Псалом 101

Коротка презентація: Цей псалом - це молитва страждаючої людини. Це крик до Бога того, кого повалили хвороба, лихоманка, який, потрапивши в біду, також повинен перетерпіти підступи своїх ворогів. Давня християнська традиція приписує цей псалом молитві Христа, промовленій у часи Святих Страстей. Це молитва бідного, коли він засмучується і віддає свої думки перед Господом; він підходить будь-якій людині, яка бореться з різними небезпеками. (Блаженний Феодорит Кірський). Під "бідним" ми маємо на увазі людину, яка потребує допомоги від Бога (благочестивий Ефтимій, циган). Святі Отці вбачають посіяне в цій Давидовій пісні декількома пророцтвами про Христа. тому що центральний персонаж визнає, що страждає через свої гріхи.

псалом

Ключові слова: хвороби, страждання, змови ворогів, втеча від небезпеки.

Розділення: нарікання на власні страждання (в. 1-13); плач за стражданнями цілого вірного народу та міста Сіон (вірші 14-24); Господа закликають як сильну та повноцінну допомогу людям останнього віку (вірші 25-29).

Крик тут називає не інтенсивність голосу, а настрій розуму (св. Іоанн Золотоустий).

Перший вірш псалма: «Господи, послухай молитви моєї, і нехай клич мій прийде до тебе!» (Псалом 101: 1) також розкриває центральну тему цього давидського творіння. Під «криком» Святі Отці мають на увазі молитву розуму. від серця, на відміну від молитви, яка робиться лише усно. Отець Арсені Бока у своїх благословенних інтерпретаціях та проповідях зазначає, що це скоріше «крик совісті». «Поворот обличчя», про який йдеться у другому вірші псалма (Псалом 101: 2), є натяком на звичай. невіруючих, які повернули спину, щоб не чути і не бачити віруючих під час молитви.

Наступні вірші (Псалом 101: 3-8) рясніють стилістичними фігурами, покликаними підкреслити глибокий страждання того, хто закликає Бога молитвою.

У віршах, в яких він згадує напади ворогів на страждаючого (Псалом 101: 9-10), йдеться про "попіл, який замінює хліб, і сльози (крики), які замінюють питво". Ці вірші тлумачать Святі Отці наступним чином: "Усі кістки людини - це одне, і всі думки людини - одне за Богом. Бо, чіпляючись за плоть, вона стає духовною, слідуючи думці про Бога. відгодовує тіло і зміцнює їх обох, щоб вони не слабшали і не слабшали в силі [.]. Один із таких швидко приходить до дефіциту їжі та пиття, бо сльози робляться на Хліб. І ось він приходить харчуватися Святий Дух "1.

Благочестивий отець Арсені Бока у своїй пам’ятній лекції «Випробування», опублікованій у «Шляху Царства», вказує, що сам Давид відмовився від золотого трону, щоб одягнутись у верету і сидіти, плачучи в попелі. «Святий Трансільванії» показує тут, що страждання є великим педагогом для християнина: чим вищий стоїть на сходах громадських обов’язків, тим більше Бог несе йому більшу любов і турботу. Це те, як Бог пропускає Давида через гіркоту його розуму, або як він веде його на шлях страждань, що ставить людину в добрі2

Воістину, Господь побудує і створить Новий Сіон, тобто Церкву, і знову Він з’явиться у Своє друге і славне пришестя (Благочестивий Ефтіміє Зігабен, святий Никодим Агіорит).

Центральна частина псалму (Псалом 101: 12-24) зміщує тему цього літературного твору - від страждань людини, від індивідуальних страждань до загальних страждань міста, людей віруючих. у цьому випадку він згадує про страждання міста Сіон3. Таким чином очікується Викупитель, і місто плаче і зітхає за Спасителем. Кілька творів Святих Отців наголошують, що справжній Сіон - це Церква, зміцнена Христом не засувками або міцними воротами, а Його Хрестом. Церква завдяки роботі Господа Ісуса Христа постійно зростала, зростала у славі, незважаючи на всі перипетії та напади ворогів. Отже, Церква розглядається як Новий Сіон, який насправді є небесним Єрусалимом.

