Повні тексти ZBK A
Про мої лекції, проведені в Берліні протягом останніх двох зим, було так багато розмов про прекрасну літературу, частина з них була представлена у спотворених звітах, а потім знову в коригуючому та доброзичливому вигляді перед більшою аудиторією, що це може принести задоволення тим читачам Європи, які не були слухачами, отримати деяких із них у справжньому незмінному вигляді. Цей розгляд завадив мені більш ретельно опрацювати, оскільки в іншому випадку ми маємо право вимагати шрифт, спочатку призначений для друку. Я читаю ці лекції точно так, як я їх читав, за винятком доповнень до усної лекції, які підказав момент і які, отже, не записані в моєму зошиті. Тому не слід очікувати ні наукової точності методу, ні чогось нового; контекст змусив згадати багато чого вже сказаного; Певні істини також потрібно повторювати та рекомендувати з різних сторін.
Перша лекція .
Огляд сучасного стану німецької літератури.
При всій повазі, яку я маю до мас абсурду, виявлених серед інших країн, особливо останнім часом, я вважаю, що після ретельного розгляду німцям слід присудити премію. 11 Зокрема, вони здаються мені винахідниками ексцентричної дурості, речі, яка справляє таке високе враження, бо здається суперечливою та неможливою, і яку вони організували у великих масштабах.
Хоч як погано йдуть справи з рецензіями з усіх предметів, найбільш жалюгідними є ті, що належать до прекрасної літератури, де говорять про справжні витвори мистецтва. Далеко не в змозі побудувати таку річ як єдине ціле за її структурою та сутністю та історично пов’язати її з шедеврами інших часів та народів, що існують однаково, вони чіпляються за потворні речі, виривають окремі місця з контексту та хвалять їх і бурчати на вірші, слова та склади. Але якби вони мали лише технічну частину! Тільки тут, як правило, виявляється найбільша необізнаність, з повною відсутністю філософської граматики, розуму та слуху, і часто ці критики навіть не можуть читати вірші. найхудожніші в ній, вони викладають вищий мелодійний звук як поганий звук.
22 При такому стані системи огляду не дивно, що навіть найменші крикуни, озброєні лише нахабством у своєму невігластві і які влаштовують щось критичне чи критичне в своїй руці, знаходять слух; лише за умови, що вони рекламують те, що вже є популярним, стверджують деякі письменники-класики, яких торкнулися, і лають і ганьблять те, що ще не визнано великим і добрим. Оскільки, згідно з висловом принца Генріха в Шекспірі, як він зізнався в таверні загальними голосами, цим згадуванням ми дали найглибшу ноту прихильності, ми не можемо заглиблюватися в літературу, і, мабуть, це було б виправдано після того, як ми отримаємо їхнє пережив всю ганьбу, скеруючи своє споглядання на більш приємні предмети.
Друга лекція .
Стан літератури в інших освічених країнах.
Стан образотворчого мистецтва. Перехід до характеристик віку загалом.
Найвищі прагнення людини.
31 У мене недостатньо власних знань про музику; але цілком визнано, що в найхарактернішому жанрі сучасної музики, церковній музиці, найстаріші майстри також є найкращими. Я залишаю поціновувачам судити, наскільки відоме в даний час в інших жанрах може бути лише варіацією того, що вже існує, і яка частка новизни та моди може мати такий великий аплодисменти деяких новинок. Слід враховувати, що легко спричинити несправедливість щодо старої музики, якщо хтось загубив правильний спосіб її виконання. Якби цінність музичних винаходів могла забезпечити надійний стандарт, наш гармонік, ейфон тощо не витримав би часу проти часу, коли був винайдений орган.
