Різанина в Лунці або чому добре, що БОР не конфліктує з Україною

Увійти

Створити акаунт

Відновлення паролю

Історія

Я брав участь у відзначенні 78-ї річниці трагічного епізоду в нашій історії, нагадуючи мені, як важливо зберегти ідентичність румунів на Північній Буковині, сьогодні на території України, якій загрожує зникнення протягом 1-2 поколінь через шовіністична політика щодо ліквідації самобутності інших етнічних груп у державі Україна. Зараз окупаційна держава хоче закрити свої робочі місця в румунській мові, і БОР поки що чинить опір.

Для румунів, які проживають на території сьогоднішньої України, я зберігаю особливе місце в своїй душі. Тим більше, що їм майже не місце в стратегіях політиків, які тимчасово очолюють румунську державу. Якщо ми, ті, хто в Румунії, можемо вільно вирішувати свою долю, як ми того заслуговуємо, про корінних румунів із півночі Буковини чи Буджака, ми можемо сказати, не боячись помилок, що вони "живуть у часі", іншими словами, на них безпосередньо впливають події над яким вони не мають контролю. Після окупації цих регіонів Радянським Союзом, включення їх до складу української республіки та цілої серії неспокійних подій, які знаменували пострадянську історію України, ми навряд чи можемо знайти момент, який справді приніс би користь нашим румунам у Чернівцях., Hotin, Herţa або Cetatea Albă.

Я не пишу тут про румунів в Україні, щоб жаліти їх, і я не хотів би, щоб ви плекали це почуття, читаючи про них. Той факт, що після майже восьми десятиліть фізичної ліквідації, примусової асиміляції, денаціоналізації та виключення з прогресу та добробуту вони все ще живуть поблизу Румунії і пишаються тим, що називають себе румунами, свідчить про те, що не в їх характері кричати про милість. Румуни з Буковини та бессарабці з історичної Молдови не потребують нашого співчуття, але визнання жертв, які вони приносять, щоб і надалі залишатися румунами, інституційна підтримка в країні та реінтеграція в румунський культурний простір. Я приїжджаю до Чернівців, щоб звинуватити себе у ставленні румунів до „вмію”, яким набагато важче почуватись румунами, ніж нам, але вони вперті.

Якби я назвав людину, яка найкраще втілює дух стійкого опору румунів із північної Буковини, це, безсумнівно, Олена Нандріш, мер комуни Махала. Видатна дама, елегантності якої відповідає лише її теплота, пов’язана з Аніцею Нандріш, автором тому спогадів «20 років у Сибіру», виданого в Румунії видавництвом «Гуманітас», - книжкового свідчення страждань, перенесених румунами з Буковини. Але найвизначнішим є той факт, що Олена Нандріш керує долями сільської громади з понад 7000 етнічних румунів з Чернівецької області з 2006 року, позиції, з якої їй вдалося відстояти інтереси, права та прагнення жителів Буковини. У своїх зусиллях він завжди дотримувався українського законодавства, але виправляв зловживання та надмірності, допущені деякими місцевими чиновниками та представниками уряду в Києві щодо національних меншин.

Для мене є честь сказати, що я роками знаю діяльність пані Нандріш, з якою я вже зустрічався цієї зими, спочатку 1 грудня 2018 року в Альба-Юлії, а потім у день народження національного поета Міхай Емінеску, 15 січня 2019 року в Чернівцях. У неділю я прийняв запрошення повернутися на Північну Буковину до такої сумної, наскільки важливої події: вшанування пам’яті 78-ї річниці різанини в Лунці. Якщо одіозний геноцид у Фантані Альба (близько 3000 румунів, страчених Радами) достатньо відомий, щоб з 2000 року вшановувати його на місці, іноді в присутності чиновників у Бухаресті, не так багато було відомо про різанину. від Lunca Prutului, що передував одній з Fântâna Albă. Також заслугою пані Нандріш є те, що з 2016 р. До цього часу православна служба проводиться посеред зими в пам’ять про загиблих, а перед розп’яттям, встановленим на набережній, проходить одна з найстрашніших жахів довга черга злочинів комунізму.

