Роялістська Лотарингія; The Nouvelle Revue Universelle публікує збірник матеріалів колоквіуму «Для нового

• Додому
• > натисніть
• > The Nouvelle Revue Universelle публікує матеріали конференції "За новий режим"

The Nouvelle Revue Universelle публікує матеріали колоквіуму "За новий режим"

ХРИСТІАН ФРАНЧЕТ Д'ЕСПЕРІ

Рік тому - це було 6 грудня 2014 року - відбулася перша конференція Церкви Вобана в Салле Россіні в Парижі. "Вобан I" певним чином ... як це виглядає як рада! Своїм трьом учасникам він залишив міцний спогад. У його програмі з'явився гасло: "За новий режим". Але, перед цим закликом до зміни системи та протягом ряду втручань, ми змогли стати свідками суворої демонстрації: Франція не тільки перебувала в процесі декомпозиції, "в лахмітті", але й політично у глухий кут, режим виявився нездатним поставити під сумнів власні підстави. Отже, немає іншого виходу, крім радикального політичного потрясіння.

Через рік діагностика та лікування - чи будемо ми здивовані? - трохи не постарів. І їхні докази - не складка ... Ось чому Серкле Вобан вирішив продовжити на папері цей привілейований момент політичної правди, який був її першою конференцією, попросивши New Universal Review присвятити йому цілий випуск.

Акти "Вобана I": робочий інструмент та конкретне повідомлення для передачі.

Публікуючи Акти "Вобана I", Серкле Вобан, очевидно, не має наміру видавати собі патент на самозадоволення. Його намір полягає в тому, щоб запропонувати робочий прилад, який чітко показує, де знаходиться центральна вісь його відображення. В усьому нашому політичному та культурному ландшафті цілі, які він собі поставив, справді дуже конкретні. Нітрохи не вступаючи в протиріччя з різними і часто чудовими ініціативами, вжитими в інших місцях - рухами, асоціаціями та місцями роздумів чи тренувань, пожвавлених тим самим духом повстання, тим більше, що успіх Маніфу лить - Серкл Вобан переконаний у наявності повідомлення для передачі.

Вона спрямована на всіх, для кого любов до Франції - це, перш за все, вроджене, спонтанне почуття, що виходить від серця, а також аргументоване сприйняття, засноване на отриманій спадщині, освіті, досвіді та культурі. Зі своєї тисячолітньої історії Франція, слава Богу, успадкувала міцну спину. Потрібно було протистояти урядам, які впродовж десятиліть викликали дух постійної громадянської війни, навіть релігійних війн, розв'язаних фанатичним секуляризмом; яка з 1870 по 1940 рік менш ніж за 70 років спричинила три вторгнення до Франції; які в Алжирі, беручи участь у війні, перемогли у військовій формі і програли політично; хто пожертвував національною незалежністю та процвітанням псевдоєвропейським та глобалізуючимся химерам; які дозволили цілим популяціям оселитися на цій території в умовах самогубства з різкими наслідками, які ми знаємо сьогодні; які, нарешті, наприкінці шкідливих ідей, захотіли ліквідувати, у повній несвідомості, самі основи нашої культури та нашої цивілізації.

Внаслідок наступу на подружню установу цим надто відомим законом Таубіри, який випливав із лобі влади, обернено пропорційного його чисельному значенню, спіраль занепаду справді здавалася остаточною. Для багатьох Франція здавалася у процесі неминучого розпуску. Думати про зникнення Франції, сказав Бенвіль, було б безбожно, але не абсурдно. Ми були там ...

Це коли з’явилася весна 2013 року! Божественне здивування, весна благодаті, несподіване вилиття оновлення, Франція завжди виходила на вулиці, щоб вигукувати свою відмову померти. Ці радісні, сімейні, розслаблені натовпи, ці молоді люди різного віку, без ненависті, але рішучі, відкрили світові, що Франція все ще може встати, вигукувати своє повстання та своє обурення. Справжній бунт, справжнє обурення, яке нічим не завдячувало пухирям вирівняної, продезінфікованої роботизованої системи засобів масової інформації.

