Поточні огляди KBL
Виїзд! Реформа життя в Німеччині
З 1990-х років «життєва реформа» була в центрі культурних та соціально-історичних досліджень у Німеччині, не чітко визначивши, що під цим розуміється. Тут з’являється книга фольклориста та історика спорту Бернда Ведемайєра-Кольве, який викладає в Геттінгені. У п’яти главах, які супроводжуються вступом, висновком та 40-сторінковим бібліографічним апаратом, автор представляє сучасний стан досліджень, проблеми визначення та чотири, на його думку, центральні сфери діяльності, що склали життєву реформу: харчування, натуропатія, фізична культура та поселення.
Слід критично зауважити, що Ведемайер-Колве жодного разу не ставить під сумнів власну точку зору очевидно освіченого історика, який рухається в контексті попередніх досліджень. Дослідження життєвої реформи розпочалися у Федеративній Республіці Німеччина в 70-х роках минулого століття на підставі яскраво вираженої "лівої" зеленої тенденції. Багато старших акторів, які раніше були відкриті для націонал-соціалізму, все ще могли знайти собі місце. Не виключено, що вся «життєва реформа» з її побічними течіями була політично вкрай неоднозначною, і лише зі знанням подій після 1933 року історики визначили розмежування та стратегії, які ніколи не виникали у реальних дійових осіб.
Крім того, є ще кілька моментів. У зв'язку з натуропатією немає посилань на найважливіший момент суперечок між натуропатами та медичною професією, який і сьогодні має вплив: дебати щодо вакцинації. Крім того, корисним було б принаймні коротке посилання на соціалістичні варіанти натуропатії. Оскільки, зокрема, у галузі профілактики захворювань, революційні політичні ідеї не за горами, як це тоді було б показано і за націонал-соціалізму. Як не дивно, але сіонізм не згадується в контексті фізичної культури, хоча все, що зробила німецька реформа життя з точки зору нестатевих ідей, вливалося в його концепцію тіла. На відміну від проектів у Німеччині, сіоністи мали змогу реалізовувати свої ідеї частково та в усіх класах.
Також не вказується на розвиток подій за межами Центральної Європи. Мрія про самодостатнє виробництво, в поєднанні з новими сімейними концепціями, наготою та натуропатією, наприклад, вже жила в США з 1848 по 1881 рік у формі “Громади Онеїди” [3]. Вражає те, що Ведемайер-Колве торкається лише стосунків із рухом сексуальних реформ. Тож можна підсумувати врешті-решт, що автор висловлюється в деяких місцях дещо коротко ціною жорсткості та визначення поняття «життєва реформа». Тим не менше, ця робота є дуже гідною, насиченою джерелами та зручною для читачів вступною роботою. Широкий бібліографічний апарат пропонує подальші дослідження, а реєстр осіб полегшує доступ.
[1] Вольфганг Краббе: Соціальні зміни через життєву реформу. Структурні особливості руху соціальних реформ у Німеччині протягом періоду індустріалізації (дослідження про зміни в суспільстві та освіті в XIX столітті 9). Геттінген 1974.
[2] Кай Бухгольц, Ріта Латоча, Хільке Пекманн і Клаус Вольберт (ред.): Реформа життя. Проекти для редизайну життя та мистецтва приблизно в 1900 р. 2 бд. Дармштадт 2001.
[3] Еллен Уейленд-Сміт: Онеїда. Від безкоштовної утопії любові до добре накритого столу. Лондон 2016.