Римлянам 14 - Життя, Надія і Істина
Деякі вважають, що 14-й розділ Римлян скасував закон про чистих і нечистих тварин. Контекст приводить до іншого висновку.
Іноді стверджують, що Римляни 14 скасували закон про чисте та нечисте м’ясо, зазначений у Левіт 11: 1-47 та Повторення Закону 14: 3-21. Чи це так ?
Контекст
Для початку давайте подивимось на тло. Чотирнадцятий розділ Послання Павла до римлян розпочинається твердженням, що багато людей у Церкві хотіли бути вегетаріанцями: «Вітайте того, хто слабкий у вірі, і не сперечайтеся щодо думок. Хтось вважає, що може їсти що завгодно: той, хто слабкий, їсть лише овочі »(вірші 1-2).
З цього уривку буде видно, що мета цих дискусій, що розділяла членів, не мала найважливішого значення. У ньому йдеться про вегетаріанство (тема, яка не розглядається у Старому Завіті). Можна подумати, чи мав би апостол Павло кваліфіковані думки чи сумнівні питання законів Старого Завіту.
Але перш за все, ми повинні запитати себе, що може спонукати того чи іншого віруючого у 1 столітті стати вегетаріанцем. Тоді м’ясо було дорогим і бажаним делікатесом у дієтах людей, на відміну від сьогодні, коли воно, як правило, є більш доступним і його досить часто їдять, принаймні на Заході.
Інший розділ в інших творах Павла, що стосується, по суті, тієї самої теми, допомагає нам краще зрозуміти цей уривок з Римлян 14. Це 1 Коринтянам 8. В останньому Павло також говорить про християн, які вирішили уникати споживання м’яса. І цього разу причини такого вибору відверто заявляються: У 1 столітті м’ясо, яке приносили в жертву ідолам, продавали на ринку, коли жертву приносили.
Павло пояснює тут, в 1 Коринтянам 8, „що в світі немає ідола” (вірш 4), але що якщо брата ображають, коли йому пропонують м’ясо, яке приносили в жертву ідолу, брат, який сильніший у вірі не повинен бути каменем спотикання для нього, повинен проявляти мудрість, не змушувати іншого їсти її та утримуватися від її з'їдання сам (
7 Але ці знання є не у всіх. Деякі, згідно з тим, як вони все ще бачать ідола, їдять це м’ясо як принесене в жертву ідолам, а їхня совість, яка слабка, осквернена.
9 Однак остерігайтеся, щоб ваша свобода не стала каменем спотикання для слабких. 10 Бо якщо хтось бачить вас, ви, що маєте знання, сидите за столом у храмі ідолів, його совість, той, хто немічний, чи не приведе його їсти м'ясо, принесене в жертву ідолам? 11 І так слабкі загинуть через твої знання, брат, за якого Христос помер! 12 Грішивши таким чином проти братів і поранивши їхню слабку совість, ти грішиш проти Христа. 13 Тому, якщо їжа скандалює мого брата, я ніколи не буду їсти м'яса, щоб не скандалити свого брата.
М’ясо, яке приносили в жертву ідолам, і яких слід уникати
Маючи на увазі те, що написано в 1 Коринтянам 8, слід розуміти Римлян 14. Біблійний коментар адвентистів сьомого дня пояснює цей уривок так:
Павло резюмує своє мислення таким чином: «Тож не будемо більше судити одне одного; а не роби нічого братові своєму, що є каменем спотикання чи спотиканням "(Римлян 14:13).
Інше слово перекладається як "нечистий"
Павло пояснив свою думку такими словами: "Я знаю і переконаний Господом Ісусом, що ніщо не є нечистим саме по собі, і що річ нечиста лише тому, хто вважає це нечистим" (вірш 14). Слово, перекладене тут по-французьки як "домішка (е)", є не акатартос - грецьке слово, яке зазвичай використовується для "нечистого м'яса", - а "коінос", слово, що краще перекладається по-французьки як звичайне або звичайне або забруднене, (але яке "є" іноді помилково нечистим), і який іноді описував істоту, яка померла природно, без ритуального забою або кровотечі.
Контекст цього уривку вказує на те, що мова не йде про продукти, проголошені в церемонії загальноприйнятими або забруднені в Біблії, а про продукти, які вважаються заплямованими у свідомості християн. "Я знаю і переконуюсь Господом Ісусом, що ніщо не є нечистим [koinos] саме по собі, і що щось є нечистим лише для тих, хто вважає це нечистим. Але якщо за їжу ваш брат сумує, ви більше не ходите згідно з любов'ю: не спричиняйте своєю їжею [брома, грецьке слово для їжі, а не для м'яса] втрати того, для кого Христос є смертю " (вірші 14-15).
Далі Павло пояснює: «Не їжі, не руйнуй Божої справи. Насправді все є чистим; але неправильно, коли людина стає каменем спотикання, коли їсть "(вірш 20). Зрозуміло, що для Павла все не було чистим, в загальному розумінні певні рослини (як певні гриби) були отруйними, а певна м’якоть (як у ящірок) була не дуже апетитною для багатьох людей і, згідно з Біблією - непридатні до споживання. Ці вірші слід читати в їх контексті і розуміти їх як другорядне значення, які самі по собі не мають великих наслідків, за винятком випадків, коли існує небезпека образи.
Потім Павло резюмує свою думку такими словами: «Добре не їсти м’ясо [по-грецьки kreas: м’ясо тварини], не пити вина і утримуватися від того, що може бути приводом для твого брата: падіння, скандалу або слабкість »(вірш 21). Іншими словами, якщо вам потрібно утриматися від м’яса, уникати алкоголю або робити щось, щоб не образити брата та сестру, зробіть це. !
Після чесного вивчення цих уривків ми усвідомлюємо, що Римляни 14 розглядають практичні питання в питаннях дієти, у греко-римському язичницькому світі, і що ця глава не має нічого спільного із скасуванням закону про чисте і нечисте. м'ясо.