Розчарування, яке слідувало, було жорстоким. Закон про зловмисників, денонсований і відхилений народним сплеском, повинен був бути переглянутий або скасований, як це зробив Міттеран для школи в 1984 році. Ми знаємо, що це не було. Підтримуючись двома стовпами, якими вона контролювала один і другий, міліція та парламентська установа, дієздатність перейшла в силу. Цинічно приймаючи образ нового тоталітаризму.

Інституційна реформа та інтелектуальна та моральна реформи йдуть паралельно

Все це, скажете ви, добре відомо. Так. Але це нагадування дає можливість зрозуміти, що відкритий характер ситуації 2013 року відкрито виявив. Ця реальність, яка в цілому залишилася прихованою, виглядала разюче: під виглядом правостороннього/лівого чергування зовнішнього вигляду влада, яка навмисно жертвує загальне благо заради певних інтересів, яким вона служить, може досягати невизначеності. . І тому забезпечити на невизначений час блокування будь-якої глибокої реформи, незалежно від того, стосується вона сім’ї, освіти, валюти, європейської політики, оборони чи суспільних питань. Щоб забезпечити безперервність цієї монополії та блокування, органи влади повинні систематично запобігати будь-якому опитуванню установ, які гарантують її підтримку. Всі його зусилля та вся його майстерність полягають у захисті інституціональної системи від будь-якого ризику глибокої трансформації, яка відкриє двері до необхідних інтелектуальних та моральних реформ.

Саме це вузьке місце на шляху до нашого порятунку, не завжди чітко сприймане, Серкл Вобан має намір виявити на світ.

Не помиліться з цим. Йдеться зовсім не про те, щоб відмовитися від нагадування нам про необхідність інтелектуальних та моральних реформ. Коріння французького суспільства, яким сьогодні знехтували, забули чи зневажили, функція посередницьких органів та повага принципу субсидіарності, ролі духовного та релігії в нашій політичній, економічній та соціальній рівновазі і навіть центральне місце загальне благо у нашому колективному житті, ні на хвилину не залишайте поле наших проблем.

Насправді інституційна реформа та інтелектуальна та моральна реформи нерозривно пов'язані. Але чи варто одне стояти перед іншим? Вічне питання про яйце та курку. У марксистському всесвіті Грамші вирішив, віддавши перевагу завоюванню розумів, захопленню культурної влади, фактично не зумівши довести більшої ефективності свого методу для здійснення революції.

Деякі наші друзі задаються питанням, чи є якесь хороше зерно для служіння власній справі. Вони, напевно, праві думати про це, питання важливе. Серкл Вобан, зі свого боку, переконаний, що визнання практичного пріоритету, присвоєного інституційній боротьбі, жодним чином не перешкоджає суттєвому повороту суспільного духу в бік природного права та первинної турботи про загальне благо: "політика насамперед" ніколи не мав на увазі нічого іншого, і завдяки різноманітності своєї роботи Cercle Vauban доводить, що останній це забув.

Але у Франції, за нинішніх умов, досвід показує, що саме через політико-інституційний шлях зло - французьке зло, яке засуджувалось у висновку конференції - нав'язувало себе. І саме таким чином він продовжує свою владу. Наше завдання - зробити це зрозумілим і засудити його усіма засобами, які ми можемо мобілізувати.

"Бути (або не бути) республіканцями"

У розпал Революції, відкривши «республіку», французи змогли повірити в безглузде майбутнє, основний принцип «нового режиму» здавався прозорим: вся влада народу. Це сказати всім нам. Всім нам? Чи це означає для кожного з нас? Складне запитання, що відкриває нескінченні роздуми про природу демократії. Ми стикаємося з такими апаріями: якщо люди обирають диктатуру, чи демократична ситуація? Aporia, звичайно, але вона стала лякаючою реальністю: вона підпалила 20 століття, табори смерті та ГУЛАГ.

Сьогодні немає нічого тривіального, ніж внесення змін до Конституції. Як і ляльки Барбі, ви можете одягнути її відповідно до своїх потреб або настрою моменту. З двох запланованих процедур більш «демократичний» - маршрут референдуму - не використовується, оскільки його підозрюють у служінні «популістській» справі. Раніше говорили про Гіскара д'Естена: його проблема в людях. Зараз це стосується всіх політиків домінуючої олігархії. Їх проблема в людях ... тож виходьте з референдуму.

