Радянська література - доктор Живаго, потужний, гіркий і сірчаний шедевр поета
Борис Пастернак та Ольга Івінська, модель незабутньої Лари, коханки Юри Живаго
"Юра йшов один, проходив повз інших і іноді зупинявся, щоб дочекатися їх. У відповідь на спустошення, яке смерть залишила в цій групі, яка повільно йшла за ним, такий владний рух, як рух потопаючої води. Копаючи вири, привів його до мрії і думати, прагнути до форм, створювати красу. Ясніше, ніж будь-коли, тепер він побачив, що мистецтво, завжди і без перепочинку, має два заняття. Він невтомно розмірковує про смерть і тим самим невтомно створює життя. Велике мистецтво, справжнє мистецтво, те, що називається Апокаліпсисом, і те, що його завершує ".
(Доктор Живаго, кінець третьої частини).
"Мова, батьківщина і вміст краси і значення починає мислити і говорити сам із зовнішнього і чутливого резонансу, але завдяки стрімкості свого внутрішнього руху. Як хвиляста маса річки, течія якої шліфує камені дна і активізує колеса млинів, потік мови, сам по собі і за власними законами, створює на шляху, і, проходячи, міру, риму та тисячу інших форм, тисячу інших фігур, ще важливіших, але поки що невідомі, незвідані та безіменні "
(Доктор Живаго, частина чотирнадцята)
Пастернак - один із семи великих поетів комуністичної Росії 20-30-х років з Ахматовою, Цвєтаєвою, Маяковським, Блоком, Ессеніном, Мандельштамом. Цей роман написаний поетом, і він показує: ми далекі від журналістського чи соцреалізму, навіть якщо амбіція полягає в тому, щоб сказати "правду" епохи з точки зору митця та інтелектуала, спочатку захопленого революцією, потім забитий ним та силою руйнування, яку він запустив. У романі живе ліричне та романтичне дихання, незважаючи на жорстокість того періоду, який, без макіяжу та об’їздів, з великою сміливістю видає Пастернак: описи лісів та дерев, Москви та поля російської сільської місцевості, струмки та дороги, снігові пейзажі, зміни клімату, день і ніч, тиха присутність зірок, місяць і зірки, запахи, плотський устрій життя і світу, сповнені мрійливості, грації і піднесене, зроблене із образів та позначень дивовижної точності, які набувають власної потреби.
Іура Живаго - це свого роду альтер-его Бориса Пастернака.
"На важливих станціях мандрівники бігли до буфету, як одержимі, і заходяче сонце, за деревами садового вокзалу, запалювало ноги і світило під колесами вагонів.
Розібрані, всі рухи цього світу були холодними і розрахованими; в цілому вони були забуті та сп’янілі від величезного потоку життя, який їх об’єднав. Люди працювали і метушились, рухаючись механізмом своїх особливих турбот. Але ці механізми не спрацювали б, якби вони не мали вищого і фундаментального почуття легковажності як свого головного регулятора. Ця безрозсудність корінилася в усвідомленні солідарності між людськими існуваннями, впевненості в тому, що між ними існував зв’язок, і почутті щастя, яке відчував той, хто відчував, що все, що відбувається, здійснюється не лише на землі, де поховані мертві, але все ще деінде, у тому, що одні називають Царством Божим, інші в історії або як ми хочемо.
З цього правила маленький хлопчик був гірким і належним винятком. Його остаточна весна залишалася відчуттям зайнятості; він не відчував цього почуття захищеності, щоб полегшити його або збільшити. Він був знайомий з цією спадковою ознакою, він пильно стежив за собою за його симптомами. Ця риса його дратувала. Його присутність принижувала його.
Поки згадували його спогади, він ніколи не переставав дивуватися з подивом, як з однаковими руками і ногами, тією ж мовою та тими самими звичками можна бути чимось іншим, ніж усі інші, і перш за все. не сподобалося і що нам не сподобалось? Він не міг зрозуміти ситуації, коли ти гірший за інших, ти не можеш зробити все можливе, щоб виправити себе чи вдосконалитись. Що означає бути євреєм? Чому вона існує? Що винагороджує чи виправдовує цей беззбройний виклик, який приносить лише смуток? "
Однак, здавалося б, якщо ми слідуватимемо ідеї його персонажів, самого Лари та Живаго, особливо натхненного баченням християнства, то відносини Бориса Пастернака до іудаїзму - це жаління за винятком та нав’язана віддаленість, що посилює особливості відкинутої нації, поєднані з прагненням до асиміляції та універсалістським баченням, натхненним, можливо, стільки комунізмом, скільки певним християнством, навіть якщо це також християнство, яке служить приводом для антисемітизму.
Гордон, друг Живаго, на передовій під час Першої світової війни перебиває козака, який принижує старого єврея в Білорусі. Таким чином, він коментує Живаго, роблячи єврейський партикуляризм прикрим і згубним наслідком націоналізму та антисемітизму:
У 1905 році Пастернак з частиною своєї родини переїхав до Німеччини, до Берліна. Саме в Німеччині Борис Пастернак здав бакалаврат і почав вивчати музику, потім філософію. Він повернувся до Москви в 1914 р. І, реформувавшись, провів Першу світову війну викладаючи та працюючи на хімічній фабриці на Уралі, в приміщенні "Доктора Живаго" (Юратин). Одночасно він пише кілька збірок віршів: "Par-sur les barriers" (1917), "Моя сестра, життя", що вийде в 1922 р. Саме ця збірка присвячує його широкій російській публіці.
