Про використання кемалізму, Ата Гіл (Le Monde diplomatique, листопад 1982)
Кемалізм став ідеологічною зброєю, яку військова хунта використовує для узаконення своїх рішень. Інструмент пропаганди, який широко використовується офіційним радіо і телебаченням, цитуючи Ататюрка в усі часи і присвячуючи йому численні ефіри.
Однак кемалізм - це не що інше, як політична доктрина. Швидше, певна концепція Туреччини надихнула Мустафу Кемаля ((Ататюрк), прагматичного діяча, оживленого баченням, звичайно, але не ідеологією. Геніальний стратег, він уникав будь-якої жорсткості. Думав і знав, як пристосовуватися до перебігу подій, краще контролювати їх, не втрачаючи з виду мети своєї дії.
Таким чином, під час війни за незалежність проти іноземних сил, які окупували Анатолію між 1919 і 1922 роками, він апелював до ісламу та ісламської символіки, хоча він уже визначив географічні межі та джерело легітимності нової національної держави, яка базуватися на суверенітеті населення. Це співіснування ісламської символіки та принципу легітимності, натхненної Французькою революцією, було частиною довгострокової стратегії створення світської республіки - ідеї, немислимої на той час для переважної більшості її прихильників. Націоналісти, які тоді боролися разом з ним проти окупант, в ім'я ісламу та імперської законності, доставити султана-халіфа в Стамбулі, який вважався в'язнем окупантів.
Мустафа Кемаль знав, як дочекатися сприятливого моменту, щоб реалізувати свої ідеї на практиці: проголошення Республіки в 1923 р., Скасування халіфату в 1924 р. Та встановлення секуляризму в 1928 р., Прийняття європейських правових кодексів та соціальні та культурні реформи щодо емансипації жінки, алфавіт, мова тощо між 1926 і 1930 рр. Принципи будуть формалізовані після факту, зареєстрованого в 1931 р. у програмі Республіканської партії: республіканізм, націоналізм, популізм, етатизм, секуляризм та революція.