Провіденціальна людина, діяч французького політичного життя
Ентоні Д., 6 серпня 2015 р
Провіденційна людина, наполегливість монархічного представництва
Чи через постать Наполеона, Адольфа Тьєра, генерала Буланже, Раймона Пуанкаре, Гастона Думергу, маршала Петена чи генерала де Голля, всі ці люди втілювали надії французів, реагуючи на точні прагнення, у важкому контексті, через кризу суспільство та відчуття нерішучого та непевного майбутнього. Ця фігура Спасителя нагадує той факт, що Франція століттями жила в режимі абсолютної монархії, нервового центру політичної влади, що мешкає у фігурі короля, "представника Бога на Землі", наділеного божественними силами і керівництво підданими королівства Франція. Це монархічне представництво зрештою буде тривати і процвітати у політичному житті Франції та незалежно від характеру політичного режиму у Франції, від монархії до Республіки через Імперію. Провіденційна людина буде об’єктом справжнього культу з боку французів, коливаючись, таким чином, між міфом, тобто фактами, уявленнями, які йому даються просто стосовно винаходу, до уяви і, таким чином, модифікуючи реальність факти. Історія Франції показує, що ця постать провіденціаліста виникла в дуже різному контексті.
Наполеон, між фігурою воїна і фігурою законодавця
Сприйняття імператора Наполеона Бонапарта, його воєнних подвигів, а також його вчинків, коли він ще був генералом під час Революції, створить образ "Спасителя" у свідомості французького народу. Бачення, яке продовжуватиметься по всій території завдяки плодотворній галузі «Образів Епіналу», яку ми знайдемо протягом «довгого XIX століття». Потім ці «кліше» розкривають традиційне, наївне бачення і виявляють лише добру сторону певних історичних діячів, а також певних подій. Ці "образи Епіналу" слугуватимуть імперській пропаганді, щоб збільшити дії імператора та дії імператорської армії, метою якої є змусити населення прийняти велич і силу своєї. Імператор та його армія через, серед іншого, інші приклади, живописне зображення битви при Аустерліці.
Молодий капітан, Бонапарт втілив "завойовуючу сміливість молодих капітанів, які прагнуть кинутися у славу" (Рауль Жирарде). Насправді вона легітимність черпала не з минулого і не з майбутнього, а була частиною блиску негайних дій. З цієї точки зору, молодий Бонапарт і його перемоги в двох італійських кампаніях 1795 і 1800 років побудували міфологію Бонапарта, перетвореного на Спасителя. У мистецтві живопису та літератури такі зображення будуть використовуватись повторно. Це було у випадку з художником Давидом, який представив дуже відоме зображення Бонапарта, що перетинає перевал Мон-Сен-Бернар, вказуючи на його майбутні завоювання в Італії. Такі письменники, як Стендаль, Бальзак або Моріс Баррес, писали і брали участь у цьому, щоб міфологізувати особу Бонапарта. Баррес писав, що Бонапарт був "задумливим, запеклим, із синюватим кольором обличчя молодих героїв, які мріють про Імперію". Тоді Наполеон Бонапарт виявився увінчаним певною формою священності, яка протримається завдяки наполеонівській легенді, обіцяній довгим нащадкам.
Цими великими діями Наполеон утвердився в уяві французів як герой Франції. Бачення, яке буде харчуватися, незважаючи на поразку Наполеона в 1814 році. Його повернення з Ельби, місця, де він був засланий, допомогло ще більше збільшити його образ. Від висадки на гольф-Хуан до прибуття до Парижу протягом двох тижнів населення в більшості своїй згуртувалося з імператором. Він подбав про те, щоб пройти маршрут без особливого ризику, і бонапартистські почуття населення не залишали сумнівів. Таким чином, він добровільно відмовився від роялістського півдня, більш загрозливий.
Воєнні подвиги, робота законодавця, повернення з острова Ельба та смерть на острові Святої Єлени у травні 1821 р. Допомогли побудувати наполеонівську легенду.
