Референдум для сім’ї, важлива година виборів
Автор: Ірина Строе/Дата публікації: 19-10-2018 00:10
Давно такий торнадо не відчувався в румунському громадському просторі, ретельно в’язаний гачком на балансі тіней, які можна буде побачити. як світло. А може, гаряче ядро було завжди, але очікувався правильний гонг. Ми одночасно і глядачі, і актори, і режисери, і душі в крематорії, котрий ось-ось проковтне поняття "Традиція", кинуте прометично в жорстоку шліфувальну машину найрізноманітніших значень. Не має значення, скільки, як і що означає це слово. Клеймо закладається без особливої спраги досліджень чи документації. Найглибша година виборів - референдум - ще свіжа. Але його свіжість і розплутаність відкривають нам внутрішню гниль, до якої ми прямуємо. А може, ще ні. Господь знає!
Щоб полегшити стан, я наступлю на тему, настільки вражену бідною традиційною сім'єю, яку багато штовхають у вирізи колючого дроту (можливо, потече кров), і я наближуся до "Традиції" та "традиції" через інші ознаки Часу, живого, здоровий, повний соку в нерізаній правді. І, особливо, з Радістю.
Ми не знаємо. Ми більше не читаємо, бо нам не потрібно, ми ситі і собі достатньо. Ми навіть не запитуємо, чи почуваємось невпевнено в тому, що говоримо. Сократ у відчаї за тисячоліттями вигукує до нас сьогодні, що той, хто має трохи знань, зізнається більше, ніж будь-який інший, що насправді він все ще не повністю сприймає Ціле («Я знаю, що нічого не знаю». ). Те, що ми чуємо, здається, достатньо. Навіть джерело інформації не перевірено.
Монолог як варіант діалогу
Моїм монологом у цих рядках я хочу стати діалогом з вами завтра. Мені дуже сподобалась дисоціація Ярослава Пелікана між двома дзеркалами: "традиція" та "традиція". Я пам’ятаю ці два терміни, однак, не входячи в виклад бачення вченого.
Я піду шляхом власного мислення
Я риторично запитую, що насправді означає Традиція? Чи означає це позбавлення волі, непроявлення, інертність, відсутність чи плюс? Чи означає це незнання чи загартовування в ланцюгах догми, як кажуть деякі? Це традиція мертвого організму, який несеться, як тягар, від віку до віку ... з метою "ЩО" та "ЧОМУ?".
Румунська традиція жива, хоча її хочуть поховати зараз, ніби як ніколи раніше. Це також не буде остаточним актом трагедії, оскільки насіння жертвують собою, щоб виконати своє призначення заради плодів. Наша традиція, яка об’єднала цей народ у душевному тілі, над руйнуванням кордонів, має своєю царицею прийняту християнську духовність, але яка не пригнічує, а одягає Нове в полотняний одяг вічності, прекрасного моменту “Було один раз таким чином:… “. Бо Традиція протягом свого життя підтримує природний потік не лише часу, але й історії громади, нації.
Коли Традиція заважає
Як ви стираєте особистість громади? Ви ламаєте це з минулого, тобто з живої Традиції мертвих (живих, бо це тримає їх живими всередині, тих, хто живе Сьогоденням). Коли Традиція турбує вас?
Коли "Традиція" не хоче перетворюватися на ... "традицію". Коли "Традиція" стає опором не еволюції, а, навпаки, гниттю, яке несе на собі маску еволюції.
Коли Традиція турбує вас? Коли це стає перешкодою для Нового? Або коли завдяки своїй довговічності Традиція стає фортецею для захисту особистості?
Насмілюсь сказати: коли воно починає турбувати своє ЄДИНСТВО, а не саме Співтовариство. Щоб зруйнувати узи, які виконують Єдність, ви анархізуєте спільноту. Ось ключ. Відсутність безумовної покірності з боку громади (і гірше - якщо це цілий народ) перетворює Традицію на справжнього супротивника перед усім, чого бажають/вимагають.
