Релігійна ідентичність проти сектантського дрейфу як фактори, що підсилюють громадянські війни

Стаття академічного журналу Studia Politica; Огляд політичних наук Румунії

Уривок статті

Це дослідження має на меті проаналізувати ситуацію ісламської спільноти на Близькому Сході в роки, що настали після вибуху так званої арабської весни, з акцентом на поглиблення старих розколів ідентичності, з початком кривавих громадянських воєн, таких як Сирія Ємен. Ми маємо намір використовувати аналіз уявного ісламу, але також конкретні інструменти для аналізу громадянських війн. Ми виходимо з спостереження, що, мабуть, область Близького Сходу та Північної Африки (MENA, пор. Абревіатура англійською мовою) може здатися унітарною, тим більше, що існує спільна мова, арабська, релігія більшості, іслам, але також і історія. загальний, що включає Арабський халіфат, за яким слідує Османська імперія, який також взяв на себе інститут халіфату, і загально спільна культура.

У переважно ісламському регіоні ми могли б припустити, що існування в колективній свідомості мусульман традиційної концепції Умми (громади, що базується на релігії) 3, призведе до прийняття ідеї релігійної сім'ї, уникаючи внутрішньо- та міжобщинного насильства. Умма повинна передбачати згортання ідентичності та визначення поняття "інший" через призму неприхильності до ісламу і повинна переважати над племінною чи етнічною ідентичністю4. Соціологи та антропологи знають, що найчастіше ідентичність групи, щоб згортатись та підтримувати себе, повинна постулювати існування іншої ворожої групи, згідно з класичним взірцем групи/групи. Релігія, як і етнічна приналежність, часто відіграє ключову роль у цій суперечливій ідентичності. У референтній групі домінуючими є почуття прихильності та солідарності, а по відношенню до аутгрупу переважають недовіра, негаразди, навіть ненависть. Теорія соціальної ідентичності пропонує інструменти для аналізу цих випадків за допомогою соціальної психології5. Арабські мусульмани використовують слово "асабійя" для опису групової солідарності6.

У цьому контексті головним питанням дослідження є: які глибинні причини можуть пояснити політичний та духовний поділ ісламського світу та яка роль внутрішніх та зовнішніх факторів у цьому явищі масового розколу?

Далі ми проаналізуємо, як явища соціального насильства, що розвивалися за лініями релігійного та племінного розколу, мали тенденцію розділяти ісламську спільноту в регіоні, використовуючи теоретичні підходи, запропоновані відомими ісламологами, такими як Бернард Льюїс, Валі Наср, Грем Фуллер та Жиль Кепель . ...

Підпишіться на Questia і насолоджуйтесь:

Повний доступ до цієї статті та ще понад 14 мільйонів з академічних журналів, журналів та газет
Понад 83000 книг
Доступ до потужних засобів письма та дослідження