Психологія Як стати фанатиком
Голокост, лінчі, вбивства - минуле і сьогодення рясніють прикладами сліпого та жорстокого насильства. Дослідження вже давно займаються питанням, як може статися, що люди радикалізуються, втрачають усяке співчуття і нав’язливо переслідують ідеологічно завищену мету. "Фанатизм" - це не науковий термін. Проте теологи та соціологи, психіатри та психологи, сходознавці і навіть неврологи шукають відповіді.
Наприклад, в університеті Лідса в Англії соціолог Андреас Армборст досліджує довгострокові зміни в ісламізмі. Умови для радикалізації людини, зазначає Армборст, в індивідуальному порядку дуже різні. Але є певні вибухівки. Якщо їх об’єднається достатньо, збільшується ризик того, що хтось із ентузіазмом ставиться до фанатичного світогляду. Це може бути обурення, певна ступінь політизованості та певна біографічна довідка. Очевидно, людей, котрі мали дрібну злочинну кар'єру, особливо тягне салафізм, радикальний рух всередині ісламу. Що робить салафізм таким привабливим, це його суворий набір правил. Там немає місця для переговорів.
Зійти з колії
"Особливо люди, чиє життя зійшло з колії, які вже стояли або перебувають на межі прірви, вважають, що життя за цими правилами для них добре і що було б добре, якби всі інші дотримувалися їх", - говорить Армборст. Крім того, викликає обурення масові порушення прав людини, що є порядком дня на Близькому Сході. Мусульмани страждають, ці страждання повинні закінчитися - ось чим обертається весь наратив ісламістів. "Якщо ви почнете боротися з політичною ситуацією і зрозумієте, що це величезна несправедливість, то це подальший крок до радикалізації", - говорить Армборст. Світогляд змінюється, раптом з’являються на перший погляд законні причини шукати цілі на Заході.
Не дивно, що терористами стають переважно молоді люди. Більшість підлітків під час статевого дозрівання відвертаються від звичного оточення, шукають точок тертя, хочуть бути проти них і ні в якому разі не хочуть бути адаптованими. Їх поведінка спонтанна, імпульсивна і часто не особливо відображає. Тоді багато залежить від того, з ким ти зустрінешся, з ким встановлюєш які контакти і хто в колі друзів стає зразком для наслідування. Харизматичні лідери з усіх сцен мають тут порівняно легку гру. Це також відомо ісламістам і використовується спеціально. "Вони працюють зі своєю власною медіа-стратегією. Є відео, які дуже детально створені та націлені на молодь", - говорить Андреас Армборст. З іншого боку, для дорослих пропонуються інтелектуально більш вимогливі відеоролики, які, як правило, аргументують теологічно та політично.
Коли виключені збираються разом
Андреас Хайнц, директор клініки психіатрії та психотерапії в шарітському м. Берлін, багато займався відчуттям виключеності. “Бути соціально прийнятим і мати можливість брати участь - це відчуття, яке надзвичайно важливо для нас, людей. Соціальна ізоляція - це фактор стресу, який вже помітний у повсякденному житті з дуже повсякденними речами ", - говорить Хайнц. Переїзду до нового міста часто буває достатньо, щоб відчувати себе осторонь. Якщо кілька виключених утворюють групу, до якої вони відчувають свою належність, це благодатний ґрунт для радикальних ідей.
«Візьмемо, наприклад, час після Першої світової війни, - каже Хайнц, - війна була програна, німці несли відповідальність за війну. Їх виключили і якось не вдалося. Потім була економічна криза, розчарована надія на успішну демократію, і настрій змінився ». У цій ситуації націонал-соціалісти мали порівняно легку гру. Спільним для нової партії було не належність до інших кіл, і члени швидко створили те, що виправдовувало їхнє виключення, перевизначивши її у щось очевидно позитивне. Це може мати ірраціональні риси, як ідея переваги арійської раси.
Освіта не допомагає проти фанатизму
Чим менше причин суспільство пропонує для виключення всіх видів, тим краще воно озброєне проти фанатизму. «У найкращому випадку це суспільство, яке допускає і толерує конфлікти, не потрапляючи під колеса тим, хто бідний та слабкий». Соціальні структури, які надають підтримку, важливіші за освіту. Тому що просто зображати фанатиків як недостатньо освічених занадто недалекоглядно. Високорозумних людей можна знайти як серед ісламістів, так і серед націонал-соціалістів чи прихильників колишнього RAF. "Це небезпечно в таких ідеологіях", - говорить Андреас Хайнц: "Вони відповідають делірній причині, але позбавлені будь-якої мудрості чи любові".
Боннський психолог Пітер Конзен також бачить причини фанатизму в емоційних домогосподарствах людей. Занадто мало сприйманої любові, слабко виражена здатність опановувати особисті кризи, а також принципово порушена базова довіра є головними пусковими механізмами. У своїй книзі «Фанатизм - психоаналіз моторошного явища» Конзен займається питанням, чому людина раптово приходить до радикальних поглядів із глибинної психологічної точки зору. Сором, який люди відчувають, коли вважають себе виключеними та знедоленими, відіграє важливу роль. Перед лицем цієї ганебної імпотенції неправильна ідея швидко стає переконливою, і збільшується готовність помститися за ганебну.
Кожен має потенціал стати фанатиком
"Фанатичний потенціал є у кожного з нас", - каже психоаналітик, маючи на увазі випадки, коли люблячі батьки сім'ї та розумні люди, добре вкорінені у своєму колі друзів, стали прихильниками однобічного світогляду. "Ніколи немає жодного строгого пояснення, кілька подій і подій зазвичай стикаються, і це теж може призвести до абсолютно різних результатів у кожному окремому випадку", - говорить Конзен.
Відчуваючи себе виключеним, побудова спотвореного світогляду не обов'язково призводить до терору та насильства. У якийсь момент на цьому шляху повинен бути пройдений вирішальний поворотний пункт, з якого назад немає повернення. Більшість вчених погоджуються з тим, що дуже мало фанатиків роблять це. За даними Управління з питань захисту конституції, наприклад, менше одного відсотка мусульман, які проживають у Німеччині, мають радикальні настрої, і з них знову ж таки лише дуже невеликий відсоток готовий вбивати і вмирати за свої ідеали.
Однак іноді подальший поворот може статися саме до цього важливого рішення. А саме коли йдеться про роздуми над тим, що відбувається. Коли "радикальна людина усвідомлює, що вона не краща за тих, кого критикує", як каже соціолог Андреас Армборст. Той, хто бачить подвійні стандарти, які стоять за твердженням про загальну обгрунтованість власної передбачуваної мудрості, швидко втратить значення для святої війни. Успішні програми дерадикалізації показують, що такі випадки трапляються не так вже й рідко. Подібно до того, як є шлях до фанатизму, є й той, який знову виводить з нього.