальних наук (Париж) та член Центру російських, кавказьких та центральноєвропейських досліджень (CERCEC, EHESS). Вона працює над соціальними та демографічними трансформаціями, віддаючи перевагу мультидисциплінарному підходу. Вже кілька років вона вивчає трудову міграцію на пострадянському Півдні (Середня Азія та Південний Кавказ). Вона опублікувала Смертність серед маленьких дітей в Узбекистані (2010).
автор Ів-Марі ДАВЕНЕЛ
Пострадянські суспільства та культури в русі (PÉTRA) | Опубліковано 25.09.2013 | 25,00 євро
Після розпаду СРСР у 1991 році молода республіка Казахстан, величезна територія, населена понад сотнею етнічних груп, підтримувала титульну казахську національність, розвиваючи дискурс про міжнаціональну гармонію та повагу національного різноманіття. Через два десятиліття глава держави оголосив про швидкий прихід казахської громадянської нації.
На основі аналізу дискурсів та спостереження за практикою влади та активістів, задіяних у процесах «культурного відродження», ця робота висвітлює суперечності, що лежать в основі процесу побудови багатоетнічної національної держави, що коливається між неофіційними практиками бажано
національний та офіційний дискурс, що просуває громадянську концепцію нації.
На основі тематичного дослідження, присвяченого активістам татарських соціокультурних центрів, автор аналізує механізми та стратегії інтеграції, застосовані для адаптації до нової політичної та економічної ситуації. Це показує, як “культурне оновлення” піднімає проблему участі громадян в авторитарному пострадянському контексті.
Ів-Марі Давенель є антропологом, науковим співробітником Лабораторії антропології соціальних інститутів та організацій в École des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Спеціаліст з питань Середньої Азії та Казахстану, його дослідження зосереджується на міжнаціональних відносинах, культурному відновленні та питаннях громадянства. Нещодавно він опублікував "Культурну мобілізацію в пострадянському Казахстані: перехрещені погляди держави та представників нетитульних національностей" в опитуванні про Центральну Азію.
від Virginie SYMANIEC
Пострадянські суспільства та культури в русі (PÉTRA) | Вийшов 01.01.2012 | 36,00 євро
Віржині Сіманієк має докторську ступінь Інституту мистецтв Парижу III і уповноважена керувати дослідженнями в галузі соціальних наук у Парижі. Вона є автором численних публікацій про відносини між культурою та політикою в Росії, Білорусі та Кавказьких республіках.
ЦЯ КНИГА ОТРИМАЛА ДОПОМОГУ В ПИСЬМІ, НАДАННУ НАЦІОНАЛЬНИМ ЦЕНТРОМ КНИГ
Патрік СЕРІО
Пострадянські суспільства та культури в русі (PÉTRA) | Вийшов 09.09.2010 | 28,00 євро
Передмова Вірджині СІМАНІЕК
Патрік Серіот займає кафедру слов'янського мовознавства в Лозаннському університеті. У багатьох його роботах вперше було зосереджено аналіз політичного дискурсу в Радянському Союзі. Зараз він спеціаліст з історії та епістемології мовлення про мову в Центральній та Східній Європі та керує CRECLECO, Центром досліджень епістемології дискурсу з мовознавства в Центральній та Східній Європі, який, крім чудових класиків мовознавства, присвячена численним порівняльним та міждисциплінарним дослідженням аналізу ідеологій, ідентичностей та інструменталізації етнічної приналежності через дискурс про мови.
Існує багато способів вивчення іноземної культури. Історики, соціологи, фахівці з політології, геополітики, міжнародного права, військової стратегії, економіки, демографії, історії мистецтва, літератури накопичили у Східній Європі суми значних знань. Однак залишається цілий розділ реальності, який ще недостатньо зрозумілий, який заслуговує на постійну увагу, явища тим важливіші, оскільки вони є там, відкритими і відкритими всім очам для тих, хто вміє їх бачити, наприклад, вкрадений лист Едгара. По: відношення до мови, передбачуваний фундамент спільноти. Академік не може багато зробити на шляху світу, але він зобов'язаний внести свій камінь у свій доступ до маловідомих джерел та оновлених методів дослідження та порівняння своїм спорудженням, що стосується усіх: розвіяти тіні незнання ... Можливо, ми тоді будемо трохи менш глухими і сліпими до цієї "іншої Європи", яка не перестає бути іншою ми самі, або наша ігнорована частина "західноєвропейців" ?
