Православна церква Албанії вчора та сьогодні
У своєму виступі в Бухаресті з нагоди урочистого засідання, присвяченого стражданням православних християн за комуністичного режиму, архієпископ Тирани Анастасе зробив наступну презентацію про релігійні переслідування в Албанії та про ситуацію православної церкви сьогодні в цій країні . Цей текст ілюструє рішення, знайдені албанськими православними, з обмеженнями албанської конституції.
28 жовтня 2017 р. У своїй промові в Бухаресті з нагоди урочистого засідання, присвяченого стражданням православних християн в умовах комуністичного режиму, архієпископ Тирани Анастасе зробив наступну презентацію про релігійні переслідування в Албанії та про ситуацію з Православна Церква сьогодні в цій країні.
“Протягом світової історії було багато форм переслідування релігії. У ХХ столітті переслідування християн було невпинним у країнах, де панували комуністичні режими. Його тривалість та інтенсивність варіювались залежно від країни. В Албанії, після виведення німецьких окупантів (листопад 1944 р.), Комуністичний режим Енвера Ходжи остаточно закріпився і почалося переслідування релігії.
Протягом перших 23 років це була класична форма переслідувань, яка практикувалася в Росії та Південно-Східній Європі. Канонічний архієпископ, монсеньйор Крістофор, був заарештований і 19 червня 1958 року його знайшли мертвим. Серцевий напад був вказаний як офіційна причина смерті. Паїссіос Вондікас, овдовілий священик, який став єпископом Корче, був призначений новим архієпископом. У лютому 1950 р. У Тирані було скликано духовно-світське зібрання православної церкви для голосування за новим статутом в контексті нового режиму, який поставив Церкву під повний державний контроль. Для будь-якої участі в Церкві, навіть для дияконських рукоположень, потрібно було схвалення держави. У березні 1966 року Пайсій помер і був повернений на архієпископський престол Даміаном, колишнім прихильником, який, на думку багатьох поважних теологів і священиків, своїми вказівками та особистими діями сприяв розпаду Церкви. У 1967 році він вийшов на пенсію в Поградець, де і помер 18 жовтня 1973 р. Тим часом зусилля з висміювання Церкви та її представників активізувались різними публікаціями, фільмами та різними наклепнями.
Коли комуністичний албанський режим зазнав краху в 1991 році, православна церква Албанії була в повному руйнуванні. Страшні випробування, які десятиліттями знищували помісну Церкву, як вогонь, робили її схожою на пустир. Вселенський патріархат, який у 1937 році надав йому автокефалію, виступив з ініціативою впоратися з розпадом. У 1991 році він відправив мене патріаршим екзархом до Албанії, а в 1992 році я був обраний архієпископом Тирани, Дурресу та всієї Албанії для відтворення Автокефальної церкви Албанії.
З 1991 року в Албанії офіційно визнана релігійна свобода. Це було чітко сформульовано в новій Конституції 1998 року. Нас запросили взяти участь у її підготовці як спостерігачі та представники релігійних громад, що дозволило нам запропонувати конкретні формальності, сприятливі для конституції.
Стаття 10 Конституції Республіки Албанія 1998 року передбачає, серед іншого, те, що:
1. В Албанії немає офіційної релігії.
2. Держава зберігає нейтралітет у питаннях релігії та совісті та гарантує своє вільне вираження у суспільному житті.
3. Держава визнає рівність релігійних громад.
4. Держава та релігійні громади поважають незалежність один одного та працюють разом на благо кожного з нас.
5. Відносини між державою та релігійними громадами регулюються домовленостями між ними, через їх представників та Раду міністрів. Ці угоди ратифіковані парламентом.
6. Релігійні громади є юридичними особами. Вони незалежні в управлінні своїм майном згідно зі своїми принципами та правилами, оскільки інтереси третіх осіб не зашкоджені.
На основі цих основоположних конституційних положень було встановлено новий статут Автокефальної православної церкви Албанії, після чого відбулася угода між Автокефальною православною церквою та урядом Албанії. Це два тексти, які становлять надійну правову основу для відбудови православної церкви Албанії.
Стаття 24 конституції чітко забезпечує характер релігійної свободи:
1. Свобода совісті та релігії гарантується.
2. Кожен може вільно обирати чи змінювати свою релігію чи переконання та здійснювати їх індивідуально чи колективно, у державному чи приватному житті через культ, освіту, священні обряди та служби.
3. Ніхто не може бути примушений або заборонений бути членом релігійної громади або брати участь у богослужінні та розкривати свою віру.
Всі ці творчі зусилля, які завдяки Божій благодаті були здійснені через величезні труднощі, були здійснені завдяки релігійній свободі, яка була використана правильно. Однак слід зазначити, що в державах, де Православна Церква становить меншість, існує багато серйозних рішень (судові вироки, повернення майна, питання освіти), на які впливають державні фактори. Підводячи підсумок, в конкретних умовах релігійної свободи та співіснування православних з людьми інших релігійних переконань та ідеологій, головним обов'язком Церкви є систематичне катехізування своїх членів та посвячення їх у пастирські зусилля. . У той же час, ширша діяльність щодо передачі послання Євангелія сучасному албанському суспільству, дотримуючись гармонійного релігійного співіснування, повинна розвиватися таким чином, щоб «Нехай Бог надії наповнить вас усією радістю та миром. У вірі, щоб ви може рясніти надією, силою Святого Духа! "(Рим. 15,13).