Про обійми - між інстинктивністю та мистецтвом спокушання Бел-Еспрі
Прихильність може проявлятися по-різному, але серед них жест ласки є, мабуть, найбільш присутнім - не тільки у людей, але і у тварин. Інстинкт, який проявляється спонтанно, маючи різні причини (ми втішаємось від бажання наблизитися до когось, втішити, підбадьорити, заспокоїти, передати емоції та матеріалізувати їх тощо), дотик вказує на ніжність, емпатію, любов, маючи, крім того, велику перевагу передавати щирість і підтверджувати вдячність до людини, якій вона призначена. (Тут недоречно говорити про збочення, що виявляються зі зловмисними намірами педофілами чи ізгоями, що прагнуть до започаткування неналежних та незаконних відносин.)
У кожного з нас є своє власне розуміння того, як ми вміємо пестити і хочемо, щоб нас втішало, і це може стати мистецтвом спокушання, в якому кошти непомильні. Ласкати означає цікавитись тілом іншого і хотіти знати його близькість, крім будь-якої недосконалості. Простий дотик до рук може іноді викликати хвилю емоцій (озноб), які ми часом навіть не усвідомлюємо, що можемо мати, і безтурботна частина цієї "події" (метафорично, ніквітастанескіан) полягає в тому, що ми стаємо активними з точки зору сентиментальний погляд, який має вражаючий вплив на організм і психіку.
Я шукав у багатьох інтернет-джерелах чи книжкових джерелах і, нарешті, натрапив на книгу, яка, як нам здавалося, пропонує один із найбільш явних і водночас найскладніших підходів, що відрізняється різноманітністю способів інтерпретації цього жесту. Можливо, багатьох з нас здивує те, що ми (не) знали, дивлячись на речі ззовні.
Ось розділ (6. “Мистецтво заспокоєння - від довіри до любові”) з книги доктора Жерара Леле, Договір про втіху, опубліковано у видавництві Trei, 2014, переклад Алізей Арделяну. Наголос належить нам.
"Дозволити себе втішати означає" я довіряю ". "Мимовільно розкриваючи руки, дотиком, а також словом, чоловік і жінка підтверджують свою взаємну довіру та поновлюють свою присягу". (...)
Ми повинні подолати скромність, а точніше скромність. Моральна скромність, яку прищеплює західна культура та релігії, вважає непристойність оголеною, з того самого моменту, коли людина досягає віку розуму; і особливо жінка умовлена приховувати своє тіло і забороняти навіть найнезначніші контакти.
Людина - зазвичай жінка - боїться того, що подумає інша людина про красу її тіла. Найбільша скромність жінки - це не стільки етична суть, скільки естетика. Більш самозакохана, ніж її супутниця, обережніша до власної краси, вона боїться виявити свої недоліки в цьому огляді деталей інтимного протистояння з чоловічим. Проведене мною розслідування показує, що лише одна жінка з тисячі задоволена своїми рисами та формами. "Безперечно, Фірн (відома грецька куртизанка, кохана скульптора Праксітелеса, який часто використовував її як модель) не боїться зовнішності, навпаки, вона гордо роздягається: її краса одягає її. Але навіть якби вона була такою ж прекрасною, як Фірн, дівчина не може знати точно; вона не може мати пихатої гордості свого тіла, поки чоловічі виборчі права не підтверджують її молодої суєти; і навіть це її лякає; коханець грізніший, ніж погляд; він суддя; він відкриє це собі, по правді; (…) Тому він просить бути темним, він загортається в простирадла (…) ”(Сімона де Бовуар, Друга стать)
Нарешті, задоволення робить нас слабшими, тому що воно вириває маски: ту, яку ми формуємо, ту, яку робимо з косметикою. Задоволення відганяє гордість, роль, яку ми граємо. Ми пропонуємо іншому обличчя зі спонтанними та непристойними виразами обличчя, покинуте тіло без стриманості, яке розкутість виявляє ще більше.
Дозволити себе втішити - це також зізнання: "Я хочу тебе, доставляй мені задоволення" . І одкровення: "Мені потрібне розслаблення, я хочу, щоб ти був моїм відпочинком як воїн (щоб був воїном), щоб полегшити моє невдоволення, перев'язати мої рани".
Для багатьох це опіка: "Мені потрібні оборона та безпека, бо я млявий і сповнений страху". Суб'єкт, який дає своє оголене тіло, таким чином визнає свою неміцність; він робить жест божевільної надії і дуже ризикованим - бо таким чином він може відродитися або померти - переможеної собаки, яка залишає свою каротиду на милість переможця. Контакт забезпечує безпеку, особливо якщо це частина інтимного діалогу, який не починається і не закінчується в ліжку.
Нарешті, втішатись - значить просити ніжності та любові; навпаки, це означає заявити: «Я тебе люблю» або його еквіваленти: «Я дбаю про тебе, я поважаю тебе» ... Бо мати впевненість, запропонувати себе, визнати свої еротичні потреби означає сказати: «Я вибрав тебе - або я приймаю тебе - щоб відкритись тобі, задовольнити мої прагнення. Я тобі довіряю, я хочу тебе ". Втішатись - означає визнавати себе істотою, гідною бажань та любові.
Взаємна пропозиція
Ласкати означає: "Я хочу тебе, я хочу, щоб ти доставив мені задоволення пестити тебе, я хочу доставити тобі задоволення пестити тебе". Отже, це означає просити і доставляти задоволення; для дотику дозволяє отримувати і, одночасно, пропонувати приємні відчуття. Жінка, яка пестить обличчя свого чоловіка, відчуває задоволення від того, що вона передає своєму партнерові на кінчиках пальців. Він відчуває задоволення, що повертається до жіночої руки. Таким чином, встановлюється потік тактильної радості.
Пестити також означає запропонувати собі допомогу, поширити захисне крило, стати рятівником. Це означає повернутися додому. Стати джерелом прихильності. Але пещення - це менше доказ любові, ніж дозволяти себе втішати, бо бажання до тіла іншого, до іншого, особливо якщо воно прекрасне, може бути бажанням красивого предмета протилежної статі.
У психологічному реєстрі, як і у випадку гедоністичної вигоди, той, хто зневажає, отримує - і просить - стільки, скільки пропонує. І завжди є надія на взаємність. Пестити також означає постукати у двері, прокрастись під парасолькою, втягнути себе в душу. Деякі психологи доходять до того, що кажуть, що, пестячи, ми пестимо себе, дитину, якою ми все ще є. Але яке це значення, оскільки ми зробимо це ще краще? "