Вірш: "Мої дні - як тінь, що минає, і я висох, як трава" (Псалом 101: 12) у цьому давидському творінні закінчується плач про страждання, про хвору і слабку людину. Увага читача рухається після цього Вірш про страждання Сіону, крихкість людини і швидкоплинність її земного існування підкреслюється в інших псалмах: «Людина марнославна схожа на нього, дні її - як тінь» (Псалом 143: 4).

Ця ефемерність, ця крихкість людини існувала не завжди. На підтримку цього твердження отець Арсені Бока пропонує пояснення, гідне найуспішніших патристичних творів: Перша людина, побудована за образом і подобою Божою, мала все своє обличчя, звернене до Бога, який відображав у ньому, як сонце в краплинка роси (.) Ворог провів першу війну з Адамом на Небі і через нього, з нами, з усіма нами, бо всі ми були в Адамі. Це перша війна, втрачена людиною, але її поразка повторюється всією людською расою тисячі років поспіль; і те, що робив Адам, робимо кожен. Зрозуміло, що посередині була непослух, згинання місії, даної людині Богом4.

Давид показує велику силу та силу понад усе Ісуса Христа (Благочестивий Ефтиміє Зігабен). Як одяг обгортається після належного використання, так небо зміниться на краще (Сліпий Дідім).

Останні вірші (Псалом 101: 25-29) є потужним визнанням віри. Через цей текст блаженний Давид пропонує нам безпомилковий аргумент на підтримку відкритої істини догми про божество Господа Ісуса Христа. Псалмоспівець свідчить: "Твої роки, Господи, від роду до роду" (Псалом 101: 25) або: "Господи, Ти заснував землю, а діла рук Твоїх - небо" (Псалом 101: 26). З іншого боку, останні вірші мають есхатологічний субстрат і стосуються того, що Святі Отці називають «новою землею» та «новим небом». Своєю промовою як апостол нації, як один із великих святих в історії людства, преподобний отець Арсені Бока пояснює це наступним чином: Другий вік Царства Божого з’явиться: з Другим пришестям Ісуса, у славі та славі. До цього часу Царство Боже оспорюється; - вину несемо і ми, "негідні християни" (II Коринтянам 13: 5), - але тоді це буде підтверджено самим Царем Небесним. еон, на Новому Небі та Новій Землі (Матвій 19, 28; Об'явлення 21, Якщо.

молитви
Порядок читання псалмів7
Початкові молитви: небесні царі. Святий Боже . .Свята Трійця . .Отче наш.
Помилуй нас, Господи, помилуй нас, бо, не отримавши жодної відповіді, ми приносимо цю молитву Тобі, як Господар, ми грішні Твої слуги, помилуй нас (Слава.)
Чесне свято Твого пророка, Господи, небо показує Твою Церкву; що ангели радіють із людьми. За його молитви Христос Бог керує нашим життям у мирі (І
зараз. )
Багато є безліч моїх гріхів, Мати Божа; але я прагну до тебе, Пречиста, що шукає спасіння: розшукай мою безпомічну душу і молись до свого Сина і до нашого Бога, щоб він простив мені моє зло, яке ти благословив.
(Боже помилуй, Боже помилуй, 40
разів).

1 Св. Варсануфі, Духовні листи з о. Іоаном Соріном Ускою, проф. Іоаном Трая, Старий Завіт у тлумаченні Святих Отців. XIII Psalmii, Editura Christiana, 2009, с. 304.
2 Отець Арсені Бока, Шлях Королівства, Видання Святої Румунської Православної Єпископії Арад, 2006, с. 43.
3 Під Сіоном мається на увазі Церква.
4 Отець Арсені Бока, цит., С. 133.
5 З почуттям виснаження (дійти до кінця, до кінця).
6 Отець Арсені Бока, Живі слова, Deva, 2006, с.208.
7 Цей обряд складається Святими Отцями і корисний для розуміння псалму (катизму), який слід прочитати (ред.).

Псалтир 101 - 150, том IV, EDITURA CRISTIMPURI