Різні виклики; блукання Дорогою Кормака Маккарті у фізичній, психологічній подорожі

Аполлін Крістакіс, 3-й цикл, Школа Хартій

Короткий зміст: Постапокаліптичний роман Кормака Маккарті «Дорога» проходить через мотив мандрів. Це блукання відповідає на різні проблеми, насамперед на літературному та загальному рівнях, оскільки фізичний маршрут структурує роботу на зразок дорожніх фільмів. Блукання охоплює також психологічний зміст не лише на рівні персонажів, які йдуть у внутрішній подорожі, але й на рівні людяності, що перебуває в руках онтологічної нестабільності. Але на задньому плані можна розрізнити цілу мережу алегорій та біблійних посилань, які, здається, надають блуканням більш духовного значення.

Можливо, при руйнуванні світу нарешті можна було б побачити, як це було зроблено 1 .

- Кормак Маккарті, Дорога

Блукання - це мотив, який здається дорогим сучасному американському письменнику Кормаку Маккарті, про що свідчать, зокрема, його твори „Зовнішній Темний”, „Саттрі” та „Перехід”, опубліковані вперше відповідно у 1968, 1979 та 1994 рр., І які широко передають топої подорожі та роумінг. Саме в цю традицію вкладається «Дорога», постапокаліптичний роман, опублікований у 2006 році, нагороджений Пулітцерівською премією в 2007 році. Дія відбувається через роки після ядерного Голокосту, в невдалому світі, в якому майже не живе жодного життя, і тому дуже мало людей, що вижили. Герої, батько та син, продовжують свою подорож старовинною дорогою. Захист від холоду та голоду є для них настільки великою проблемою, що вони є частиною повсякденного виживання, не кажучи вже про те, що їм також доводиться рятуватися від військ озброєних людоїдів, які бродять країною.

"Дорога": ось особливо значущий заголовок для цього твору, який справді охоплюється темою подорожі, багато розробленою під різними значеннями. Текст зміщує розповідь із фізичної подорожі до більш символічного значення. У першому ступені герої йдуть географічним шляхом, фактично слідуючи старовинній дорозі, що веде до моря. Але ця фізична мандрівка поєднується з подальшою психологічною подорожжю, випробуваннями, випробуваними на дорозі, засмучують або формують характер персонажів. Крім того, роман проходить через мережу алегоричних натяків, які пропонують інший рівень читання, маючи на увазі більш метафізичний прогрес.

Фізична мандрівка: непоправне блукання

Спустошений глобальним катаклізмом, пост-апокаліптичний світ, як правило, характеризується своєю ворожістю. Проте незалежно від природи катастрофи, рідко коли світ, що зароджується, став абсолютно непридатним для людського життя; а коли це відбувається, ті, хто вижив, часто здатні адаптуватися. У серії романів Жоржа-Жана Арно "La Compagnie des Glaces", що зображує новий льодовиковий період, людству вдалося вижити і навіть знову стати відносно процвітаючим, незважаючи на екстремальні погодні умови. Особливість «Дороги» полягає в тому, щоб представити світ у агонії, без надії на довготривале виживання та без реальної можливості адаптації. Жахливі географічні рамки сформульовані з початку роману:

На дальньому боці долини річки дорога проходила крізь суворий чорний опік. Обвуглені та безкінечні стовбури дерев, що тягнуться з усіх боків. Попіл, що рухався над дорогою, і обвислі руки сліпого дроту, нанизані на почорнілі світлові стовпи, що тонко скиглили від вітру. [...] Далі були білборди, що рекламували мотелі. Все, що було колись, крім вицвітання та вивітрювання 3 .

Тому батько та його син блукають цим вмираючим світом, де, здається, все ще панує лише насильство. Вони не мають жодної реальної мети, лише невизначене місце призначення, вибране за замовчуванням, море: "Він сказав, що все залежить від досягнення узбережжя, проте прокинувшись вночі, він знав, що все це порожнє і ніякої речовини для нього 6. Можливо, для того, щоб спонукати малечу йти далі дорогою, батько каже йому, що він надає стільки значення досягненню узбережжя. Але в глибині душі людина не марить, маючи шанси на успіх. Він також, схоже, не має реального плану, адже досягнення узбережжя не є справжньою метою: що він міг там сподіватися знайти? Однак море - це простір, що характеризується символікою проходу, не звільнений від позитивних конотацій. Це бажання досягти моря може матеріалізувати потребу в відродженні, яке може бути ефективним лише в іншому просторі, космосі, який все ще родючий. Але коли вони нарешті досягають пляжу, розчарування стає жорстоким. Обіцяна земля - це не одна, це лише ще одна спустошена земля:

