Рабство на американській землі
Історія експлуатації кольорових людей сягає епохи великих географічних відкриттів, коли вони служили супутниками дослідників, слуг або рабів. Разом з французами вони брали участь у канадських експедиціях місіонерів-єзуїтів, що становило не мізерний відсоток серед піонерів, які оселилися в регіоні [1]. За іронією долі чи ні, чорношкірі брали безпосередню участь у відкритті європейського світу для експлуатації, особливо ресурсів, стаючи невід'ємною частиною економіки зі статусом "раба" [2].
З запаморочливим розвитком Сполучених Штатів у XIX столітті проблема постала через зміни на місцевому рівні та за його межами. Економіка розвивалася відповідно до залежності кожної області від усіх інших, виробництво товарів з одного регіону продавалося в іншому, а сільське господарство та промисловість приносили все більший прибуток. В умовах, коли бавовна ставала дедалі популярнішою, ціни на рабів зростали. Таким чином, у 1930-х роках чорношкіре населення штату Міссісіпі перевищувало чисельність білого населення. Продаж рабів ставав дедалі вигіднішим бізнесом - у 1850 році в Чарлстоні було 50 дилерів, а в Новому Орлеані - близько 200. Пояснення, чому рабство було набагато більш розвиненим у південних штатах, порівняно просте - тут промисловість погано розвинена, а сільське господарство є основним джерелом доходу. У той же час рабів було набагато важче контролювати в міських районах, на думку історика Барбари Жанни Філдс - "існує глибокий антагонізм між рабством та розвитком міст" [4].
Торгівля рабами стала настільки прибутковим бізнесом, що майже кожна громада штату Меріленд і Вірджинія отримала вигоду від агентів, які шукали найкращу ціну. Навіть газети співпрацювали з торговцями, надаючи їм видимості та публічності, і навіть більше, вони опосередковували стосунки між ними та потенційними клієнтами.
В той час вважалося, що рабство було ні чим іншим, ні чим іншим, як ідеальним обміном, що призвело до безпрограшної ситуації як для господаря, так і для раба. Правда полягає в тому, що життя останнього було далеко не задовільним. Час, коли вони ставали придатними до роботи, в деяких випадках був дуже молодим, а часи, коли вони могли відпочивати у справжньому розумінні цього слова, були більш ніж рідкісними. Були два рази в році, коли їхні обов'язки були нижчими - кінець періоду обробки землі, коли їх борги були значно меншими, і вони могли працювати в своїх інтересах, або могли відпочивати під час Різдва, коли був цілий тиждень, присвячений відпочинку [5].
Усі рабовласники завжди хотіли створити враження, що їхній раб був слухняним, податливим і задоволеним життям, яке він провадив, головним чином із бажання люто протистояти рухам, що засуджували явище експлуатації. Правда полягає в тому, що жорстокість і насильство були притаманні громадам, де було рабство. Раби використовувались виключно в економічних цілях, то чому б не вдатися до насильства і бути побитими, якщо це означало впорядкування їх роботи. Самі відносини між господарем і рабом поступалися місцем великим конфліктам, оскільки перший усвідомлював свою силу і становище і не боявся застосовувати силу, щоб показати свою перевагу [6].
Законів, що слугували захисту рабів, було мало і їх рідко застосовували. Судовій владі було майже неможливо підтвердити такий акт, як жорстоке поводження з рабом, виходячи лише з показань. Знаючи це, власники трактували закон як їм заманеться, не турбуючись про те, що вони можуть нести відповідальність. Наглядачі були добре відомі своєю агресією, і кількість повідомлень про зловживання та жорстоке поводження була величезною. У 1827 році грузинський суд вирішив помилувати рабовласника, якого звинуватили в побитті його раба до смерті. Також через кілька років у тому ж штаті Томаса Соррелла визнали винним у вбивстві свого раба сокирою, але він також уникнув безкарності. У штаті Кентуккі місіс Максвелл жорстоко била своїх рабів по обличчю та тілу, як чоловікам, так і жінкам. Інший звіт розповідає про місіс Алфей Льюїс, яка звикла спалювати шию свого раба гарячими щипцями, але жорстокість пішла ще далі - власник штату Кентуккі вбив свого раба, а потім кинув його тіло у вогонь [8].
Діяльність, яка підпадала під обов'язки рабів, в основному була сільською. За підрахунками, у 1850 р. У містах проживало лише 400 000 рабів, тоді як понад 2 800 000 працювали на фермах та плантаціях. Більшість із них були на бавовняних полях, а інші на плантаціях тютюну, рису або цукрових буряків. Вважалося, що праці одного раба було достатньо, щоб успішно обробити три гектари бавовни. Посадка, обробка та збирання бавовни не вимагає надзвичайних навичок, але це питання часу. Раби зазвичай працювали з світанку до півночі, але бували випадки, коли власник хотів, щоб бавовна була зібрана якомога швидше, щоб вона не постраждала від зміни погоди - у цих випадках практично не було перепочинки. Наприклад, у 1830 році чотирнадцять рабів штату Міссісіпі збирали в середньому по 146 кілограмів бавовни за один день, враховуючи, що 68 кілограмів вважалися задовільними показниками [10].