Селянин, скромний деміург у селі
Як можна відірвати людей від однолітків? Ви більше не виділяєте тих елементів, які їх об’єднують, але нагадуєте постійним медичним лікуванням про ті аспекти, які їх відрізняють. Ви говорите їм, що вони роблять їх унікальними, різними, але насправді ви вводите насіння поділу. Йдеться не про гомогенізацію чи Закон буття будь-якими способами, а про сукупність загальноприйнятих цінностей, що підтримують живу Традицію, стовбур, на якому за тисячоліття виросли всі гілки історії будь-якого народу, а не лише для наших.
У вас немає Традиції, ви не пройшли, у вас немає «звітування», у вас немає орієнтирів. Ваші коріння викорчовані, а не зрізані. Зрізаний корінь все ще має шанс на нову розсаду. Вихоплення - це оптимальне "рішення" для перетворення в колективному розумі "Традиції" в "традицію", тобто Живого в мертвих.
І хто завжди був Дитиною, Бійцем і Захисником Традиції, в чистому вигляді, якщо не він, його велич, румунський селянин ?
Селянин, скромний деміург у своєму мікрокосмі, Село, вічно ткав за тканиною вічності Традиції, тому що він, у тиші та доброті життя, змішаних із смирром Святих на іконах, відчував, що кладе цеглу у продовження своєї Нації.
Зараз румунське село страждає, а румунський селянин стоїть на колінах разом із ним. Ми втрачаємо сок, руйнуючись у епоху, яка так чи інакше має тенденцію стирати орієнтири, змішувати історії та народи в змішувачі сумління.
Заповітні твори великих особистостей, елементи Традиції
Що робити? Село було домом для всіх нас, сьогодні, вчора; з того зерна пшениці ми всі піднялися, під лагідною послухом Селянина, Опікуна красномовних мовчань і невідмови від ЩО ЦЕ. Місто та його румуни зараз не можуть спати. Настав час захищати те, що можна захистити від цінностей, і краса отримала спадщину та заповіт від предків. Тому що Місто колись давно вийшло з-під шкаралупи сільського яйця.
Елементи румунської традиції протягом століть мали природний хід, їх занурення відбувалося в Природній, плавній і непримусовій формі. Звідси безтурботність та багатство, безцінна духовна цінність усієї культури, що означала для румунів.
Елементи Традиції можна чітко побачити у заповітах, залишених нам великими особистостями нації, через їхні твори. Як би вижив геній Кіпрія Порумбеску чи Енеску без їх музи, яка була самою істотою прабатьківського Села, життєвого соку в ньому? Креанга, Емінеску, Славічі, Садовеану і так багато інших душ високого творчого вбрання, з того, що інше Насіння формувало б усі ці фрагменти давно минулих світів та інших, все ще нестворених, якби вони не мали кореня серця. вкладене в тіло живої Традиції, гніздо динамізму і Точка космічного заряду охоплення Старого Новим?
"Дякую", як пара гарячого хліба
Я повернусь до цих предків Ключі румунської традиції у світлий час Різдва Христового, коли ці люди святкують Різдво до радості, але також і початок Шляху до розп'яття, порога Воскресіння.
Отже, я "ДЯКУЮ" Вам за те, що Ви не просто "подякували". У нас також є традиція в румунському слові, від початку торкнута долотом глибоких значень. Я завдячую душі Корнелу Константину Чомазге розшифровкою цієї таємниці слова цілитель. Ми часто використовуємо старі слова, регіоналізми, але чи все ж ми знаємо їх коріння? Це «ДЯКУЮ» від старших - як пара гарячого хліба, піднятого на колесі, винесеного на плиту побіленої печі. Це об’єднання в хорі слів між "багато + моя + рука", що означає "ти багато".
Любімо свою Традицію, нехай вона БУДЕ. Поки вона буде жити, вся нація залишатиметься (вільною). Вірити в життя Традиції означає припустити свою особистість, а не просто знати її. Вона стає частиною вас. Залишилося копатись у собі, шукати відповідь. І там, де правду чують більш вірно в інших місцях, ніж у Тиші?
Однак нехай у пробудженні буде тиша!Церква, вісь Мунді румунського села
Румунське село, те, яким ми сьогодні вже не є власником, і нам, здається, часто соромно за асоціацію зі старості, Є матір'ю, яка породжує все, що є у нас найбільш благородним, святим і справжнім у тому, що визначає румунізм. Село, маючи в якості Осі Мунді Церкву. Геній румунського народу народився навколо цих концентричних кіл мікросвітів.
