Революція та визволення жінок
08.03.2012
Автор Поточна революційна комуністична платформа Z в НПА
Флора Карпентьє та Філіп Алкой
Капіталізм - це система, що базується на експлуатації та утиску крихітної меншості над величезною більшістю. Тільки для цього це система, яка заслуговує на знищення та відправлення на сміття історії. Якщо йому вдається вимагати жертв, у тому числі серед представників правлячих класів, в'язнів глибоко спотворених людських стосунків і принижених економічними інтересами, очевидно, що "межі свободи" для експлуатованих і пригноблених практично не існує. Капіталізм створює світ за своїм образом: переважний і насильницький, де немає місця для вільного самовираження (у широкому розумінні цього слова), вільного творіння. Це суспільство вимагає від нас пристосуватися до його "логіки" і бути "розумним", де його "нормальністю" є поневолення та утиски всіх типів: класу, статі, раси, між поколіннями, національних ...
У цьому сенсі повалення капіталізму (кінець приватної власності на засоби виробництва та їх націоналізація, кінець експлуатації, демократичне планування економіки, щоб задовольнити соціальні потреби, серед інших) неминуче призведе до потрясіння. гострі людські стосунки. Ретроспективно, можна навіть розглядати зміни у виробництві та власності як «незначні зміни» порівняно із змінами у людських стосунках. І, звичайно, буде. Однак ці зміни в економічній структурі становлять необхідну матеріальну основу для звільнення людських відносин від купецтва та гнітючої деформації, нав'язаної капіталізмом.
Більшовицька революція жовтня 1917 р., Безперечно, є надзвичайним прикладом взаємозв'язку між потрясіннями в економічній структурі суспільства та революцією у відносинах. У той же час це демонструє, наскільки індустріалізація необхідна як матеріальна основа для політики, спрямованої на припинення гніту та забезпечення рівності між усіма людьми. Перетворення в сімейному житті та активна політика нової влади в радянській Росії щодо сприяння рівності жінок і чоловіків, а також труднощі та обмеження, що виявляються, показують все це із сліпучою ясністю.
Боротьба з гендерною нерівністю в постреволюційному СРСР
У тексті від 1920 р. Інес Арман, французький більшовицький лідер, описує "потрійне рабство", яке зазнали жінки (перед державою, на заводі та в сім'ї) в царській Росії, але також у розвинених капіталістичних країнах Європи та Америки, таким чином: «За буржуазного режиму робітник позбавлений мізерних політичних прав, наданих трудящому. На заводі, на заводі вона ще більше пригноблена, експлуатується більше, ніж робітник, бо бос використовує свою владу, щоб пригнічувати його не лише як пролетаря, але і для того, щоб викликати на нього всілякі безчинства. жінка. І ніде і жодного разу проституція, це найпотворніше, наймерзливіше явище найманого рабства пролетаріату, не процвітала ще пишніше, ніж за часів правління капіталізму. Робітниці, селянки, є рабами в сім'ї не тільки тому, що на них тяжіє сила чоловіка, але й тому, що фабрика, яка відриває робітників від сімейного дому, одночасно не звільняє їх від турботи сім'ї. материнство та вітчизняне господарство, перетворюючи тим самим материнство на важкий, нестерпний хрест "[1].
Потім ми бачимо взаємодоповнення та переплетення різних утисків, які падають на жінок-працівниць. Ось чому, коли в 1917 році спалахнула Жовтнева революція, більшовики, які вели запеклу боротьбу з капіталізмом і класовим гнобленням, також висловили своє бажання покласти край усьому гніту, що існував тоді в царській Росії (гендерному, національному, тощо). Тоді боротьба за політичну та соціальну рівність жінок та чоловіків займе центральне місце в їх програмі як до, так і після революції.
Zhenotdel, перша в історії урядова організація жінок, заснована Олександрою Коллонтай та Інес Арманд в 1919 році. Це була організація комуністичних феміністок в Росії
Ця боротьба включала цілком конкретні заходи, спрямовані на звільнення жінок від домашніх справ та виховання дітей за рахунок більшої підтримки з боку держави. Таким чином, незважаючи на всі матеріальні труднощі, пов’язані з кліматом громадянської війни та міжнародної ізоляції, більшовики створили цілу мережу їдалень та громадських пралень, ясел і будинків, дитячих будинків та материнства. Школу зробили безкоштовною, включаючи їдальню, а дітей забезпечили взуттям та одягом. Було справжнє бажання рухатися вперед до колективної відповідальності за виховання дітей. Так, Олександра Коллонтай писала в 1920 році: "Відтепер мати-робітниця, усвідомлюючи свою соціальну роль, повинна встати, щоб не робити різниці між вашою та моєю, вона повинна пам'ятати, що наших дітей, таких як комуністичне місто, спільне для всіх робітників »[2].
