Римсько - румунська католицька церква Святої Води в Дубліні
Опублікував Адміністратор, 18 січня 2014 р
Використання святої води в ранній період християнської ери 1 було засвідчено в пізніших документах, через сек. IV. в «Апостольських конституціях» (Constitutiones Apostolicae) 2, яка була написана близько 400 року і яка приписує святому апостолу Матвію цей звичай її використання. Лист, підписаний Папою Олександром I (який жив у II столітті і, як кажуть, очолював Церкву за правління імператора Траяна), але який виявився апокрифом останніх часів, говорить про ініціативу використовуйте воду, змішану з сіллю, для благословення та для очищення християнських будинків від злих впливів. Тож можна сказати, що на початку християнської ери для очищення використовували воду, подібну до єврейської практики (яка мала ритуал миття біля входу в храм і навіть у будинках).
Протягом четвертого століття існують свідчення, пов’язані з використанням свяченої води як на літургійних святах, так і з благословеннями, даними святими. Св. Епіфаній Саламінський 4 розповідає, що в Тверії, місті Ізраїлю сьогодні, чоловік на ім’я Йосип облив одержимого чоловіка водою після того, як зробив хресний знак, і вимовив ці слова на воді: Назарет, розп’ятий, відходить від цього нещасного, нечистого духу і залишає лікуватися! ». 5
Відомо, що деякі віруючі вважали, що свята вода має цілющі властивості при деяких захворюваннях, і що це особливо стосується води для хрещення. Подекуди його ретельно зберігали протягом року, і оскільки він використовувався для хрещення, вважався чистим. Ця віра поширювалася від Східної Церкви до Західної, поки рідко траплялося хрещення, не приходячи люди з усілякими посудинами, щоб взяти хрестильну воду, нести її та зберігати в своїх будинках. або поливати нею поля, виноградники та сади.
Вода для хрещення не була єдиною святою водою. Святу воду знаходять біля входів християнських церков, де особа, що належить до церковного духовенства, кропила вірних, які входили до церкви, і з цієї причини її називали «гідрокомети» (вхід окроплюючи святою водою). Цю воду освячували відповідно до того, що було потрібно, різними способами від церкви до церкви. У церкві грецького обряду воду освячували на початку кожного місяця. Цілком можливо, що цей звичай, згідно з каноном 65 Константинопольського собору 691 р., Був встановлений на заміну язичницькому святу на початку місяця.
Сама вода відіграє важливу роль у спасительній історії Бога. З водою всі речі миються та оновлюються, це життя для природи та рослинності. Для людей Старого Завіту Бог виніс воду зі скелі. Вода Червоного моря була розділена на дві частини, щоб звільнити Обраний народ від рабства в Єгипті. Ісус охрестився у водах Йордану. Він пройшов по воді, щоб заспокоїти бурю в Галілейському морі. 7
У практиці католицької церкви святу воду разом з іншими релігійними предметами (хрестами, медальйонами, зображеннями святих, вервицями тощо - після благословення) вважають таїнством (на відміну від таїнств, встановлених Христом, таїнства впорядковуються 8 З усіма благословенними предметами слід поводитися з повагою та повагою, а коли вони пошкоджені або перебувають у непрацюючому стані (наприклад, святу воду, вилиту в спеціальну раковину в ризниці, яка називається сакраріум, або поховані предмети) не слід викидати. до сміття.
Сіль у святій воді виконує консервуючу та антисептичну роль. Хоча ці якості певною мірою зменшують розповсюдження хвороб, коли святу воду вживає не одна людина, вживання солі має більше символічне, ніж практичне значення. Сіль була частиною літургійних свят з дохристиянських часів. Усі фруктові та цілопалення мали бути приправлені сіллю. “Посоліть весь свій хліб сіллю; не залишайте своїх жертв без солі, знаку завіту вашого Бога; з усіма князями твоїми принеси Господеві, Богові твоєму, і сіль »(Левіт 2:13). Як не дивно, пророк Єлисей використовував сіль, щоб підсолодити джерело в Єрихоні (пор. 4 Царів 2: 15-22). Сіль є символом утримання від зіпсованості гріха і символом смаку до святого. Як у святій воді, так і в ритуалі Хрещення благословенна сіль є знаком екзорцизму. 9
Освячена вода має три значення: знак покаяння, захист від лукавого і нагадує нам про хрещення. Покаяння в гріхах умиванням водою відображено в 50-му псалмі; Умий мене ретельно від мого беззаконня і очисти від гріха мого. Св. Іван Хреститель також закликав людей до покаяння через ритуал вмивання водою.
Нарешті, свята вода нагадує нам про хрещення кожного з нас, коли, закликаючи Святу Трійцю та виливаючи святу воду, ми були звільнені від гріха предків та всіх інших гріхів, наповнені освячуючою благодаттю і прийняті до Церкви як сини та дочки Божий.