Сторінка історії Румунії, написана кровними літерами

Різанина в Лунці Прутулуї - загальна назва двох трагічних моментів, проведених взимку 1941 року, що має спільний факт, що жертвами стали місцеві селяни, громадяни Великої Румунії, переважно із села Махала, розташованого приблизно в 20 км від міста проживання Чернівців. одноіменного міжвоєнного повіту. У витоку цього етноцид скоєний Радами Пакт Ріббентропа-Молотова, підписаний 23 серпня 1939 р. між нацистською Німеччиною та СРСР. Тодішні секретні додатки до Пакту (розсекречені Москвою після 1991 р.) Передбачали поділ Гітлером і Сталіном величезних територій, що належали суверенним державам Центральної та Східної Європи, від Балтійського до Чорного моря. Радянському Союзу було обіцяно, що країни Балтії - Фінляндію, Литву, Латвію та Естонію -, східну частину Польщі та Румунію мають бути викрадені з Бессарабії. Лише через тиждень після парафування Пакту розпочалася Друга світова війна, і обидва диктатори дотримали обіцянок один одному і, зневажаючи міжнародне право, приступили до територіальних анексій. 26 червня 1940 р. СРСР направив уряду в Бухаресті ультиматум про капітуляцію Бессарабії та північної Буковини.

Північна Буковина навіть не згадувалася в пакті Ріббентропа-Молотова, її окупація була поступкою, наданою Гітлером Сталіну. На всіх румунських територіях, окупованих Радами, влітку 1940 р. Розпочались самовільні арешти, пограбування, зґвалтування, тортури, страти без суду та депортація до гулагів Сибіру, спрямовані на румунську етніку та інтелектуальну еліту. Тільки між 1940 і 1941 рр. Близько 57 000 людей було вбито і 150 000 вислано до степів глибокої Росії. Щоб уникнути більшовицького терору, ще 200 000 громадян Румунії з Бессарабії та Буковини знайшли притулок у Румунії, залишивши свої будинки та багатство.

Що стосується радянських переслідувань, групи румунів з Буковини перетнули густий лід, що вкрив річку Прут взимку 1941 року, намагаючись дістатися до Румунії. Одні встигли сховатися в Радауті, інших перехопили радянські прикордонники і розстріляли на місці, або захопили і відправили назад, де їх засудили до смерті або депортації. Усвідомлюючи ризики, яким вони піддавалися, перетинання кордону таємно для багатьох було єдиним виходом з лап терору. З цим прагненням близько 150 місцевих жителів із села Махала вирушили в середині січня 1941 року, пройшовши приблизно 30 км до околиць нового румунсько-радянського кордону. Однак радянські патрулі виявили їх і запустили кулеметами, щоб ніхто не повернувся, щоб повідомити тим, хто залишився в селі. Це мав бути лише перший епізод різанини в Лунці Прутулуї, оскільки трагедія полягала у додаванні багато невинної крові на березі річки.

Розмова про те, що йому вдалося перетнути кордон, спонукала ще 600, здебільшого з Махали, а також із сусідніх сіл, спробувати піти їхнім шляхом через два тижні. У ніч з 6 на 7 лютого 1941 року біженці досягли лише кілометра від кордону, коли в повній темряві один із них спіткнувся про дріт. Люди думали, що вони перетнули кордон з Румунією і вибухнули від криків радості, але вони помилялися, бо кордон був просто над пагорбом. Сповіщений шумом, радянські прикордонники відкрили вогонь по цивільному населенню, вбивши або поранивши понад три чверті з них. Лише 57 румунам вдалося уникнути дощу куль і дістатися до Румунії, де вони розповіли свою історію, тоді як ще 44 були схоплені живими радянськими військовими. З полонених 12 були засуджені до смертної кари, а решта - до різних тюремних вироків у концтаборах Сибіру, де багато хто помер.

Поховані в братських могилах, які насильно викопали інші румунські місцеві жителі, лише невелика частина жертв різанини в Лунці була знайдена родичами для поховання християн. Решта тіл були взяті річкою Прут, що перелилася наступною весною, і перевезені на румунський берег, а деякі донині не виявлені, оскільки немає офіційних карт чи документів про цей етноцид, а за свідченнями тих, хто вижив. він заклав десятиліття комунізму, в яких йому було заборонено переказувати їх. Навіть сьогодні київська влада не зацікавлена з’ясувати історичну правду, а навпаки, робляться зусилля, щоб приховати жорстокості, в яких українці брали участь.