На щастя, існує ще одна процедура, яка дозволяє вам залишатися між собою: засідання Національних зборів та Сенату в Конгресі. Досить досягти там більшості. Отже, теми, найменш придатні для фігурування в інституційному статуті, якщо вони відповідають останнім примхам лобі, тому можуть стати приводом для перегляду.

Отже, конституція осквернена в той час, коли накладається нова сакралізація, яка стосується "цінностей Республіки" та нових соціальних або суспільних фетишів, таких як недискримінація або право розпоряджатися своїм тілом. Нова сакралізація, до речі, повністю дискримінує певні права, такі як право на життя, але це вже інша історія. Фактом залишається той факт, що сакралізація влади у Франції завжди була спрямована на збереження цілісності влади на службі загальному благу. Саме це ми сьогодні осквернюємо.

Однак цей факт не слід приховувати від нас самих: якими б дискредитованими вони не були, ці інституції залишаються ефективним інструментом в руках тих, хто зацікавлений у тому, щоб заблокувати будь-яку надію на глибокі реформи. Через неясне усвідомлення того, що бачить себе засудженим власними суперечностями, система сама по собі організувала свій незмінний характер.

Основна, суттєва, унікальна мета - тримати партії під контролем політичного життя. Контроль за виборами на всіх рівнях: французи змушені обирати своїх місцевих, регіональних чи національних представників відповідно до принципово партійних критеріїв - і самі президентські вибори довго не обходили цю біду. Це найважливіший момент, на який ми повинні покласти залізо.

Симпозіум для нової дієти: демонстраційний нарис

Як бачимо, конференція «За нову дієту» не була однією з тих університетських конференцій, де кожен спікер по суті прагне розвивати свої особисті ідеї на тему своєї спеціальності або пропагувати - безумовно, виправдано! - з його останньої книги.

Тут, навпаки, послідовні втручання були пов'язані відповідно до суворої логіки і добре сприймались усіма, з метою викриття безперечної демонстрації. Потік ясний: Франція "в роздрібненому стані", викликаючи кілька основних суб'єктів достатньо, щоб це довести; Ми не вийдемо з цієї ситуації, обмежившись бажанням вирішувати кожну проблему поодинці: нам потрібна комплексна політика, а отже, уряд, який поставить на службу загальному благу, що передбачає докорінну зміну політичного режиму. Перша частина протікала у суворо демонстративній манері пекучої потреби у зміні режиму. А другий викрив кілька основних принципів, необхідних для сталого розвитку нового режиму.

Це був колективний підхід наших зацікавлених сторін. Що не означає, що вони ігнорували свою особистість, було б важко очікувати цього від них. Кожен дав своє бачення запропонованої їм теми, але, як ми побачимо, ця різноманітність не лише підриває силу демонстрації, але і сприяє її збагаченню.

Вісім спікерів конференції Для нової дієти

Настав час поступитися місцем Колокіуму Вобана I. Тобто дозволити нашим восьми спікерам висловитись: у порядку виходу на сцену Фредерік Рувійо, Жак Тремоле де Віллер, Франсуа Релужак, Фабріс Хаджадж, Жан -Баптіст Доньє, Марі-Полін Десварте, П’єр Чалвідан та Аксель Тіссеран.

Завдяки їм, від простого невеликого аналітичного центру, який був на початку, Cercle Vauban став силою пропозиції і закликав охопити велику аудиторію. Тож ця конференція була для Круга засновницькою подією. Зробити висновки, наводячи «французьку хворобу» та її засіб, має зробити Ілер Креміє. •

Підписки: Новий універсальний огляд, 1 rue de Courcelles, 75008 PARIS - 4 випуски на рік - Ціна: m Звичайна, 1 рік, 70 € m Підтримка, 1 рік 100 € m Звичайна, 2 роки, 130 € m Знижена, 1 рік (студенти, безробітні) 40 €. За кордоном та DOM-TOM: 77 €

---