Прийняття Життя Христа - Святі Тайни (Таїнства) Православної Церкви - Частина

ПРАВОСЛАВНОЇ ЦЕРКВИ:

Томас Змія проти. Годжан

У духовному житті православних християн таїнства (грецьке: μυστήριον, слов’янське: Таинство, латинське: sacramentum) займають унікально значне місце. Таїнства в православній традиції називають таємницями. Вони є священними актами церкви, тобто виконуються та даруються в рамках церкви та її богослужінь і є духовно помітними посередниками спасіння. У них невидима, нестворена благодать Божа дається через видимі знаки і дії, що очищає від гріхів, освячує людську природу і надає їй сили на шляху до вічного життя.

Щодо питання, чи можуть бути таїнства поза Православною Церквою, яка є Єдиною, Святою, Католицькою та Апостольською Церквою Христа, в тому сенсі, що вони передають спасіння, встановлене в Христі, одержувачу, в Православній Церкві немає єдиної форми або навіть обов'язкову думку. Хоча одні не визнають літургійні дії, що здійснюються поза православною церквою, як таїнства, а отже, наприклад, не визнають хрещення єретиків та схизматиків, інші, у свою чергу, визнають принаймні хрещення з духовної близькості до віри та до церковно-духовного життя людей Християнська група до Святої Православної Церкви, в якій було пожертвовано хрещення. Це, наприклад, призводить до того, що навернулися до православ'я приймаються на Святій Горі Афон через одночасне прийняття таємниць Святого Хрещення, Миропомазання і Божественної Євхаристії, тоді як у діаспорі та православних церквах російської традиції такий прийом приймають Зазвичай це відбувається через прийняття Миропомазання і причастя.

Щонайменше сім церковних актів вважаються таїнствами в Православній Церкві:

2.: Миронове помазання (підтвердження)

3.: Євхаристія

4.: Сповідь (покута)

5.: Висвячення

7.: Помазання хворих

У цьому Православна Церква погоджується з Римською Церквою. Але крім цього теж

- Освячення Великої Святої Води (Агіазма/Йорданія) на свято Богоявлення

- Чернечий сан

- Освячення церкви

- Освячення священних ікон

- Помазання та коронація короля

зараховується до святих таємниць або таїнств. Кожне таїнство має дві сторони; вона має два аспекти: матеріальний, видимий чи зовнішній, і духовний, невидимий або внутрішній.

Видимою стороною таїнств є матерія та церковні символічні дії, які використовуються при їх розподілі, а також слова, які вимовляються та супроводжують літургійні дії.

Невидима сторона - це таємниче розподілення благодаті Святого Духа, які різні для кожного таїнства.

- в Святе Хрещення людина, очищена від гріха і народжена до нового духовного життя у Христі;

- в Святе миропомазання новохрещеному будуть даровані дари Святого Духа, необхідні для зростання і зміцнення молодого християнина в його новому житті;

- в Божественна Євхаристія віруючий отримує Справжнє Тіло і Дорогоцінну Кров Христа і, таким чином, єднається з Христом;

- в Свята Сповідь благодать дається як покаяння, яке через відпущення священиком, який діє не з власної досконалості, а замість Христа, очищає від гріхів, скоєних після хрещення;

- в Святе покладання рук (Чейротонія) або рукоположення передається таїнська священича благодать, яка необхідна для духовного відродження та виховання інших віруючих через молитву, проголошення та причастя;

- в Свята коронація або таїнство шлюбу християнин отримує благодать, яка освячує його шлюбний завіт і народження та виховання дітей;

- в Таїнство святої олії або помазання хворих дається благодать, яка дозволяє одужати від фізичних недуг шляхом зцілення психічних причин фізичних та психічних захворювань, тобто через прощення гріхів, випрошених у молитвах цього таїнства.

Православна церква розрізняє дію та дію таїнств.

Для того, щоб причастя було дійсним, необхідно:

- донор - це особа, встановлена законом (священик чи єпископ);

- дарувальник закликає Святого Духа в молитві і вимовляє необхідну молитву (сакраментальну формулу), викладену в Євхологіоні;

- і що матерія, призначена для здійснення та причастя, присутня.

Усі таїнства - це знаряддя Христової викупної спасительної дії для нас. Оскільки спасіння, здійснене через Христа, постійно присутнє для нас через і в Його Святій Церкві, благодаті Святих Таїнств можуть бути отримані лише у Святій Церкві та через неї, головою якої є сам Ісус Христос і в якій Святий Дух діє на нас.

Всесвяті таємниці (таїнства) в православній церкві

У Православній Церкві всі таємниці (таїнства) утворюють єдність навколо спасіння, здійсненого Христом і в ньому. Отримуючи Всесвяті Тайни, віруючі отримують благодатну участь у цьому спасінні, яке здійснив Сам Христос. Священні таємниці даруються в Єдиній, Святих, Католицькій та Апостольській Церквах. Тому спасіння не може бути і поза Святою Церквою, бо поза Церквою також немає таїнств. Чи можуть і в якій мірі християни, які стоять за межами Православної Церкви, завдяки Божій благодаті також брати участь у Святій Церкві Христа, заснованій Самим Христом, не підлягає нашому людському суду, а залежить виключно від милосердя та любові Бога, котрий бажає кожного Люди рятувались і пізнавали істину (порівняйте: 1 Тимофію 2: 4).