від Marlène LARUELLE
Пострадянські суспільства та культури в русі (PÉTRA) | Вийшов 01.02.2010 | 28,00 євро
Елізабет АНСТЕТ
Пострадянські суспільства та культури в русі (PÉTRA) | Вийшов 01/11/2009 | € 24,00
ПІД НАПРЯМОМ Елізабет АНСТЕТ, антрополог, дослідник CNRS, член IRIS і пов'язаний з Лабораторією аналізу соціальних проблем та колективних дій Департаменту соціології Університету Бордо 2. Автор, зокрема, Une Atlantide Russe. Антропологія пам'яті в пострадянській Росії (La Découverte, 2007), нещодавно вона направила (у співпраці з Любою Юргенсон) Le Goulag en patrimoine для антропології сліду (Pétra, 2009). Разом із Керолайн Дафі та Ронаном Ервуе вона керує колекцією "Європи: ландшафти та суспільства", виданою "Pétra".
КООРДИНАЦІЯ Орелі РУЖЕ-ГАРМИ, випускника історії, а також чеської мови та цивілізації. Співпрацює в рамках UFR з питань рабства Університету Париж-Сорбонна у виданні журналів "Раби кагієрів" та "Культури європейської центральної Європи". Вона також є перекладачем з Арно Марешалем та Ганою? Шова-Аллендес із Контесу: "Золоте волосся", Париж, L'École des loisirs, 2002.
ВНОСИ:
Тетяна БЕНФУГАЛ - музеограф та антрополог, куратор Музею Хомм-МНХН. Вона особливо виступила режисером "Кольори України", живописуючи під склом Анастасії Рак (Видання MNHN-Musée de l'Homme, 1999). Куратор, спеціаліст слов'янських, але також і сахарських світів, вона також керувала у 2006 році (у співпраці з Себастьяном Буле) спеціальним випуском Journal des Africanistes, присвяченим перетворенням матеріальної культури Сахари, під назвою: Сахара: ідентичності та соціальні мутації в об'єктів.
Бенджамін ГІЧАРД - історик, докторант Паризького університету. В даний час він закінчує дисертацію про цензуру в Росії на рубежі 19-20 століть.
Любомир ГОСЕЙКО є істориком і кінокритиком. Він є автором довідкової праці «Історія українського кіно 1896-1995» (Éditions A Die, 2001), перекладеної та опублікованої українською мовою у 2005 році. Член Спілки кінематографістів України, він також є творцем та ведучим Вечори українського кіно в Парижі.
Чарльз СТЕПАНОФФ є антропологом і викладачем в École Pratique des Hautes Études. Перекладач і редактор, співробітник видавництва Magellan Publishing, він брав участь у редагуванні численних книг про російський світ. Фахівець із шаманізму в сибірському світі, він також є режисером документальних фільмів, включаючи Есприта Нуво (73 млн., Париж, 2004).
Галина ВАЛТЧІНОВА є антропологом та істориком, керівником досліджень Болгарської академії наук. Вона особливо є автором книги Laudae Znepolensia; Релігія та місцева ідентичність у Західній Болгарії [болгарською, французьким резюме], (Editions de l'Académie Bulgare des Sciences, 1999) та Prophétesses et clairvoyantes dans les Balkans au XXe siècle [болгарською, англійською резюме] (Editions de l 'St (Університет імені Климента Охрідського, 2006).
Дорогоцінні та усюди визнані, бо виняткові, зображення, створені слов’янським світом, представляють цілком оригінальну спадщину, проте піддану дуже сильним впливам.
Справді, їхні мнемонічні, дидактичні функції або здатність викликати емоції вже давно використовуються для сприяння поширенню віри, прищеплення моралі або передачі патріотичного почуття.
Слідуючи ідеї, що образи становлять - згідно з концепціями історика мистецтва Ебі Варбурга - важливу частину пам'яті суспільств, "Спадщина під впливом" має на меті відновити політичні, релігійні чи культурні впливи, якими були іконографічні форми - і все ще піддаються в слов'янському світі, і висвітлити історичну, економічну та соціальну логіку, яка ними керує.
Елізабет АНСТЕТ & Люба ЮРГЕНСОН
Пострадянські суспільства та культури в русі (PÉTRA) | Вийшов 01.01.2009 | € 24,00
Внески від:
Елізабет Анштет, Павло Чінський, Олена Ємкова, Люба Юргенсон, Надін Марі-Шварценберг, Елен Менегальдо, Іван Панікаров, Женев'єв Пірон, Арсені Рогінський, Леона Токер, Ніколас Верт
Мета цієї роботи - зацікавитись матеріальними та символічними слідами ГУЛАГу, цими слідами, які сформували, вплинули або вплинули на способи висловлювання та запам'ятовування таборів, розмірковування про їх форми, їх природу та їх наслідки.
Ми вирішили зосередитись на питанні сліду, оскільки воно має надзвичайно важливе значення в сучасному контексті досліджень, що проводяться політологією, правом, літературою чи антропологією щодо масового насильства 20 століття, далеко поза єдиною радянською приклад.
Оскільки цей колектив не тільки бажає провести первинну інвентаризацію слідів, залишених ГУЛАГом, він також пропонує спільно роздумувати над методологічними проблемами, що виникають від такого об'єкта, та перспективами, які він породжує.