Джон А. Гарраті у своїй книзі «Коротка історія американської нації» розповідає про психологічні наслідки рабства на кольорових людей. Вони звикли, що до них ставляться без поваги, принижують, усвідомлюють своє місце в суспільстві і часто сприймають ситуацію, боячись створити проблеми. У південному менталітеті було сформовано певні кліше та цінні судження щодо особистості рабів - чорношкірих чоловіків вважали "самбо" (ледачими та сервільними) або "доларами" (сильними та агресивними), тоді як жінки були або "мамами" (віруючими та відданими). ) або «озери» (розпусні та розпусні) [11]. Зловживаючи владою над ними, рабські господарі експлуатували їх навіть сексуально, знищуючи як фізично, так і особливо психічно. Однак траплялись і щасливі випадки, коли рабовласники поважали свої основні права, а іноді відносини складалися на основі любові та взаємної поваги між господарем та того, що закон і громада визначали як "власність". Але для тих, кого називають злим, алкоголіком або психічним зловживанням, зловживання владою було звичним явищем.
АБРАХАМ ЛІНКОЛН І РОБСТВО
Першим політиком, який сформулював програму обмеження рабства, був Авраам Лінкольн. У 1858 році він провів публічну дискусію, щоб оскаржити теорії реакційного Стівена А. Дугласа, дискусію, в якій Лінкольн вийшов переможцем і яка принесла йому славу. Він вважав, що рабовласницька територія повинна бути обмежена, що призвело до симпатій фермерів. Однак Лінкольн не виключив компромісу з півднем Сполучених Штатів, пообіцявши жителям півдня забезпечити виконання закону про невільників-рабів, і під час свого президентства він запропонував продовжити рабство в південних штатах, а все для популярності серед жителів півдня [13].
Незабаром після того, як Абрахам Лінкольн був обраний президентом, з США вийшло одинадцять штатів, в яких панувало рабство, і народилася нова незалежна республіка - Конфедерація Південних Штатів. Конституція тут базувалась на рабстві, яке рішуче захищав президент Конфедерації Девіс Джефферсон, сам плантатор бавовни. Він звинуватив північну частину Сполучених Штатів у втручанні у внутрішню організацію півдня і сказав, що "в основі нового уряду Конфедерації лежить велика істина, що чорношкірі не рівні білим, що рабство - це природний, нормальний стан чорних". [14]
В результаті цих непорозумінь конфлікт між двома сторонами видався неминучим, і південь був першим, хто підготувався до бою з метою "зламати шию північного каналу" [15]. Якби Південь був готовий вдатися до насильства в найкоротші терміни, цього не можна сказати про Північну Америку, яка проводила мітинги і не так хотіла конфлікту, оскільки розглядала своїх плантаторів як союзників у класовій боротьбі.
12 квітня 1861 р. Південь розпочав атаку, конфедерати дійшли до порту Самтер, де солдати з півдня вихопили прапор США і розірвали його на шматки. Цей момент викликав паніку серед жителів півночі, тим більше, що більшість солдат тут перейшли на бік південців. Лінкольн звертається до населення з проханням сформувати армію на останніх сотнях метрів, а отже, понад 300 000 громадян, більшість з яких робітники піднімаються проти рабства та рабовласників [16]. Почалася низка конфліктів, які призвели б до ослаблення економіки та втручання Англії у війну. Північна армія не справлялася з конфліктом, маси були все більш незадоволені, а нинішній політичний режим опинився в небезпеці, саме тому Авраам Лінкольн усвідомлює, що він повинен змінити тактику. Так, 22 вересня 1862 року Лінкольн підписав проголошення про звільнення рабів, після чого чотири мільйони чорношкірих повернули собі свободу. Пізніше вони будуть асимільовані в армійський корпус, бореться героїчно проти південних ворогів у понад 400 боях. Південь зазнає невдач після того, як їх остання надія була зруйнована переобранням Авраама Лінкольна президентом [17].
Війна між двома сторонами США тривала 4 роки, завдавши величезної шкоди - понад 1 мільйон, військові витрати в мільйони доларів та інші неоціненні втрати. Однак починався новий історичний етап, коли рабство було остаточно скасовано, хоча ця зміна не принесла з собою інших користей для населення кольору. Колишні раби задовольнялися свободою людини, не вимагаючи інших прав чи засобів до існування. Зараз Америка стала для них, хоча й досі незручною, батьківщиною, хоча це був лише початок довгого шляху до визволення [18].
1 Франклін Джон Хоуп, Від рабства до свободи - історія американських негрів, друге видання, Альфред А. Нопф, Нью-Йорк, 1956, с.47
2 Франклін Джон Хоуп, ідем
3 Джон А. Гарраті, Коротка історія американської нації, шосте видання, Видавництво коледжу Харпер Коллінз, 1993, с. 219
4 Джон А. Гарраті, ідей, с. 222
5 Франклін Джон Хоуп, Від рабства до свободи - історія американських негрів, друге видання, Альфред А. Нопф, Нью-Йорк, 1956, с.198
6 Франклін Джон Хоуп, твір, с. 205
7 Клаудія Марія Раду, Сторінки американської історії, Видавництво Європейського фонду культурних ідей, Бухарест, 2005, с.52
8 Франклін Джон Хоуп, Від рабства до свободи - історія американських негрів, друге видання, Альфред А. Нопф, Нью-Йорк, 1956, с. 206
9 Франклін Джон Хоуп, ідей, стор. 189
10 Клавдія Марія Раду, ідем
11 Джон А. Гарраті, Коротка історія американської нації, шосте видання, Видавництво коледжу Харпер Коллінз, 1993, с. 222