Щоб також згадати мистецтво презентації, я маю сприймати як принцип, з наведених вище причин, що акторське мистецтво процвітає і занепадає одночасно з драматичною поезією. Звичайно, окремі великі таланти можуть з’являтися незалежно від цього в будь-який час. Крім того, деякі досягнення, які є відомими, такі як фрезерування та інші, є Мистецтво, яке слід розуміти лише обмежено проти попереднього стану. Один грав z. Б. 50 років тому, можливо, дуже претензійний і манірний, тут і там приймається більш природний тон, наближаються більш благородні, простіші форми. Це похвально; але ідеальна драма повинна довести до нас намір великих драматичних поетів у всьому їх масштабі та глибині. А згодом ви запитаєте: де в 32 світі зараз z. Б. Шекспір може бути представлений відповідним чином?
Але якими є ці первісні та вічні схильності, напрямки людського розуму? Наука та мистецтво, з іншими назвами філософія та поезія; (бо поезія - це дух усього образотворчого мистецтва, а філософія - абсолютна наука про науки, без якої нічого не існує, бо математика теж вчиться розуміти себе завдяки філософії), потім релігія *) і мораль. Жодна з цих речей не походить від іншої або не залежить від неї, всі вони мають однакову гідність, таким чином, що два і два симетрично протилежні один одному. Це останнє підтверджується також тим фактом, що спочатку вони з'являлися загорнуті один в одного і вплетені одне в одного. Перші моральні закони набували форми релігійних заповідей, а внутрішнє освячення релігії було перетворено на примусові дії шляхом підтвердження богослужіння. Міфологія була сполучною ланкою між Філоном-
*) Само собою зрозуміло, що ця назва стосується не християнської чи будь-якої іншої конкретної релігії, а взагалі релігію.
39 Третя лекція .
Падіння ідей. Науковий статус: історія, філологія, фізичні науки.
Вивчення інакше вихвалених переваг. Комунікабельна конституція. Педагогіка. Просвіта, толерантність, людяність, свобода думки.
Коли враховується філософія, ми зберігаємо знання, які можуть зацікавити розум та сприяти його формуванню, решта: історія, філологія, математика та фізичні науки.
*) Ці порівняння не піддаються критиці як такі, а лише використовуються з найбільшою обережністю, щоб спостерігати за різницею так само, як і за аналогією.
48 античність більш рівня (правда, також перевантажена вивченим хаосом) належать до найвидатнішого критичного видання. Навіть більше: александрійські граматики, згідно з усім, що ми знаємо про них, виявили гостроту та майстерність у тлумаченні та граматичній критиці (що є найкращою підготовкою до поетичного), яку потрібно визнати неперевершеною; і перевага новіших філологів над ними може полягати лише у більшій відстані від класиків та в більш широкому огляді та порівнянні спочатку римської та грецької, а потім інших мов та літератур, оскільки вони були повністю обмежені грецькою. - Найменше в цій галузі можна похвалити будь-яким виглядом нашого часу, чимось унікальним і ніколи раніше не досягнутим.
Так само, як астрологія, поезія вимагає від фізики магії. Що ми маємо на увазі під цим словом? Негайне панування духу над матерією до чудових, незрозумілих наслідків. Погані чарівники також помилково сприймали Магію. Але природа повинна знову стати для нас чарівною, тобто H. у всіх фізичних речах ми повинні бачити лише знаки, шифри духовних намірів, всі природні наслідки повинні здаватися нам так, ніби вони викликані вищими духовними словами, таємничими магічними заклинаннями, тільки таким чином ми вводимося в таємниці, наскільки дозволяють наші обмеження, і вони безперервно вчаться принаймні покарати поновлення створення Всесвіту з нічого.
Стільки про стан науки, зараз я хочу дуже мало торкатися інститутів соціального життя.
56 Перш за все, що стосується політичних інститутів та конституцій, ми можемо виділити в них три стадії. Перші беруть тих, хто націлений лише на підвищення фізичного благополуччя; друге - ті, хто прагне створити і підтримувати правову державу; третя, нарешті, ті, хто претендує на всю природу людини на її облагородження та досконалість. Ця остання, найвища ідея політики, як творця людського роду, була викладена Платоном у його книгах про республіку, де він виходив із концепції справедливості, але всемогутній втягував усі людські зусилля в коло держави.