Ця прихильність до Наполеона виражається щонайменше у двох важливих подіях через повернення праху Наполеона в грудні 1840 року, що супроводжується справжнім народним ликуванням, а також під час виборів Президента Республіки 10 грудня 1848 року. що освячує перемогу Луї-Наполеона Бонапарта, племінника Наполеона I на велике здивування його опонентів, оскільки останній переміг на виборах із загальною кількістю 7,5 мільйонів голосів. Соціологічне дослідження голосування показало, що ці голоси в основному прийшли від сільського населення. Загальне (чоловіче) виборче право викрило довголіття наполеонівської легенди, яка зберігається у свідомості французів.
Згодом ще одна людина, пройнята бонапартистською спадщиною, з’явиться у уяві французів у зовсім іншому контексті, що стосується третьої республіки, що зароджується, через епізод генерала Буланже.
Генерал Булангер: "об'єднувач незадоволених"
Поява популярності генерала Буланже зумовлена, перш за все, економічною, соціальною та політичною ситуацією Франції між 1886 і 1889 роками - двома датами, що визначають цей короткочасний епізод булангізму від піднесення Буланже до його падіння актом республіканської оборони.
З цієї економічної ситуації виникають протекціоністські вимоги для боротьби з конкуренцією із-за кордону. Компанія вступила в період соціального бунту, що було чітко видно через страйк Декавіль, який відбувся з січня по червень 1886 року на тлі вимог заробітної плати з боку робітників та скорочення робочого часу.
У цій ситуації економічної та соціальної кризи виникає криза ідентичності. Потім компанія шукає козла відпущення, якого знайшла в особі євреїв. Це період, який знаменує зростання антисемітизму не лише у Франції, але й ширше в Європі. Едуард Друмонт, автор “Єврейської Франції”, опублікував свою роботу в 1886 р. - книгу, яка знайшла широке відлуння в громадській думці. Ще одне явище, безпосередньо пов’язане з цією кризою ідентичності, - це відмова від імміграції та заявлене бажання замкнутися в собі. Потім іммігрант є другим козлом відпущення, відповідальним за ситуацію, в якій опинилося французьке населення і яка виявляє сильне почуття ксенофобії.
Пароксизм цієї кризи можна знайти в політичній сфері, тоді Республіка є режимом, дискредитованим поділом республіканців, і особливо лайкою на цю інституцію та представників парламентаризму, які вважаються безсилими та не здатними вирішити кризу. Ця дискредитація підсилюється корупційними скандалами, зокрема, справою з декораціями, що передбачає зятя Даніеля Вільсона, президента республіки, нещодавно переобраного в грудні 1885 року Жуля Греві, змушеного подати у відставку. Цю справу розкрила в жовтні 1887 р. Газета, наближена до генерала Буланжера.
Нарешті, Франція переживає національну кризу з моменту поразки під час франко-прусської війни 1870 р., І ідея помсти розгойдує покоління французів, переконаних одного разу повернути "загублені провінції Ельзас та Франція. Лотарингія ". Тоді французи отримували освіту в культі Вітчизни, що символізувався утворенням "шкільних битв", стрілецьких та гімнастичних товариств, які мали готуватися до помсти.
Буланже сприймався як провіденційний, військовий, прив'язаний до помсти Франції, підтримує найбільш знедолених своїми риторичними якостями, поєднуючи популізм, ідеологію виступу за народ і демагогію. Вездесущий у свідомості французів, зрештою, його прагнення зберегти республіканську законність, тобто вибори, які спричинять його падіння, багато хто з його прихильників хочуть, щоб генерал здійснив державний переворот, щоб взяти владу, що він відмовився робити. З цієї плутанини випливає республіканська оборона, яка звинувачує генерала Буланже в загрозі безпеці держави, що принесло йому тюремне ув'язнення, яке він не відбував, оскільки він виїхав у вигнання в Англію, а потім у Бельгію до самогубства від серцевих болів у 1891 у Бельгії. На його похороні були присутні близько 150 000 людей, що свідчить про його велику популярність, смерть, яку його рух не пережив.
Провіденціальна людина, створена таким чином у XIX столітті, особливість французької політичної системи. Завдяки особистостям Наполеона і Буланже, старий монархічний фон спливає назовні, який Франція зберегла після періоду Революції, незважаючи на руйнування інституцій античного режиму. XX століття також знатиме інших провіденціалів, через маршала Петена та генерала де Голля серед багатьох інших.