Конкретне обмеження семи числа таїнств було запроваджено в Західній Церкві лише в середньовічній схоластиці. Православна Церква погоджується із Західною Церквою у визнанні таємничого характеру семи церковних актів благодаті, визнаних Західною Церквою як таїнства. Крім того, велике водосвячення, монашеське освячення та освячення церкви зараховуються до загадок православної церкви.

Святої Православної Церкви

Таємниці (таїнства) є виразом таємниці посередництва нествореної Божої благодаті. Отримуючи Святі Тайни, завдяки Божому милосердю, ми отримуємо сакраментальну частку в милостивих дарах великої таємниці Божого викуплення, Втілення Його єдинородного Сина Ісуса Христа. Тому всі таїнства в Православній Церкві утворюють єдність навколо Таїнства Великого Містеріона, зцілювального акту Ісуса Христа у Його втіленні.

Ви, що охрещені у Христа - три святі таємниці Хрещення, Миропомазання Мирону та Євхаристії

Три таємниці хрещення, миропомазання мирону та причастя створили єдність у Православній Церкві ще з апостольських часів. Перші дві згадані таємниці є одночасно передумовою та керівництвом для прийняття Святого Причастя, участі у Всьому Пречистому Тілі та в дорогоцінній крові Ісуса Христа. Тому всі три таємниці однаково необхідні, щоб віруюча людина могла бути єднана з Христом і тим самим включена в тіло Христа, Православну Церкву. Бо бути християнином і бути членом Святої Церкви нерозривно пов’язані. Ось чому Православна Церква також вчить, що поза Церквою немає спасіння; Однак це не означає, що воно передбачає остаточне судження щодо тих, хто знаходиться поза видимим церковним спілкуванням, але що воно твердо дотримується вчення святих апостолів, що прийняття цих трьох таємниць є наріжним каменем і наріжним каменем нашого спасіння і що цей прийом для нас веде безпосередньо до повноти християнського життя віри.

Таємниця Святого Хрещення

Лише зараз фактична церемонія хрещення починається з того, що стосується первинного благословення: «Благословенне царство Отця і Сина, і Святого Духа, тепер і завжди, і на віки віків. Амінь ”, за якою негайно слідує мирна ектенія з особливими вставними проханнями до тих, хто наближається до просвіти. З давніх часів Святе Хрещення в Православній Церкві також називали просвітництвом (φωτισμοσ = Фотізм). Бо у Святому Хрещенні світло Христа світить на людину, що хреститься. Це вказує на світло Христа, яке виявилось у перетворенні на горі Табор і в теосі, яка починається з прийняття Святого Хрещення, має висвітлювати та перетворювати людину, яка все більше хреститься. Тому тепер запалені всі свічки, і запах пахощів, принесений Богові, пахне навколо.

Подальше хрещення відбувається три рази, повне занурення, із вимовою формули хрещення: "Слуга (служниця) Божа НН хреститься в ім'я батька - амінь - і сина - амінь - і Святого Духа - амінь" Триразове занурення хрещеного обличчям на схід, яке вірно зберігалося у Святій Церкві ще з апостольських часів, а також в Православній Церкві та всіх церквах на Сході донині, символізує співіснування в Христі співіснулого та мертвого.

З огляду на всю божественну службу, в якій здійснюється Таємниця Святого Хрещення, слід підкреслити, що для здійснення Святого Хрещення необхідне не тільки занурення хрещеної людини, щоб воно могло обмежуватися нею. Це можна побачити, серед іншого, в тому, що після хрещення (екстреного хрещення) із загрозою смерті від мирянина, все ще відсутні обряди богослужіння Святого Хрещення пізніше священик виконує у церкві (після того, як людина, яку слід охрестити, одужає). Це дає зрозуміти, що святкування Таємниці Святого Хрещення складається з безлічі символів і дій, призначених один одному, і які лише складають Божественну Таємницю Святого Хрещення в цілому.

Сама церемонія хрещення також включає одяг знову народжених у білу мантію. Це символізує акт присвоєння хрещеного богослужбово в Таємниці Святого Хрещення на виправдання, здійснене Христовим спасительним актом, про що також свідчить священницька формула при врученні хрестильної мантії: «Слуга Божий НН одягнений у халат праведності в ім'я батька і сина і святого духу. Амінь ". Ортодоксальне розуміння виправдання знову яскраво просвічується у співі хору або зібраної громади:" Дай мені халат світла, що ти одягнешся в світло, як халат, милостивий Христе, Боже наш! "

На відміну від тлумачень двох західних конфесій, які відрізняються між собою богословськими деталями, але в основі своїй однакові, Православна Церква розуміє виправдання не насамперед як юридичний процес, а як благодатну частку в нествореному божественному світлі прославлення, ми, православні, використовуємо для опису термін обоження, теоса.