З іншого боку, серед перших заходів, вжитих відразу після Жовтневої революції, більшовики працювали над створенням правових умов для звільнення жінок: таким чином, у грудні 1917 р. Було прийнято два укази, перший дозволив розлучення навіть без взаємної згоди, а друга - встановлення цивільного шлюбу шляхом скасування обмежень, накладених Церквою, та припинення опіки над чоловіком та/або батьком. Крім того, спільне проживання визнається так само, як і шлюб, і встановлюються рівні права дітей, незалежно від того, народжені вони у законному шлюбі чи у "вільному союзі" (раніше вони вважалися "незаконними"). Також вживаються заходи щодо захисту праці жінок, особливо у разі вагітності. Більшовики запровадили декретну відпустку, і в листопаді 1920 року СРСР був першою країною, яка легалізувала аборти. Таким чином, жінки Радянського Союзу задовго до жінок імперіалістичних країн отримали багато прав, які встановлювали політичну та громадянську рівність між чоловіками та жінками.
Інститут захисту материнства та дитинства
В очах більшовиків "спрощення" формальностей щодо шлюбу та розлучень, а також встановлення юридичної рівності спочатку були основними для прокладання шляху до соціальної рівності жінок і чоловіків та свободи особистості. Дійсно, «[вони] вважали, що свобода розлучитися - розірвати союз, який більше не ґрунтується на любові - була основою свободи особистості. Право на розлучення було особливо важливим для жінок, чиї справжні почуття та віртуозність були так задушені нерозривними узами шлюбу »[3]. Таким чином, більшовики засвідчили волюнтаристську політику, яка мала на меті зробити відносини між членами пари більш щирими, намагаючись перетворити їх на справжній "вільний союз".
Але це питання вийшло за рамки і мало більш широкі наслідки, ніж гендерні відносини. Це торкалося матеріальних умов життя; іншими словами, він мав класний вимір. Дійсно, «непокірні молоді жінки, які боролися за своє право на емоційне задоволення, освіту та можливість професійної кар'єри наприкінці 19 століття, походили переважно із заможних сімей та середнього класу. Більшість радянських жінок-робітниць 20-х років, хоча вони дивилися на шлюб у своїх прагненнях до незалежності, мали дуже різні позиції, можливості та перспективи. Багато з цих жінок мали дітей, не мали професії і були неписьменними. Для них шлюб часто був формою безпеки та виживання. Їхня залежність від найманого чоловіка була більше, ніж юридичною проблемою; це було також соціально-економічне питання »[4].
За цих умов значній більшості жінок було дуже важко повною мірою скористатися цими новими правами; жінки-працівниці були набагато обмеженішими, ніж їхні колеги-чоловіки, які були менш залежними від подружжя для свого економічного виживання. Але вони все одно не уникли загальної біди раннього радянського суспільства, задушеного економічною блокадою, накладеною імперіалістичними державами, і економіка якої була зруйнована роками війни та громадянської війни.
Дійсно, більшовики та радянська влада успадкували суспільство, спустошене роками світової війни, до якого додалися страждання періоду громадянської війни; суспільство, де економічна, соціальна та культурна відсталість порівняно з найрозвиненішими капіталістичними країнами накопичувалася століттями. Крім того, це суспільство було глибоко позначене нерівністю, утисками всіх типів і особливо нищівною вагою патріархату.
Робітники в радянській Росії в 20-ті роки
Впровадження НЕПу
Більшовики усвідомлювали тягар нещастя та економічну та культурну відсталість, які вони успадкували від царського суспільства. Вони знали, що жодна країна не може будувати соціалізм у межах своїх кордонів (ця немислима для більшовиків перспектива не стане офіційним «кредо» до приходу до влади Сталіна в 1924 році). У випадку відсталої і зруйнованої війною Росії виживання Революції протягом кількох років, а то й кількох місяців здавалося немислимим без захоплення влади пролетаріатом у більш розвинених капіталістичних країнах, починаючи з країн Західної Європи. Але більшовики були впевнені, що їхня революційна перемога пробудить експлуатовані маси по всій планеті, що їхня революція була лише "першою траншеєю" світової революції. Різні рухи солідарності у всьому світі, зокрема революційні процеси, що розгорнулися в Німеччині в 1918-1919 рр. Та в інших країнах, здавалося, засвідчили право російських комуністів.
Однак ця революційна хвиля, спричинена Жовтневою революцією, може бути відхилена та/або переможена через відсутність сильного та підготовленого революційного керівництва, зокрема, завдяки контрреволюційній ролі соціал-демократії, як показує приклад. Дійсно, німецька революція, найважливіший революційний рух, що розгорнувся в розвиненій капіталістичній країні після жовтня 1917 р. І на який великі сили покладались більшовики, була розгромлена буржуазною реакцією та її агентом у робітничому русі - соціал-демократією.
Для Леніна НЕП був не поверненням до капіталізму, а паузою, накладеною важкими економічними та соціальними умовами після стількох років війни та жертв. Що стосується Троцького, то він визначив НЕП як політику, що полягає у впровадженні в економіку певних ринкових механізмів, "здатних забезпечити поступовий розвиток продуктивних сил країни, навіть без допомоги соціалістичної Європи" (підкреслено нами) [6]. Тут зауваження "навіть без допомоги соціалістичної Європи" наочно демонструє одне з фундаментальних завдань НЕПу: виграти час, чекаючи, поки західний пролетаріат відновить шлях революційної боротьби і прийде на допомогу Радянській Росії. Неп був конкретним виразом визнання радянською владою бідності російського суспільства та політичної та економічної ізоляції, в якій опинився СРСР.