Тут румунська мова процвітала в найніжніших і найглибших штрихах співу, співу до листя, на луках, що породили не лише квіти, а й легенди, історію, із історій запеклих битв. Якщо у нас сьогодні є джерела фольклору, кому ми їм завдячуємо? Час? Ні. Але для людей тих часів прості румуни, але сповнені життя, об’єднані у своїй простоті як з Небом, так і з землею, душами, які почувались пророчо, у своєму скромному та доброму інтер’єрі, що немає постійності країни, нації, незалежної від збереження життя Традиції.
У селі геній майстерності закріпився, і наші старші змусили дерево та камінь говорити одним дотиком пальців, повних утоків, але багатих на історії. Чому збереження Традиції живим об’єднує саме існування людей? Тому що, якби ми символічно уявляли націю як сутність, ялинка була б рослинним елементом, найближчим до її структури. А Традиція - це Корінь, який фіксує її в минулому, забезпечуючи її силу, міцність у Сьогоденні, так що Майбутнє може бути.
Стовпи віри
Ми живемо у світі, де гармонія та творчий дух зберігаються тисячі років лише дотримуючись завіту кожного народу з його Традиціями. І в нашій країні апогей Прекрасної динаміки здійснився лише тоді, коли колесо Традиції було поєднане з Вірою, і воно також є родовим.
Не слід плутати їх обох, оскільки саме в цій незалежності їхнього виживання полягає новизна румунського духу. Я не буду вдаватися в глибину теми. Багато можна було б сказати про прояв віри румунського селянина на трьох стовпах - Церкві, всередині його серця і зовні, через елементи, характерні для Традиції. Бладжин сказав, я вважаю, що Традиція живила прояв у кандидатурі людини Віри.
І православна віра, колона нескінченності в структурі румунської істоти, одягла Традицію в радість. Або, більш румунський, весело. "Радість", як і "туга", сама по собі є результатом Традиції, історії старого румунського слова та генія румунського селянина, сформованого Тальком.
Як би ми жили радістю Різдва, якби втратили колядку, яка змусила немовля тремтіти істотою, відкривачем Неба через значення слів, записаних на нотах; Пісня і Людина, об’єднані однією мовою. Колядка - це румунська молитва, середина зими. У Колінді ми об’єднали румунського селянина з ангелами та святими.
Увічнення, справжнє випробування Живих
Ми говоримо, що "Традиція" - це "традиція", що вона мертва? Але якби це було так, оскільки румунська Карол чинила опір впродовж десятиліть, коли не дозволялося навіть думати християнським, не кажучи вже про відчуття віри, ставлячи це в акт сповіді. І все ж, від старого до молодого, від старенької до дитячої, колядка велася, як вічне немовля, перед обличчям часів. Це справжнє випробування Живого - стійкого, незважаючи на всі перешкоди. Напередодні Різдва вирушайте до будинків прекрасної Трансільванії, в Марамуреш, на батьківщині Молдови, в кишені Мунтенії з Ольтені в обіймах, у Добруджі, купанні у воді, і ви почуєте серцем єдину пісню, яка об’єднує їх усіх: коляду.
Віра, сік Традиції
І наші монастирі, відбитки смирення, змішані з урочистістю божественного, скільки внутрішньої суєти, творчих та цілющих емоцій дарує нам коляда, об’єднана з молитвою. Наприклад, в монастирі Оага, краса святого свята Різдва Христового живе з осіннього крила. У той ґанок неба, раю, переплетеного із землею, приходять не лише ченці чи молодь із колядками з сотень у країні та з усього світу, але й ціла Природа: ялини, джерела, весь цей чудовий краєвид стає колядою завдяки самому досвіду людей, які вони опиняються об’єднаними красою, життям Традиції, увінчаною Вірою. Віра, давня православна віра, є Севою румунської традиції. Ось чому він несамовито б'є у Вірі. Ви послаблюєте віру, зламаєте чоловіка крок за кроком і за Традицією. Насправді він сам це розірвав. Для румунів, як прекрасно каже отець Пантелімон Шунея з Ермітажу «Іоан Евангелістул», володар монастиря Оага, «Свята - це брами у вічність».
Наші рекомендації
Стандартна модель фізики елементарних частинок чудово пояснює, що відбувається з "нормальною" речовиною ...