Про трансформацію африканських систем вірування в Тринідаді - Завантажити PDF безкоштовно
9 Про трансформацію африканських систем вірування в Тринідаді 63 Ця ситуація призвела до того, що окремі африканські етнічні групи етнічно монополізували цілі села або, у більших населених пунктах, цілі квартали вулиць. Ця поселенська діяльність заклала основу для просторового розподілу чорношкірого населення Тринідаду, що мало б мати демографічне значення до сьогодні. Йоруба поселилися в Караталі та Гаспарілло, Дієго Мартіні, Морванті, Туні Пуні, Ярраба-Вудсі, Святій Марії та Орупуші (De Verteuil 1858: 322; Elder 1988: 15ff.; Warner-Lewis 1991: 37ff.). Діаграма 1: Африканські нації (вибір) 94 у Тринідаді на час пост-емансипації (De Verteuil 1858: 322; Elder 1988: 15ff.; Warner-Lewis 1991: 37ff.; Kment 2003) Конго заселило територію навколо Моруги (блок Конго) а також Каратал, Бельмонт і Тобаго. Мандинго заснували свої поселення переважно в Морузі, на так званій дорозі Мандінго, Хаусі в місті Майо, Караталі, місті Принцеса та Мансаніллі (De Verteuil 1858: 322; Elder 1988: 15ff.; Warner-Lewis 1991: 37ff.). 94 Для наочності ілюструються лише центри поселення чисельно найсильніших націй. Рада, Мандінго, Темне і Кроманті відсутні.
65 Òrì à в Тринідаді, еклектика і реафріканізація 119 нації, подарованої індуїстською атрибутикою (інтерв'ю 12/1997 Боазі Бен, Фіцджеральд Гаррі, монгба, туберкульоз 26; інтерв'ю 10/2000 Генрі Уі, Манса Муса, монгба, туберкульоз 48; пор. Хоук 1995: 89; див. Малюнок нижче). Малюнок 41: Шива, Асанін і Лакшмі в палаці матері Маду, Лавентиля Мост монгба, на відміну від Шрі, розуміють індуїзм як усталену та інституціоналізовану релігію; У ритуальному контексті він ілюструє релігійний всесвіт, який функціонує паралельно з Òrì à. Отже, у релігійній практиці індуїстські елементи включаються набагато менше, ніж додаються, так що в окремих церемоніях або в особливих випадках, таких як відвідування індуїстського друга, пропонуються квіти, аромати та дим окремим богам ( Інтерв'ю 12/1997 Буазі Бен, Фіцджеральд Гаррі, монгба, ТБ 26; Інтерв'ю 10/2000 Генрі Уайт, ТБ 48). 223 Багато хто з монгби та мія дотримувались думки, що не тільки християнські духи, але й усі індуїстські духи приїжджали відвідувати щорічний ба (Інтерв'ю 12/1997 Боазі Бен, Фіцджеральд Гаррі, монгба, туберкульоз 26).
66 120 Afíríkà yèyé mi! Моя мати Африка! Однією з причин включення індуїстських богів у релігійний космос Шрі може бути невиправдане припущення окремого монгба та yйа, що підхід до такої усталеної релігії, як індуїзм, позитивно впливає на Шри як релігійний рух на Тринідаді міг. Так само, як особистий інтерес до релігії та її схожість з антропоморфними богами, розширення духовної компетенції окремого голови святині також пов'язане зі зростанням особистого престижу щодо своєї громади та інших монгб та ія. Але саме той факт, що індуїстські елементи в Òrì à стали відчутними в Òrì à з кінця 1960-х, часу, що характеризувався конкуруючими ідеологіями та соціальними та етнічними конфліктами в Тринідаді, свідчить про те, що за духовна експансія, також намір окремих монгба та yя стояли на шляху духовного володіння соціальним простором та капіталом і, таким чином, розширення сфери релігійної компетенції. (див. Houk 1995: 88). Малюнок 42: Лорд Шива у сполуці Генрі Вайта, Порт-оф-Спейн