Релігійні громади «Інші» перебувають у прогресі Кьольніше Рундшау
Увійдіть тут
Переглядайте та редагуйте особисті дані
Огляд налаштувань вашого бюлетеня
Керування підписками (включаючи KR PLUS)
Ще не маєте облікового запису? Зареєструйтесь тут
Ваша особиста область
Статус підписки: На даний момент немає активної підписки
Як передплатник PLUS ви маєте доступ до понад 100 статей KR-PLUS щотижня
Ви маєте доступ до понад 100 статей ПЛЮС на тиждень і насолоджуєтеся нашим преміальним переглядом статей
Будь ласка, активуйте свій рахунок
профіль
Переглядайте та редагуйте особисті дані
Інформаційний бюлетень
Огляд налаштувань вашого бюлетеня
Керуйте підпискою
Керування підписками (включаючи KR PLUS)
Громади віри: "Інші" зростають
Гісберт Франкен
БЕРГІШСЬКИЙ ГЛЕДБАХ
Зв'язуюча сила народних церков зменшується, іммігранти приносять із собою власні форми віри, шукачі сенсу вибирають нові системи світогляду. Віра сьогодні - це слово, яке має трохи неприємний присмак.
У повсякденному житті вірити означає насправді чогось не знати, краще тримати язик за зубами, перш ніж подавати неточну інформацію. Про віру більше мовчать, ніж говорять сьогодні. І якщо хтось говорить про свою віру, тоді партнери по розмові часто соромляться. Віра - справа приватна.
Але віра не зникла, вона просто стала невідомою величиною. І поки великі церкви спорожняються, різноманітність вірувань, спільнот та вірувань збільшується. Віра перетворює.
У окружному місті Бергіш-Гладбах проживає 112 512 жителів (перша та друга резиденції складаються разом) - і тут Римо-католицька церква, яка була абсолютно панівною до Другої світової війни, з 49 741 віруючими вже не досягає навіть половини. Група людей під парасолькою Євангельської церкви в Німеччині майже вдвічі менша, а саме 23 645.
Рух у відносинах між релігійними громадами
Приблизно 73 000 регулярних церковних платників податків порівнюються з понад 39 000 невіруючих та невіруючих, більше третини. В інших парафіях району це не інакше, навіть якщо традиційні способи церковного життя міцніше вкорінюються в міру зменшення міського рівня.
Але і тут "третій табір" йде наперед, що в статистиці відображається як "інша або відсутність релігійної приналежності". Що відбувається в їхніх думках і серцях? Bergische Landeszeitung хотів би продовжити це питання у вільній серії громадських портретів під назвою "Віра в GL".
Раніше все було зрозуміліше: структура поселення фронтової Бергішеської землі в сучасному районі визначається первісними парафіями католицької церкви середньовіччя. Контроль над духовним життям покладався на великі кельнські монастирі, такі як Санкт-Северин, Санкт-Гереон, Санкт-Марія-ім-Капітол або Домстіфт, які були найбільшими землевласниками в долинах Аггер, Зюльц, Струнде та Дюнн, а також смуга Хайде.
Реформація вперше спричинила тріщину в цій структурі: нове віросповідання закріпилося на північ від Дюнна та в горах між Зюльцем та Унтерером Аггером, а між Контрреформацією закріпило групу вірних, вірних Тридентіну, яка поширювалася на Віпперфюрт та далі Ліндлара - так би мовити духовний "Кельнський прапор", що лунав на схід, бо без перемоги католицизму в місті-соборі південно-західний кут Землі Бергіш, безумовно, став би таким же протестантським, як левова частка герцогства.
Гастарбайтери внесли колір у картину
Така була ситуація протягом 300 років. Люди єврейської віри були дуже рідкісними в країні Бергішес, оскільки євреї не мали права поселятись у герцогстві без дорогого державного переходу. Лише декілька виробників паперу, а згодом промисловці реформатської віри оселилися в “католицькій зоні”.
Лише після Другої світової війни ця картина змінилася: спочатку переселенці зі східних регіонів принесли ріст протестантським громадам. Це тривало, коли економічний підйом залучив до району Рейну більше людей різних конфесій.
Поки ці зміни все ще відбувались на традиційному конфесійному плато, гастарбайтери, яких наймали в середземноморські країни з початку 1960-х років, внесли в картину справді нові кольори. З початку 1970-х вони заснували громади ісламської та східної церков, які десятиліттями вели тіньове існування на задньому дворі, практично непомічене широкою громадськістю. У той же час членство в популярних церквах почало поступово руйнуватися, а потім більш стабільно.
Відмова від церкви, що раніше було заборонено в більш традиційних середовищах, стало соціально прийнятним. Крім того, з кінця 1960-х років також спостерігається противага: молоді люди, зокрема, прийшли до ряду модних нових релігій, які в той час також називали молодіжними релігіями або молодіжними сектами: від руху Харе-Кришна до Корейської Церкви Об'єднання оратора Мун і Саєнтологія Церква учням Багвана.
Багато з цих груп міцно утвердились у спектрі дорослих через п'ятдесят років, але залишаються дискредитованими за свою практику експлуатації послідовників.
Починаючи з 1970-х років, люди похилого віку зверталися до езотеричних тенденцій, таких як індійський гуру Шрі Ауробіндо, який зачаровував великого композитора Кюртена Карлхайнца Стокхаузена.
Релігія - це дім
Картина стала барвистою: баптисти, конгрегація братів, вільна євангельська конгрегація, конгрегація п’ятидесятників, адвентисти, новоапостольці та Свідки Єгови, всі з яких зберігають культові споруди в окружному місті, без повного переліку. Мешканці розрізнених острівців цього конфесійного архіпелагу часто живуть поруч, не звертаючи уваги один на одного.
Не завжди: Євангельський союз, об’єднання християн, які віддані Біблії, так звані євангелісти, вже об’єднало декілька цих конгрегацій, включаючи парафії Євангельської церковної громади Бергіша Гладбаха, у більші кампанії. Публіка реагує роздратовано і намагається пропустити зовнішній вигляд.
Релігія - це дім, якір для ідентичності та орієнтації у часто важкому сучасному. Але важливо, щоб цей дім не був герметично замкнутим від зовнішнього світу, щоб неприйняття та упередження не руйнували соціальну взаємодію. "Суспільство має підходити до груп, а групи повинні відкриватися для діалогу", - говорить Андреас Кіріакідіс, 28-річний релігієзнавець, який є представником покоління в будинку багатьох поколінь в євангельській парафії в центрі міста Бергіш-Гладбах.
Мета проекту - об'єднати різні середовища та вікові групи району за межі невеликої натовпу віруючих, встановити та інтегрувати соціальні контакти. «Кожна людина потребує інтеграції, - каже він, - адже в кінцевому підсумку всі завжди опиняються на самоті, намагаючись зв’язатися». Це стосується також груп та релігійних громад. "Людей потрібно навчити рухатись у суспільстві в цілому".
Кіріакідіс також відповідає за міжрелігійний діалог. Він має хорошу кваліфікацію для цього, і не лише завдяки навчанню. Як грецький православний християнин, який виріс у Німеччині в змішаній національній сім'ї, він поєднує певний зовнішній і внутрішній погляд на ситуацію. Він буде супроводжувати BLZ під час візитів до різних релігійних громад та пояснювати передумови.