Про піст у Біблії; 11 травня
Пост, вперше згаданий у Біблії, виглядає як конкретний спосіб висловити докори сумління та благати прощення, коли Давид молився за життя свого сина, первістка Вірсавії (2 Царів 12). Основна мета поста, якою може бути a вправа "заперечення" власного "я", як згадується у Старому Законі, згадується також Ездра: «щоб ми упокорились перед Богом своїм» (8:21). Ісая також говорить, що піст був засіб смирення перед Богом (Ісая 58). Однак Ісая, як і інші пророки, каже, що піст - це засіб досягнення мети, але, щоб бути ефективним, він повинен супроводжуватися щирим покаянням.
Пост також був засоби звернення уваги на тверезий характер певного дня чи події неминуче, як це сталося, коли цариця Єзавель наказала проводити період посту до суду Навутея (3 Царів 21:12). З цього вірша ми дізнаємось, що повноваження проголошувати державні посади належали старійшинам громади, але політики палацу також могли чинити тиск у цьому відношенні. Також були оголошені періоди посту, коли мало настати лихо, наприклад, спалах війни (Судді 20, 26; 1 Цар. 7, 6; 2 Параліпомена 20, 3). Єдиним днем, призначеним для посту і згадуваним у Біблії, був Кіпур, День Спокути (Левит 16: 29-31), піст, згаданий у Діях 27, 9. Після зруйнування першого Храму було встановлено кілька днів посту (Захарія 8:19).
Мойсей постив сорок днів (Вихід 34:28), як і Ісус (Матвій 4: 2). Естер постилася протягом трьох днів і закликала євреїв Сузи зробити те саме, перш ніж отримати царя Артаксеркса (Естер 4:16). Хоча в тексті в Джудіт 4:13 згадується піст, який тривав кілька днів, піст, як правило, обмежується 24 годинами. Нарешті, піст був заборонений у суботу, як і в інші свята, щоб не зменшити радість дня.
За днів Ісуса піст не був рідкістю (Лк 2:37; Лк 18:12; Мк 2:18). Талмуд говорить, що піст сприймався як засіб спокутування гріха або навіть спосіб запобігти цьому. Талмудський договір з Недариму вказує на звичку дотримуватися посту вшанування пам’яті смерті батьків чи поважного вчителя. Великий піст супроводжувався молитвами як у публічному, так і в приватному просторі. Дослідники зазначають, що в інших культурних районах Близького Сходу від дітей і навіть тварин вимагали посту. За єврейською традицією діти, вагітні жінки та діти з малими дітьми звільнялися від посту. Ісус заохочував певний вид посту, який, згідно з віршами в Даниїла 10, 2-3 і 2 Царів 12, 16-20, а також деякі посилання в Талмуді, суперечить загальній практиці. Людина, яка поститься, не повинна показувати, що вона приносить жертву постом: “Але ти, коли постишся, помажеш голову та вмиєш обличчя своє, щоб не здаватися людям, що постить, а Отцеві Твоєму, що є в таємниці; а Отець, що бачить потай, сам відплатить тобі відкрито. (Матвія 6: 17-18)
(З «Їжі з біблійних часів» Марії Ф. Вамош)