Тоді Пастернак належав до потоку футуристичних поетів. Повернувшись до Москви після 1917 р., Він працював в офіційній бібліотеці і написав, серед іншого, «Нарис біографії» (1932). Він публікує переклади французьких, англійських та німецьких поетів, як і задумав Юра Живаго. Він придбав велику репутацію за переклади Вільяма Шекспіра, Мері Шеллі, Поля Верлена або навіть Йоганна Вольфганга фон Гете.
Пастернак мав неоднозначні стосунки з революцією ще в лютому 1917 року. Спокушений утопією створення цілком нового світу, він, однак, ніколи не вступав до Комуністичної партії, віддаючи перевагу роздумам про поетичне та романтичне письмо перед політичним залученням. Відома як "диво історії", революція 1917 року перетворилася на його очі в "нелюдське панування уяви", заморозивши революційну ідеологію в тиранії.
Все ще військовий лікар у лікарні за передовою в кінці Першої світової війни в Меліузєєві Юра Живаго сказав своїй подрузі та майбутній коханій Ларі Антіповій, або Ларисі Федорівні, спостерігаючи, як вона повертається на верхній поверх лікарня - це сцена, де він вперше дозволяє їй почути своє кохання:
"Подумайте, яка наша погода! І ми з вами живемо в ці дні. Але лише один раз у вічності трапляються ці божевільні історії! Подумайте, вся Росія втратила дах, і ми, з цілим народом, ми опинись на відкритому просторі. Ніхто не спостерігає за нами. Свобода! Не те, щоб слова та вимоги, а те, що падає з неба, проти всіх сподівань. Свобода випадково, через непорозуміння.
(Доктор Живаго, п’ята частина: «Прощання з минулим»)
Підтримуючи критику своєї самооцінки, залишаючись обережним, але не беручи участі у засудженнях інтелектуалів, які відпали від благодаті, Пастернак все ж буде інтегрований у комуністичну систему. У серпні 1934 року він брав участь у Міжнародному конгресі письменників у Москві в профспілковому залі поряд з Ісааком Бабелем, Іллею Еренбургом, Рафаелем Альберті, Анною Сегерс, Мальро, Полем Нізаном, Жаном-Річардом Блохом, Ельзою Тріоле та Арагоном. З 1934 по 1945 рік Пастернак був частиною керівництва Спілки письменників.
Напруженість між цими вимогами та опором Пастернака вилилася у другій половині 1930-х рр. Бурхливо допитуваний за його "індивідуалізм" (він уникав схвалення великих судових процесів), оточений переконаннями та самогубствами своїх друзів, проте, безсумнівно на втручання Сталіна, який оцінив лист, надісланий письменником під час самогубства, в 1932 році, його дружини.
Справа Пастернака - Галлімарда: "Це була холодна війна. Після зникнення Сталіна радикалізм радянського репресивного апарату, здавалося, відзначав час, навіть якщо це послаблення залишалося дуже відносним. На початку 1956 року російський поет Борис Пастернак рукопис до журналу Новий Мир (Новий світ) лише для остаточного заперечення редакції проти неприйнятності. Під сумнів ставиться не стільки внутрішня якість твору: публікація твору натрапляє на ідеологічні міркування. Лист, складений колегіально членами комітету, передається автору, якого не запрошують переглянути його копію; Очевидно, що скорочення або перестановки не можуть призвести до чогось життєздатного. Засуджувати слід саме дух книги, що випливає із світогляду Пастернака, несумісного з соціалістичним реалізмом. Це письменник і людина, які повинні виправити ситуацію.
Чоловік, якому Пастернак довіряє, - італійський видавець Джангіакомо Фелтрінеллі. Комуністичний прихильник, він ставить своє сімейне багатство на службу справі пролетаріату. Цей гарячий бойовик матиме зухвалість протистояти лобовим директивам, що виходять з Москви; захоплення текстом має перевагу над політичними переконаннями, тим більше, що Фелтрінеллі не сприймає в ньому тіні обвинувачення проти соціалістичного режиму. Він вважає, що протистояння ідей є основою здорової практики, що встановлює зв'язок літератури зі світом.
Обробляючи жертвою численних переслідувань, Пастернак був змушений втрутитися безпосередньо до свого видавця, щоб викликати його назад. Він просить повернути його рукопис. Італієць цілком усвідомлює тиск, на який чиниться письменник, але вперто відмовляється підкорятися диктату, накладеному керівництвом радянської КП. 22 листопада 1957 року, Лікар Живаго з'являється в її італійському перекладі в Мілані, редакцією Федтрінеллі. "
Роман відбувається в кілька епох, у кількох місцях:
"Весняний вечір. Повітря сповнене звуків. Голоси дітей, що граються, розлетілися повсюди, ніби хотіли показати, що простір захоплює життям. І ось тут далеко Росія, ця славна, незрівнянна мати, слава поширюється і за моря, цей мученик, упертий, екстравагантний, піднесений, обожнюваний, з завжди непередбачуваними спалахами, вічно піднесений і трагічний! О! як солодко існувати! Як солодко жити на цій землі і любити життя! О! Як би хотілося сказати спасибі самому життю, самому існуванню, сказати це їм та їх обличчям. Лара - це все. Оскільки не можна спілкуватися словом із прихованими силами, Лара є їх представником, їхнім символом. Вона - і слух, і слова, подаровані як подарунки мовчазним принципам існування. Який далекий, холодний і привабливий, той, кому він все віддав, якому він віддав перевагу перед усім, для кого він принизив все інше! щось більше, ніж він сам, знайшло, що в ньому плачуть і ридають ніжні та світлі слова, що сяяли в темряві, як фосфор ".