Революційні пісні; МРІЯ
► Алжир, Ліван, Сирія
Усі співаки називаються Qashoush ... Ібрагім Qashoush є іконою Сирійської революції. Через тиждень після співу знаменитого "Yallah irhal ya Bashar!" "(" Давай, відпусти Башара! ") У Хамі 27 червня 2011 р. Його знайшли мертвим, відірвавши голосові зв’язки. Однак у 2016 році інший співак заявляє, що є виконавцем пісні від 27 червня і створив цю фігуру з нуля від мученика, якого звали Кашуш. Поза різними версіями, історія мученицької смерті провокує множення революційних співаків, усіх "нових Кашоуш". Потім ми знаходимо Кашуш скрізь в Сирії, як Кашоуш з Джарджаназа, міста на півночі країни, або Кашуш з Харасти, що в передмісті Дамаска. Вони читають те, що швидко називали "qashoushiyyât", тобто пісні "на манер Qashoush".
Арабські революції скрізь мобілізують різноманітний репертуар, місцевий та транснаціональний, у формах, які вони приймають, і в лексиці, яку вони передають. Пісні частково це відображають. Якщо в Тунісі державний гімн і, зокрема, його остання частина, реінвестуються з їхнім революційним потенціалом, в інших місцях це інші пісні, які складають основу та цемент [► “Коли одного дня люди хочуть жити” • сторінка 103]. Державні гімни іноді переосмислюють або переосмислюють. Наприклад, в Єгипті, за кілька тижнів до 25 січня 2011 року, демонстранти закінчують свою посиденьку дещо відретушованим національним гімном. Замість: "Моя країно, моя країно, моя країно, ти маєш мою любов і моє серце", ми чуємо крик: "Моя країно, моя країно, моя країно, ти потребуєш революції, о моя країно" ("Біладі, біладі", bilâdî, 'ayza thawra yâ bilâdî ”).
В алжирській діаспорі мобілізація в рамках хіраку з 22 лютого 2019 року дозволила заново відкрити гімн, проспіваний на демонстраціях з великим почуттям. На вулицях Алжиру оновлення старих репертуарів включає відновлення "вбивчої сили" співака Улахлу, справжнього гімну чорної весни Кабілії 2001 року, а також пісень визвольної війни проти французької колонізації, або феміністичні пісні.
У Судані ми бачимо, що пісні та музиканти в цілому займають дуже центральне місце на зборах 2019 року. Музиканти не обов'язково виділяються на сцені - як на площі Тахрір в Єгипті в 2011 році - або несуться на плечах - як часто в Сирії -, але вони знаходяться в центрі кола і об’єднують своєю музикою людей навколо себе та їх. Весь звуковий всесвіт країни перетворюється на ці вуличні вистави, змушуючи людей заново відкривати пісні, як ця класика Ібрагіма аль-Кашифа, датованої 1958 роком, і кажучи: "Я африканець, я суданець". На деяких зображеннях ми бачимо, як музиканти (скрипки, духові інструменти чи ударні) просуваються у супроводі співучої натовпу.
Звичайно, окупація місць також дозволяє музикантам безпосередньо проявити свою солідарність, і деякі співаки давали про себе знати таким чином. Давайте подумаємо про цю нову фігуру революційного бою, про ді-джея, який з'явився в Лівані, зокрема в місті Тріполі, разом із Маді К (Махді Каріме), що надає ритм, а не пісні, революції. Революція швидко перетворюється на гігантську партію.
Інші складають пісні, щоб безпосередньо супроводжувати вимоги революцій. Суданська співачка Зоозіта співає "Sallim mafâtih al-balad" ("Віддай ключі від країни"), в якій, природно говорячи з ним, вона бере на себе Омара аль-Башира. Вона знову і знову каже: «Куди ти збираєшся бігти? ", Закликаючи його до розуму, а отже, до поступки влади. Ми все ще можемо думати про пісню "Sout El-Horeya" ("Голос свободи"), виконаної Хані Адель та Аміром Ід, кліп якої був розміщений в мережі за день до від'їзду Мубарака, і де ми бачимо зображення, зняті на площі Тахрір з січня 29: "На кожній вулиці моєї країни голос свободи кличе". Той самий Амір Ід зі своєю групою Cairokee випустив зі співачкою Аїдою Ель-Аюбі хіт "Ya al-Midan" ("Ви, ті, хто там"), звертаючись до єгипетського народу та запитуючи його про його тривалу відсутність.
Ще один піджанр народився з часів останніх революційних хвиль, який приймає естетику гуманітарних пісень і ставить їх на службу революціям. Такі пісні після світового хіту "США для Африки", записаного під час продовольчої кризи в Ефіопії в 1986 році, були популяризовані в арабському світі загальноарабською проблемою. У 1996 році, а потім у 2007 році вони мобілізували найбільших зірок, щоб разом заспівати консенсусний приспів на "арабську мрію", кліп якої чергує постріли на співаків та співаків та жорстокі образи катастроф, що спіткали регіон. Таку саму естетику ми знаходимо у пісні "Вільний Алжир", записаній алжирськими художниками з перших тижнів хіраку, демонструючи своєю присутністю та своїм голосом солідарність з людьми та підтримку.
Нарешті, революційна музика живить інші місця колективних пісень, зокрема стадіони. Пісні прихильників займають особливе місце в музичному тиражі. У лютому 2019 року "Каса дель Мурадія" перейшла від обмеженого та конкретного кола прихильників клубу USM в Алжирі до національного. Його співають з першої демонстрації молоді люди, які хотіли піднятися до президентського палацу, і виділяється як справжній гімн. Протягом перших місяців алжирці співають або насвистують це, поодинці чи групами, в машинах чи магазинах, і ми чуємо це неодноразово. Ось кілька витягів.
Світає, а сон не настає,
Я повільно поглинаю себе,
В чому причина ?
Кого я звинувачую ?
Ми втомилися від цього життя,
[...] Перший [термін], припустимо, закінчився,
Вони отримали нас із [чорним] десятиліттям,
У другому історія стала зрозумілою ...
La Casa d´El Mouradia [район, де розташований президентський палац],
У третій країна худнула,
Звинувачувати це в особистих інтересах,
У четвертому, лялька [Бутефліка] мертва, і справа триває ...
[…] І піде п’ятий [термін],
Між ними роман укладено,
І минуле архівувало
Голос свободи.
Пісні та рядки найчастіше розробляють групи молоді з робітничих кварталів. Їх співають, як на етапі, за моделлю діалогу, коли дві групи реагують одна на одну. В Єгипті ультрас двох найбільших клубів країни, Аль-Ахлі та Замалек, відіграють центральну роль у революційних мобілізаціях. Їхні пісні також швидко стають гімнами. Відомі своєю динамічністю та відчуттям виходу на сцену (в повороті стадіону, але також і в демонстраціях), ультрас часто пишуть пісні, націлені на міліцію, як ця пісня ультрас з Аль-Ахлі, "Ти ворона", звернувся до поліції:
Ви гніздяться ворона
У наших будинках,
Чому ти хочеш знищити
Пристрасть нашого життя,
Ми не будемо ходити відповідно до ваших побажань.
Випадкові слова, які співаються перед матчами та на вулицях перед контингентами Центральних сил безпеки, безсумнівно, знаходять глибоке відлуння у цілого покоління єгиптян, які постраждали від поліцейських квадратів.
Лейла Дахлі (реж.), L’prit de la revolte, Париж, Éditions du Seuil, 2020, с. 137-142.