Там був сірий пляж із повільними гребінцями, що котились тьмяно-свинцевим та далеким його звуком. Як спустошення якогось чужорідного моря, що розбивається на береги нечуваного світу. На припливних квартирах лежав напівкерований танкер. Потім океан величезний і холодний і важко рухається, немов повільно піднімаючись чан із шлаками, а потім сіра шквальна лінія попелу 7 .

Як і світ, море стало чужим, «чужим» у оригінальному тексті. Тому він також вважає себе спорожненим від свого символічного змісту: "Що з іншого боку?/Нічого 8. "Позбавлений ролі перевізника, морський простір є не більше, ніж бар'єром. Опис знебарвленого моря, сірого та інертного, закріплює смерть світу та відсутність будь-якої втечі від запустіння. Тому фізична подорож головних героїв «Дороги» закінчується глухим кутом.

Хоча роман займає літературну структуру мандрівних вигадок чи дорожніх фільмів, жодної позитивної конотації, часто пов’язаної з ідеєю подорожі, знайти не вдається. Перелом цього мотиву зазначає Франсуа Гавійон у статті, присвяченій роботі: "На відміну від традиційних дорожніх історій, проте, дорога тут не є вектором руху і свободи. Це місце примусового виходу, вимушеного маршу часів війни, мору чи голоду 9. "Блукання персонажів неможливо виправити: вони не сподіваються коли-небудь знайти форму суспільства, стабільності чи навіть більш приємної землі. Це вічне блукання асимілює персонажів із фігурами Сизіфа, постійно повторюючи один і той же шаблон: на межі голоду вони знаходять щось з’їсти в короткостроковій перспективі, перш ніж знову загрожувати голодом. Їх мандрівка виявляється безглуздою, "наступаючи на мертвий світ під, як щури на колесі 10. "Абсурдність їхнього стану, що становить алегорію людського стану, блукання персонажів у вмираючому світі відбиває тоді онтологічне блукання людства.

Психологічні проблеми мандрів: онтологічна криза

Ця подія глибоко сколихнула батька і заважає його подорожі, занурюючи його в інколи виснажливий біль спогадів. Повторюючи агонію світу, яка з кожним днем руйнується ще більше, батько, здається, втрачає особистість, подорожуючи. Особливо важливим кроком у кар'єрі батька епізод відмови від гаманця впритул зачіпає тему особистості:

Він проніс свою купюру доти, доки в штанах не був отвір у формі кута. Потім одного дня він сів біля узбіччя дороги, виніс його та пройшов вміст. Трохи грошей, кредитні картки. Його водійські права. Фотографія його дружини. Він виклав усе на чорну поверхню. Як ігрові картки. Він кинув забруднений від поту шматок шкіри в ліс і сів, тримаючи фотографію. Потім він також поклав його на дорозі, а потім постояв, і вони пішли далі 15 .

Сортування матеріалів його паперів символізує меморіальне сортування; справа не стільки в тому, щоб вирішити, які предмети зберігати, а скоріше про те, які спогади слід пам’ятати. Однак людина вирішує нічого не зберігати, позбавляючи себе потенційних меморіалів. Асиміляція кредитної картки та водійських прав до гральних карт відображає їх застарілість у світі, в якому громадянська ідентичність позбавлена своїх функцій. Ще більш проблематичним є випадання фотографії його дружини. Розлучитися з нею символічно - відмовитись від пам’яті своєї дружини, принаймні визнати безповоротний характер минулого, оскільки він залишає фотографію на дорозі за собою. Пам'ять про загиблих залишається зафіксованою на певному етапі подорожі, коли чоловік продовжує шлях зі своїм живим сином. У цьому жесті сортування матеріальних спогадів ми могли побачити позитивну динаміку, що штовхає головних героїв у майбутнє. Однак у той же час чоловік відокремився від матеріальних підказок свого статусу чоловіка, піднявшись на вищий ступінь позбавлення особистості.