Різноманітна турбота, яка в наших сучасних штатах піклується про населення, процвітання, здоров’я тощо, загальний добробут, заслуговує на визнання з усією подякою. Потрібно лише нагадати про встановлені вище відносини між зусиллями для земного добробуту та зусиллями для вищого духовного існування. Забуття цього про те, навмисне повернення всього можливого до так званого корисного, яке взагалі не має реальності без посилання на добро саме по собі, економічний дух, одним словом, є однією з найпомітніших особливостей епохи і точно залежить з іншими моїми характеристиками. До речі, можна було б дуже помилитися, вважаючи, що в такому догляді ми мали стільки показати, що ніколи раніше не були здійснені чи винайдені іншими народами в інші віки. У буржуазному законодавстві всі інші народи проти римлян залишаються лише дітьми, а штучний двигун управління, колегіальні переговори про бізнес до титулатур, був якраз за часів пізніших римських імператорів.
Все інше, з чого наш вік славиться своїми поглядами та поглядами, можна узагальнити під поняттям Просвітництва, яке воно саме складало, до якого зрештою зводиться толерантність, свобода думки, публічність, людяність та все інше. Тож ми повинні присвятити цьому дуже короткий огляд.
Оскільки, отже, вона скрізь зупиняється на півдорозі, але сама істина може лише стимулювати безумовне прагнення, вона повинна бути чимось іншим, що вона хоче від істини, одним словом, зручності та застосовності. Тут ми бачимо цілком неправильний спосіб мислення, що добро саме по собі (частиною, стороною якого є істинне) підпорядковане корисному. Корисно те, що спрямоване на сприяння фізичному добробуту, і ми вже давали цим зусиллям їхній рейтинг вище. Той, хто ставить корисне як найвище, повинен розуміти, що це в кінцевому рахунку означає чуттєву насолоду і, з певною ясністю та послідовністю, сповідує найзлобніший епікурейство і пробачає за задоволення. Але просвітлені не хочуть цього ще раз, але дійшли до досконалого абсурду, складаючи щось корисне саме по собі, яке не повинно бути просто приємним, і яке також не є самим корисним, на що, однак, вони хотіли б його витратити. Таким чином, вони перевернули все догори ногами, зробивши розум підпорядкованим почуттям; почуття, навпаки, повинні бути не чуттєвими, а розумними, відповідно до їхніх намірів.
*) Цей вислів, звичайно, був настільки неправильно зрозумілий, ніби хтось приносив їх у світ, як столиця в поточній монеті, оскільки вони досить постійно вроджені духу, або дух вимагає їх у собі.
Але хіба Просвітництво не принесло великої користі людям через звільнення від страхів забобонів? Я не бачу, що це було так погано; навпаки, я знаходжу впевненість, протилежну кожному страху, який утримував його в рівновазі і з якого він лише набував своєї цінності. Якщо були сумні передбачення майбутнього, були й радісні передчуття; якщо було чорне чаклунство, людина мала проти нього заклики; Молитви та примовки допомагали проти привидів; і коли спокуси прийшли від злих духів, небо послало своїх ангелів на допомогу. Але від страху взагалі (я маю на увазі не страх перед чимось конкретним, проти чого може вистояти смілива мужність, а фантастичний страх перед жахом невідомого), щоб звільнити людину, як він може називати її об’єкти, Просвітництво в цьому ніколи не досягне успіху, оскільки цей страх є однією з первинних складових нашого існування, що легко можна продемонструвати.
74 Так само заслуговує гуманітаризм у політичному сенсі Б. розуміє під ним більш м’які кримінальні закони, і подібні до них умовні похвали, як установу, відповідну духу часу, оскільки з меншою енергією цілої статі думки та вчинки люті та дикості менше турбуються, а отже, менше їх можна стримувати потреби. Але якщо в якусь велику масу входить лише одне зерно, то жорстокий принцип розривається в людині з силою і показує, що похвала лагідності нашої моралі не за горами. Вже на кожній дещо тривалій війні люди розгулюються, а отже, і нескінченна висота лицарського духу, який у цьому випадку взагалі не дозволяв жорстокості виникати. - У товариському відношенні людство часто не менше, ніж толерантність до простого байдужості, занадто приємне ставлення до поганих і нікчемних через відсутність серйозності та власної млявості.