Наслідки непу для стану радянських жінок
Це нестабільне становище радянських жінок продовжувалось навіть у міру покращення економічної ситуації. У той час як з 1923 по 1929 рік кількість посад, що займають жінки, подвоїлася (з 416 000 до 800 000), частка жінок у промисловості залишалася стабільною протягом усього періоду (близько 28% усіх посад) [8]. Крім того, «незважаючи на значне покращення економіки в середині 1920-х років, частка безробітних жінок навіть зросла з 40% у 1925 році до 50% у 1929 році. Чоловіки набагато швидше поглиналися економікою. Жінки, першими звільненими на початку НЕПу, були найняті останніми в його кінці »[9].
Ідеали, що їх наздогнала "соціалізована біда"
Очевидно, це явище свідчить про безперервність мачо-забобонів, успадкованих від царської Росії, які підтримувались ситуацією значної бідності в радянському суспільстві. У цьому сенсі НЕП та передана ним логіка «продуктивізму» стали «доповнювати» забобони: «Коли потрібно було прийняти рішення, багато керівників явно воліли звільняти жінок, ніж чоловіків. Як не дивно, але більш прогресивні особливості радянського законодавства, такі як оплачувана відпустка по вагітності та пологах, заборона нічної роботи для жінок та обмеження праці для вагітних та жінок, які годують груддю, часто спонукали керівників звільняти жінок та замінювати їх чоловіками. Їх вважали дорожчими для найму. Один письменник із обуренням заявив: `` Хто не знає про зловживання, які відбуваються в ім'я скорочення штату, коли звільняють жінок не тільки однаково кваліфікованих, але навіть більш кваліфікованих, ніж чоловіки, оскільки жінка коштує набагато більше бізнесу, ніж чоловік? '' [10].
Згубний вплив НЕПу на жінок не залишився непоміченим більшовицькою партією, яка на своєму VIII з'їзді в 1924 р. Прийняла цілу серію резолюцій для протидії цій ситуації. Делегати конгресу зазначили, що "зайнятість жінок - це не лише економічне питання (...) наявність жінок-робітниць на виробництві має політичне значення". Отже, партія відкинула суворо "продуктивістську" лінію, орієнтовану на швидке економічне зростання та максимізацію прибутку, і підтвердила свій компроміс з гуманістичними цінностями, закладеними в її програмі емансипації жінок "[11]. За результатами конгресу було вжито низку заходів на користь жінок: заборона звільнення вагітних або жінок, які годують груддю у відпустці, пріоритет для жінок з дітьми до року, щоб зберегти роботу, права звільнених жінок залишати своїх дітей на робочих місцях. дитячі ясла, заборона виселення самотніх жінок з домів, серед іншого.
Раніше ми говорили про спотворення людських відносин економічними інтересами в капіталізмі та про те, що введення НЕПу в СРСР мало наслідки для цих відносин. Без будь-якого "моралістичного" розгляду можна сказати, що ця деградація грошей соціальних відносин між радянськими чоловіками та жінками виражена жорстоко розвитком проституції. Справді, радянська проституція 20-х років минулого століття була результатом не бажання отримати "особисту вигоду", а тим більше "вільного вибору", а скоріше результатом бідності та голоду, які розчавили його. Радянських жінок. Дослідження тогочасних соціологів показують, що переважна більшість жінок почали протестувати в 1921 році, на початку НЕПу. Ще одне опитування, проведене серед 340 жінок, показало, що 84% з них намагалися кинути проституцію безуспішно, оскільки не могли знайти іншу роботу. Для більшості цих жінок робочого класу, які не мали кваліфікації, попередня зайнятість була у галузях економіки, на які вплинуло "скорочення витрат". Але звіти показують, що жінки-працівниці також вдавалися до проституції, щоб звести кінці з кінцями.
Революція та емансипація
Щойно описана ситуація показує, наскільки існував розрив між емансипаційною, визвольною, егалітарною та революційною волею більшовиків та радянських мас, вираженою глибоко прогресивними законами та заходами, та матеріальною реальністю, яка унеможливила їх виконання проекти до кінця, принаймні негайно.
Клара Цеткін та Олександра Коллонтай на Міжнародній жіночій конференції 1921 року в Москві
У цьому сенсі Жовтнева революція 1917 р. Була надзвичайною спробою звільнити людство. Ця перша "велика авантюра" пригноблених та експлуатованих для спроби емансипації була відзначена величезними труднощами, зокрема бідністю та економічною та культурною відсталістю, успадкованою від старого суспільства, військовою, економічною та політичною агресією імперіалізму та ізоляцією в який дуже швидко знайшов держава молодих робітників. За цих умов можливості розвитку продуктивних сил країни для збільшення багатства, складаючи матеріальну основу для рівності, були дуже обмеженими. Поширення революції, зокрема, на найбільш розвинені капіталістичні країни, було для цього принциповим.