Він обернувся і подивився на хлопчика. Можливо, він вперше зрозумів, що для хлопчика він сам був інопланетянином. Істота з планети, якої вже не існувало. Казки про які були підозрілими. Він не міг побудувати для задоволення дитини світ, який він втратив, не сконструювавши також втрату, і він думав, що, можливо, дитина знала це краще за нього. […] [H] e не міг запалити в серці дитини те, що було попелом у його власному 17 .

Психологічний шлях головних героїв виявляється трохи більше оптимізму, ніж їх фізичний шлях. Кінець роману, безумовно, приносить нотку надії на дитину, яка знаходить зародок соціалізації, але онтологічна криза ніколи не вирішена. Потім надію переносять на інший рівень читання - алегоричний рівень.

Захист людства

Якщо пошук якоїсь форми порятунку є надзвичайно важливим, це тому, що людство перебуває в небезпеці; не тільки тому, що їй загрожує зникнення, але й тому, що вона піддається етичному коливанню, духовному блуканню. Насправді більшість тих, хто вижив, схожі на канібалізм та практику надмірного насильства. Описи цих персонажів, як правило, бестіалізують їх як фізично, так і поведінково, як це має місце в яскравій зображенні одного з грабіжників-людоїдів, з яким стикаються обидва герої:

Це була перша людина, крім хлопчика, з яким він розмовляв більше року. Нарешті мій брат. Рептилійські розрахунки в цих холодних і зворушливих очах. Сірі і гниють зуби. Млявий з людською плоттю. Хто зробив зі світу брехню кожне слово 23 .

Хочеш їсти з нами ?
Не знаю. […] Їжте що ?
Можливо, якесь рагу з яловичини. З сухариками. І кава.
Що я маю робити ?
Розкажи, куди пішов світ 27 .

Оскільки крадіжки, зґвалтування та вбивства є нормою в цьому новому світі, прояви доброти є не лише винятком, але й майже аномалією.

Треба нести вогонь.
Я не знаю, як це робити.
так ти зробиш.
Це реально? Вогонь?
Так.
Де це? Я не знаю, де це.
Так ти зробиш. Це всередині вас. Там завжди було 30 .

Така ґрунтовна християнська інтерпретація алегоричних натяків Маккарті ставиться під сумнів у деяких статтях. Але первинна ідея, яка випливає з роману, полягає в тому, що духовному життю необхідно вистояти для захисту людства - духовності, дитина якої є і релікваріатом, і переносником. Мати сім'ї, яка приймає його в кінці роману, добре знає про цей цикл духовності: «Вона сказала, що дихання Боже було його диханням, хоча воно передається від людини до людини протягом усього часу 36. "Не заходячи так далеко, щоб говорити про викуп розбещеної людяності, ми, однак, можемо сказати, що дитина дозволяє зберігати такі основні людські цінності, як співчуття та милосердя, і, отже, пропонувати можливість відновлення цих цінностей. масштаб.

Дорога охоплена темою подорожі з різними значеннями та з різними проблемами. По-перше, він відповідає на загальні та літературні проблеми, оскільки моделює роман як вигадку блукань. Поводження з мотивом є єдиним, оскільки блукання є узагальненим, небажаним - у цьому воно більше схоже на вихід - і без виходу. Психологічні проблеми також особливо багаті, ілюструють онтологічну кризу, яка здається невиправною. Крім того, герої йдуть різноманітними особистими шляхами. Подорож батька, розірвана між двома світами, обтяжена вагою спогадів, є особливо гострою; він справді розривається між двома протилежними динаміками, з одного боку, його майже священним завданням захистити сина і рухатися вперед, а з іншого - його глибоким зв'язком із минулим. Тоді малеча втілює надію на оновлення, утверджуючись як месіанська фігура. Таким чином, робота прикрашена параболічним виміром. Незалежно від того, хто підписується на релігійну інтерпретацію твору, "Дорога" - це переважна ода синівській любові, а також охороні та передачі основних цінностей людства.

Бібліографія

ARNAUD, Georges-Jean, La Compagnie des Glaces, Paris, Fleuve Noir, coll. "Передбачення", 1980 рік.

БАРЖАВЕЛ, Рене, Спустошення, Париж, Деноел, 1943.