76 Четверта лекція .
Події, які головним чином визначили вік.
Реформація. Друк. Дух сучасної критики. Майбутні перспективи.
Попередні початки повторного нудного розумового виховання.
Ця критика правильності зараз діаметрально протилежна нашій, і тому потрібно було глибше розвивати її сентенції з причин та загального духу епохи. Я вважаю, що в мистецтві, як абсолютно необхідно відкинути це, це також повинно бути визнано. Після того, як ви знайшли божественне, віддайте собі певну відданість, щоб повністю пройнятись ним; лише завдяки попередньому поклонінню великим майстрам людина отримує право згодом доганяти їх. Далеко не дивлячись із видом жалю на твори доісторичних часів з мудрості епохи, на їхню сировину, забобонні ідеї, які домінують над ними, я підходжу до них із найглибшою пошаною, твердо впевнений, що кожна епоха в Погляди на поезію та мистецтво є більш чудовими, ніж наші.
Також Хемстерхайс (нідерландець, який був написаний французькою мовою, але, мабуть, був по-справжньому оцінений німцями), який був настільки знайомий з культурою енциклопедії, але все ж захищав проти них права спекуляції, моралі, мистецтва та релігії. що насмілився і наслідував форми античності, слід розглядати як провісника філософії відродження, як би пророка трансцендентального ідеалізму.
Це, у своїй першій формі, створеній Кантом як «Критика», спочатку відродило філософські ідеї, які були повністю загублені (і які виявились настільки плідними, що він, майже не знаючи мистецтва та поезії, у своїй «Критиці судження» Тим не менше, область духу зустрічалася щасливо, де ці продукти були б вдома, і стверджувала свою незалежність від дивних законодавчих актів), але з більш негативною тенденцією, і оскільки вся система була лише штучно зацементована разом, а не органічно походила з одного центру, їй довелося незабаром перетворюється на формалізм у свідомості студентів. Зараз трансцендентальний ідеалізм у своєму прагненні розвивається більш послідовно, з більшою різкістю та в більш жвавій єдності. Таким чином, поетові, який знає, як ним користуватися, дається чарівна паличка, щоб з легкістю втілити дух і одухотворити матеріал, оскільки поезія повинна залишатися підвішеною між чуттєвим та інтелектуальним світом.
У фізиці також виявилася нова життєва сила. Не бажаючи тут визначити, чи можлива об’єктивна наука про природу, чи людині дозволено лише поглянути на її таємничу майстерню, не може бути сумнівом, що повернення до цілої природи після вдосконалення емпіричних знань стосується і поезії стане плідним. Нові уявлення та підозри повинні шукати притулку в міфології, алегоризувати та надихати їх заново.
Як я вже казав, багато з перерахованого було довгий час, але без жодного ефекту. Вінкельманнен був заколисований у багатьох марних плітках про ідеали та грецькість, замість того, щоб його звільнили для глибших досліджень античності. Лессінген, мілководдя, обрав свого керівника дуже конкретно, і, як він вважав, у своїх працях він знайшов заклинання проти поганої поезії та філософії, а також те, що він мав дуже гальмуючий ефект на драматичну тему. Гете спричинив найдивніші геніальні викривлення і мусив стати героєм сентиментального, так, багато хто досі дивляться на нього таким чином зараз.
Те, що сталося в поезії з часу Гете, частково занадто нове, щоб можна було судити про це історично, частково це занадто близько для мене особисто. Я просто хочу нагадати тим, хто ще не вірить у омолодження поезії, що з невеликого насіння за короткий час може вирости ціла посадка, що ліс можна спалити іскорою; або що коли повінь відступає, спочатку виникають лише окремі вершини, але незабаром великі ділянки раптово знову стають твердими.