На пасовищі, де в даний час пасеться худоба місцевих жителів Лунці, на місці, де сталася різанина взимку 1941 року, ратуша комуни Махала встановила розп'яття із зображенням розп'ятого Спасителя. Не було розміщено табличок із згадуванням румунів, вбитих Радами, щоб пам’ятник не був зруйнований або осквернений воєнізованими військами українських націоналістів, особливо жорстокими щодо румунських етніків, які все ще живуть у Буковині та складають більшість у багатьох населених пунктах Чернівців. Герца та Хотін.

Серед учасників - ієрархи монастиря Путна та бургомістри Румунії та Молдови

Щоб дістатися з Румунії до Лунка-Прутулуї, сьогодні потрібно перетнути румунсько-український кордон через пункт пропуску Сірет-Тереблеча (Порубна), що ми зробили вранці 10 лютого. Перед від’їздом із Бухареста ми вирішили запропонувати господарям з комуни Махала символічний подарунок: Тлумачний словник румунської мови (відомий під абревіатурою DEX), в його останньому виданні (5-е), подарований видавництвом „Літера”. З усіх предметів, які я мав у рюкзаку, український службовець перевірки багажу зупинився біля DEX, який все ще лежав на підлозі, і уважно оглянув обидві обкладинки. Не бути диверсійною книгою, наприклад про Союз або Історію румунів. Врешті-решт, після багатьох телефонних дзвінків, він повернув нам це і дозволив в'їхати на українську територію. Цей епізод поставив нас перед невеликою демонстрацією репресивної сили української держави щодо етнічних меншин, яку вона намагається денаціоналізувати, обмежуючи можливості державної освіти та релігійної служби рідною мовою або обмежуючи зовнішній доступ до таких матеріалів, як книги, журналів чи підручників.

Прибувши до ратуші в Махалі, я з задоволенням виявив, що ми не єдині гості в Румунії. Був присутній мер Онешті Ніколае Гнатюк, а також інші мери округів Бакэу, Ботошані та Сучава, включаючи мера муніципалітету Сучава Білка, пана Захарію Русу, який підписав з цього приводу угоду про побратимство з Махалою та міським головою Даніелем Сорой з Кашин, Бакеу. Мері профспілок Марсель Снегур з Паркової та Іон Тулбуре з Таршітеї також були присутні з Бессарабії, а консул Едмонд Неогое був у консульстві Румунії в Чернівцях. Але найбільше мене зворушила чернеча делегація з Путни на чолі з благочестивим отцем Мелхіседеком Вельничем, настоятелем монастиря, який вважався румунським Єрусалимом і прихильником возз’єднання румунської нації.

Мене також вразили місцеві жителі, які пішки прийшли ґрунтовою дорогою між селом Лунца та пам'ятником, присвяченим жертвам різанини. Цього року погода була порівняно м’якою і сонячною, але танення снігу перетворило трав’янисті стежки на бруд. Службу, яку відслужили румунські священики та пісні у виконанні дитячого хору з Чернівецької області, уважно вислухали всі присутні на цьому вшануванні пам’яті, в кінці якого місцеві органи влади та об’єднання привітали вінки. Pro Bessarabia and Bucovina, в особі президента Маріана Кленчіу та Асоціації "Друзі Бессарабії, Буковини та Землі", очолюваної енергійним Василем Адэскаліцей та хором "Джордж Енеску" з Дорогої.

Після шкіл держава, яка окупує Україну, також хоче закрити румунські церкви!

Нашим працьовитим буковинцям було погано під час вшанування пам’яті в Лунці. Я ще ніколи не бачив їх таких тривожних. Причиною була серйозна: залякування СБУ (української безпеки) змусити парафії румунських етніків приєднатися до нового формату Автокефального патріархату України.

Мені вдалося взяти кілька слів з академіком Василем Таратяну з цього питання:

На останньому синоді Румунської православної церкви Синод відмовився виносити рішення щодо конфлікту між Вселенським патріархатом та Московським патріархатом. В Україні функціонує 127 румунських православних парафій, особливо в районі Північної Буковини, під юрисдикцією Української православної церкви - Московського патріархату. Очевидно, БОР умови належним чином (а оскільки румунська держава цього не робить, коли йдеться про етнічні права румунів в історичних громадах) позиція

можливість організації в румунському православному вікаріаті та культивування духовних зв’язків з румунським патріархатом, щоб отримати підтримку шляхом надсилання книг богослужінь та богослов’я рідною мовою, тобто румунською. Було згадано, що в Румунії вже існує український православний вікаріат, починаючи з 1990 року